조선왕조실록

의정부사(議政府事) 성석린(成石璘)을 보내어 원단(圓壇)에 비를 빌었다. 그 제문(祭文)에 이르기를,

"하느님의 보고 듣는 것은 항상 사람으로부터 하고, 사람의 길흉(吉兇)도 또한 하늘에 나타나니, 하늘과 사람 사이에 감응(感應)하는 것이 심히 빨라서 속일 수 없습니다. 무릇 가물고 물이 넘치는 재앙 같은 것은 항상 임금과 재상의 반도 패덕(反道敗德)²¹⁷⁾ 과 난상 실정(亂常失政)²¹⁸⁾ 에 말미암나니, 제 한몸의 죄(罪)로써 부른 것입니다. 그러나 무죄(無罪)한 어리석은 백성과 수많은 생령(生靈)이 먼저 그 해(害)를 입어 굶주리고 병들어 구제할 수 없게 됩니다. 내가 덕(德)이 없는 몸으로 천지의 보우(保佑)를 받고 조종(祖宗)께서 쌓으신 덕에 힘입어서, 한 나라에 군림(君臨)한 지가 이제 여러 해가 되었는데, 한재(旱災)와 수재(水災)가 해마다 없는 때가 없으니, 이것은 모두 어질지 못한 제가 덕의(德義)를 그르쳐서 부른 것이니 천견(天譴)을 당함이 마땅합니다. 어찌 감히 스스로 책(責)하여 상천(上天)에 허물을 사죄(謝罪)하지 않겠습니까? 무인년에 태상(太上)이 편치 못하시매, 권신(權臣)이 어린아이를 끼고 종지(宗支)²¹⁹⁾ 를 해(害)하기를 도모하여, 화변(禍變)이 심히 급박하였습니다. 이에 한두 의사(義士)와 더불어 성명(性命)을 보존하고자 하여 군사를 들어 난(亂)을 제거하였는데, 그 창양(搶攘)²²⁰⁾ 한 즈음에 해(害)가 동기(同氣)에게 미쳐서, 태상(太上)을 경동(驚動)시켜 그 마음을 상하게 하였으니, 대개 죽기를 두려워한 나머지 부득이한 데서 나온 것이요, 다른 마음이 있었던 것은 아니나, 이것이 내 죄의 한 가지입니다.

적자(嫡子)이고 장자(長子)인 때문에 상왕(上王)을 추대(推戴)하매, 종사(宗社)가 안정되고 중외(中外)가 편안하여졌는데, 간신(姦臣)이 또 회안(懷安)을 협박하여 군사를 믿고 난(亂)을 일으켜서 우리 형제를 이간하였습니다. 다행히 의려(義旅)²²¹⁾ 에 힘을 입어 곧 평정하였으나, 회안(懷安)이 이것으로 말미암아 외방(外方)에 귀양가 있어서, 위로는 태상(太上)의 사랑[慈嚴]을 받지 못하고, 아래로는 종친(宗親)의 존영(尊榮)을 누리지 못하고, 구류(拘留)되고 울억(鬱抑)²²²⁾ 하여 죄수(罪囚)와 같으니, 이것은 공의(公義)에 있는 것이요, 내가 감히 사사로이 할 바 아니나, 상우(象憂)²²³⁾ 의 마음에 있어 어찌 순덕(舜德)²²⁴⁾ 의 부끄러움이 없겠습니까? 내 죄(罪)의 두 가지입니다.

상왕(上王)이 아들이 없어, 내가 동모제(同母弟)이고, 또 개국(開國)·정사(定社)에 공렬(功烈)이 있다 하여, 나를 세자(世子)로 삼아 장차 대통(大統)을 잇게 하려 하였는데, 전위(傳位)할 때에 미쳐서는 늙은 것도 아니요 병든 것도 아닌데 하루아침에 갑자기 중기(重器)²²⁵⁾ 를 내놓았으니, 알지 못하거니와, 과연 상왕(上王)의 진실한 마음에서 나온 것인지, 군정(群情)이 둘러싸고 핍박하는 데 부대껴서 그런 것인지, 내 마음속에 지금까지 그 까닭을 알지 못하여, 또한 감히 스스로 편안하지 못하니, 내 죄(罪)의 세 가지입니다.

상당(上黨)²²⁶⁾ 부자(父子)는 나의 훈구(勳舊)요, 또한 나의 인친(姻親)인데, 말[言語]로써 좌죄(坐罪)²²⁷⁾ 되어 외방(外方)에 귀양가 있어, 친속(親屬)이 서로 떨어져서 편안히 살지 못한 것이 이미 여러 해가 되었으니, 동맹(同盟)한 뜻은 내가 비록 잊지 않으나, 저 사람의 울억(鬱抑)한 것은 어찌 이루 말할 수 있겠습니까? 내 죄(罪)의 네 가지입니다.

무릇 이 네 가지 죄(罪)는 부자(父子)·형제(兄弟)·군신(君臣)·훈구(勳舊)사이에 있어서 모두 그 도(道)를 잃어 잘 처리하지 못한 것입니다. 이것은 진실로 나의 부덕(不德)한 소치이니, 하늘에 죄를 얻어 재앙과 허물을 부른 것이 참으로 마땅한 것입니다. 어찌 감히 탓하겠습니까? 다만 불쌍한 것은 소민(小民)의 굶주림이 거듭 이르고, 나르는 새와 물속의 고기, 그리고 풀과 나무가 모두 마르고 야위는 데에 이르는 것입니다. 이것이 진실로 무슨 죄가 있기에 먼저 그 해(害)를 받습니까? 이것을 생각하면 아프고 슬퍼서 근심하는 마음이 불타는 것 같습니다. 오직 하늘은 총명(聰明)하여 죄(罪)와 복(福)이 틀리지 않으니, 어찌 차마 이렇게까지 하여 모두 병들고 아프게 합니까? 무릇 사람이 하루 아침[一朝]의 먹을 것과 한 가지 물건을 얻는 것이 모두 하늘에 관계되어 망령되게 구할 것이 아닌데, 하물며, 작은 몸으로 한 나라에 군림(君臨)하여 여러 해가 지났으니, 상천(上天)의 명령에 힘입지 않으면 어찌 하루인들 외람하게 지탱할 수 있겠습니까? 하늘이 이미 나에게 죄가 있다 하지 않고 한 나라의 신기(神器)²²⁸⁾ 를 주셨으니, 어찌 죄를 풀어주지 않고 내 한 몸의 연고로 하여 한 나라 백성의 생명을 병들게 할 수 있습니까? 오직 원하옵건대, 상천(上天)께서는 총명(聰明)하게 내려보시어 나의 정성을 생각하고 나의 죄를 용서하여, 나라에 재앙이 되지 않게 하고 백성에게 병이 되지 않게 하소서. 나이를 누리[享年]는 길고 짧음과 나라에 임(臨)하는 오래고 가까움은 오직 하늘의 명령대로 하고 감히 빌[祈]지 않으니, 때때로 단비[甘雨]를 주셔서 넉넉하고 윤택하게 하고, 백곡(百穀)이 풍년들고 만물이 모두 이루어져서, 환과 고독(鰥寡孤獨)과 비잠서류(飛潛庶類)²²⁹⁾ 가 모두 생육(生育)을 얻어 부(富)하고 수(壽)하는 지경에 이르게 하소서. 지극한 소원을 이기지 못합니다."

하였는데, 권근(權近)이 지은 것이었다.

• 【태백산사고본】 5책 13권 38장 A면【국편영인본】 1책 400면
• 【분류】사상-토속신앙(土俗信仰) /

• [註 217] 반도 패덕(反道敗德) : 도리에 어긋나게 하고 덕의(德義)를 그르침.
• [註 218] 난상 실정(亂常失政) : 상도(常道)를 문란하게 하고 정사(政事)를 그르침.
• [註 219] 종지(宗支) : 종중(宗中)의 종파(宗派)와 지파(支派).
• [註 220] 창양(搶攘) : 몹시 어수선한 것.
• [註 221] 의려(義旅) : 의(義)로운 군사(軍士).
• [註 222] 울억(鬱抑) : 억제를 당하여서 마음이 답답함.
• [註 223] 상우(象憂) : 순(舜)임금의 이모제(異母弟)인 상(象)이 날마다 순(舜)을 죽이려고 하였으나, 순(舜)은 상(象)이 근심하면 자기도 근심하고, 상(象)이 기뻐하면 자기도 기뻐하였다는 고사(故事).
• [註 224] 순덕(舜德) : 순임금 덕(德).
• [註 225] 중기(重器) : 왕위(王位).
• [註 226] 상당(上黨) : 이거이(李居易).
• [註 227] 좌죄(坐罪) : 죄를 받음.
• [註 228] 신기(神器) : 왕위.
• [註 229] 비잠서류(飛潛庶類) : 새·물고기·짐승·벌레들의 통칭.