조선왕조실록

임금이 궁성(宮城) 동문 위에 역사하는 사람이 있음을 바라보고 맡은 관원을 불러 물었다.

"내가 재상(宰相)의 진술한 말을 들어 공역(工役)을 그만두게 하였는데, 지금도 아직 역사를 시키니 무슨 이유인가?"

그가 대답하였다.

"궁성의 역인(役人) 중에 다 놓아 보내지 않은 사람을 사사(使司)의 통첩으로 인하여 그들에게 개와(蓋瓦)하게 한 것뿐입니다."

임금이 말하였다.

"내가 벌써 역사를 그만두게 했는데, 다시 청하지 않고서 이들을 사역한 것은 잘못이다."

이에 즉시 이문화로 하여금 도당(都堂)에 전지하게 하였다.

"궁궐의 역사를 시작함으로부터 지금까지 그만두지 못한 것은 다만 다 마치지 못한 곳이 있기 때문인데, 만약 마쳤다면 다시 백성을 사역하지 않을 것이다. 내키지 않아 머뭇거리면서 지금까지 이르렀는데, 가뭄이 너무 심하므로 지난번에 농부를 가려 모두 이를 놓아 보내고 다만 중들과 제색(諸色) 장인(匠人)만 남겨 두었을 뿐인데, 지금 역사를 그만두기를 굳이 청하므로 나도 또한 마지못하여 따랐다. 내가 내키지 않아 머뭇거리면서 그만두지 않은 것이 옳지 않다면, 이미 역사를 그만두라는 명령을 내렸으니 즉시 놓아 보내는 것이 마땅하다. 오히려 또한 그들을 놓아 보내지 않고서 그대로 사역했고, 내가 전일에 그만두게 하지 않고 머뭇거린 것도 일을 좋아해서가 아니라 마지못하여 한 것이니, 그렇다면 그만두기를 굳이 청한 것은 잘못이 있지 아니한가? 어찌 유독 그 잘못은 논하지 않는가?"

이때 우정승 김사형(金士衡)이 휴가를 얻어 집에 있었는데, 홀로 정승 조준이 임금의 명령을 들었으므로 응답할 수가 없어서 다만 신(臣)이 죄가 있다고 말할 뿐이었다. 또 이지(李至)를 힐책(詰責)하였다.

"올려 진술한 말의 한 가지 항목 내에, ‘불교를 배척한다고 말하면서 혹은 재상(宰相)·사대부(士大夫)·환관(宦官)의 무리들이 감히 사찰(寺刹)을 건축하자고 말을 올리는 사람이 있으면 엄격히 징계하여 내쫓게 하라.’고 하였는데, 경(卿)이 이 당시에 건축하는 절을 가리켜 말한 것인가? 미래의 일을 가리켜 말한 것인가? 만약 미래의 일을 가리킨 것이라 한다면, 지금의 사리전(舍利殿)의 토목(土木) 역사는 오래 되었는데 어찌 배척하는 말을 듣지 못하겠는가? 만약 이 당시의 일을 가리킨 것이라 한다면, 그 재상·사대부·환관 중에서 말을 올린 사람이 누구인가? 명백히 진술하라."

이에 이지가 두려워하면서 대답하였다.

"신은 다만 부처의 도(道)가 나라를 다스리는 데 해가 있다고 생각하여, 다만 옛날 사람의 말을 본받아 임금께서 신하의 바른말을 구하는 뜻에 책임을 면한 것뿐이며, 미래의 일을 가리킨 것도 아니고 당시의 일을 가리킨 것도 아니며, 또한 말을 올린 사람이 누구인지도 알지 못합니다."

이문화가 이 말로써 복명(復命)하니, 임금이 웃으면서 말하였다.

"그 사람이 대답하지 못한 것이 마땅하다. 그대의 힐책(詰責)한 것이 진실로 강경하였구나! 내가 만약 여러 날 동안 잠잠히 있으면서 감히 말하지 않는다면, 그 사람은 반드시 근심이 되어 병이 날 것이니, 그대는 다시 내 뜻으로써 가서 해명(解明)하여 주어라. 내가 이미 성심으로 신하의 바른말을 구했는데, 어찌 듣기를 싫어하여 이를 힐난(詰難)하겠는가? 다만 말한 일이 시무(時務)에 합하지 않는 것뿐이다. 비록 그러하나, 말이 맞지 않은 이유로써 죄준다면 신하의 바른말을 구하는 방법이 아니다. 내가 또한 우대해 용납하니, 경(卿) 등은 심기(心氣)를 평이(平易)하게 가져서 결코 과인(寡人)의 노한 것으로써 의심하지 말고, 무릇 내 몸의 과실과 국가의 이로움과 병통되는 것을 마음에 있는 대로 면대(面對)해 아뢰게 하라. 만약 후일에 말할 만한 일이 있는데도 오늘날에 힐책당한 것을 꺼려서 바른말하기를 즐겨하지 않는다면 어찌 신하된 의리이겠는가?"

여러 재상들이 모두 대궐에 나아와서 사과(謝過)하였다.

• 【태백산사고본】 3책 14권 9장 A면【국편영인본】 1책 125면
• 【분류】건설-건축(建築) / 사상-불교(佛敎)