화산군(花山君) 권근(權近)이 상서(上書)하였다.

"신은 본래 용렬하고 어리석은데, 오직 문구(文句)의 말식(末識)으로 전하의 부육(覆育)의 은혜를 입은 지 오래 되었습니다. 전조(前朝) 때에는 미치고 망령됨으로 법에 저촉되어 죄가 있게 됨을 불측(不測)하였는데, 다행히 성자(聖慈)께서 곡진하게 애긍(哀矜)을 가하심에 힘입어 성명(性命)을 보존하였습니다. 신이 그 당시에 스스로 생각하기를, ‘이제부터는 죽는 날까지 모두 전하께서 주심이라.’ 하여, 마음으로 맹세하고 하늘에 고하여 뼈가 가루가 되더라도 보답하기를 도모하였더니, 전하께서 천명을 받아 용처럼 날으시는 날을 당하여 큰 도량으로 하자(瑕疵)를 숨기시고, 조정에 소환하시어 발탁하여 추부(樞府)에 두어 도당(都堂)에 참여하게 하시었으니, 벼슬이 영화되고 녹이 후하여 분수에 넘치오매, 재조(再造)의 은혜가 하늘과 같이 끝이 없습니다. 항상 스스로 생각하기를 다행히 성조(聖朝)의 개국하는 처음에 나서 지나치게 작명(爵命)을 받고 재상의 한 사람이 되었으나, 재능이 없어 촌공(寸功)⁰³¹⁾ 도 세우지 못하였으므로, 원종 공신(原從功臣)의 수백여 인의 열에 참여하지 못하였으니, 분수를 헤아려보면 마땅하나, 마음에는 홀로 부끄럽습니다.

또 스스로 생각하건대, 성군(聖君)과 현상(賢相)이 공덕(功德)의 성함이 천지에 이르고 사해(四海)에 빛나더라도 반드시 문신(文臣)의 말에 의탁한 뒤에라야 후세에 전할 수 있는 것입니다. 지금 우리 전하의 신통한 공과 성스러운 덕이 전고(前古)에 탁월하와 문신이 숲처럼 들어서서 발양(發揚)하고, 찬송(讚頌)하여 양양(洋洋)하게 귀에 가득하니, 비록 전(典)·모(謨)의 기록한 것과 아(雅)·송(頌)의 노래한 것에 비교하더라도 또한 부끄러울 것이 없습니다. 오히려 신(臣)과 같이 천박하고 고루한 자를 더럽게 여기지 않으시고 신에게 문사(文詞)를 짓는 것을 명하셨으니, 신이 이에 마음을 다하고 힘을 다하여 감히 엷은 기예(技藝)를 바치어 성조(聖朝)의 공덕의 아름다움을 포장(鋪張)하였습니다. 이것은 신의 큰 운수가 바야흐로 일어나는 즈음에 당하여, 비록 털끝만한 공효는 펴지 못했다 하더라도 후세에 전파하는 일에 있어서는 또한 작은 도움이 없다고 할 수 없으니, 비록 혹 원종 공신(原從功臣) 수백여 인 아래에 참여할 수 있다 하더라도 반드시 불가하지는 않을 것입니다. 오래 이 회포를 가지고 천일(天日)을 바라보았으나, 스스로 나오고 중매하는 것은 선비와 여자의 추한 행실이므로 감히 표현하지 못하고 말을 하려다가 다시 침묵한 것이 몇 해가 되었습니다.

또 스스로 생각하건대, 신하가 임금을 섬기는 것은 자식이 아비 섬기는 것과 같으니, 자식이 하고자 하는 것이 있으면 반드시 아비에게 말하여 숨김이 없는 것이 정(情)과 친(親)의 지극한 것입니다. 지금 전하의 부육(覆育)의 인자하심이 하늘같이 광대하심을 만나서, 크고 작은 종류가 생(生)을 이루지 않음이 없고, 궁벽하고 먼 정이 다 통달하지 않음이 없으니, 어리석은 신이 어찌 감히 마음에 소회가 있어도 스스로 중매하는 것을 혐의하여 표현하여 드러내지 않고 한갓 앙앙(怏怏)하고 울읍(鬱悒)함을 안고서 스스로 회확(恢廓)·인명(仁命)한 큰 도량에 소외(疎外)될 수가 있겠습니까? 이에 스스로 중매하는 추함을 잊고 감히 신이 찬진(撰進)한 글 중에 대체(大體)에 관계되는 것 한두 가지를 뒤에 진달하오니, 엎드려 바라옵건대, 성자(聖慈)께서 살피시옵소서.

동북면(東北面)은 왕업(王業)이 기초한 곳이니 근본의 땅입니다. 중국(中國)에서 철령(鐵嶺)에 위(衛)를 세우고자 하였을 때에 신이 표문을 지었는데, 회자(回咨)를 흠봉(欽奉)하매 말하기를, ‘철령의 연고로 왕의 나라에서 말이 있었는데, 이로 말미암아 국가에 다시 동북(東北)의 근심이 없을 것이니, 우리의 신복(臣僕)이 되어 일어나는 운수를 도우라’ 하였으니, 일은 비록 전조(前朝) 때에 있었으나, 이익은 실상 오늘에 관계되는 것입니다. 황고(皇考) 환왕(桓王) 정릉(定陵)의 비(碑)는 신과 정총(鄭摠)이 함께 하교(下敎)를 받들어 지은 것이옵고, 개국 공신(開國功臣) 교서(敎書)의 글도 모두 다 신이 닦아서 고친 것이오며, 교사(郊社)·종묘(宗廟)의 악장(樂章)과 도읍을 정하고 궁궐을 경영하는 문부(文簿)도 모두 신이 짓고 뽑은 것이오니, 비록 그 글이 저속하고 상스럽기는 하나, 개국하는 처음에 사공(事功)의 아름다운 것은 족히 후세에 전할 것입니다.

지난해 겨울 중국에 머물러 있었을 때, 하정사(賀正使) 문하 평리(門下評理) 신(臣) 안익(安翊)과 동지밀직(同知密直) 신 김희선(金希善) 등이 와서 중궁(中宮)의 부음(訃音)을 공경하여 받들고, 신이 정총(鄭摠)·김약항(金若恒)·노인도(盧仁度) 등과 같이 한림원(翰林院)에 고하여 황제에게 통달하였기 때문에, 신 등이 회환하는 날, 칙위(勅慰)하는 성지(聖旨)를 받들어 가지고 올 수 있었으니, 이것은 고금으로 한 번도 없었던 성전(盛典)이었습니다. 신이 한림관(翰林官)과 같이 매양 전하의 사대하는 정성과 무진년의 회군(回軍)한 공을 칭송하였기 때문에, 선유(宣諭)에 정녕(丁寧)하게 포미(褒美)하였으니, 이것도 우리 나라 신민이 기뻐하지 않는 이가 없는 아름다운 일이옵고, 병자년의 하정(賀正) 표문은 신이 홀로 닦아 고쳤고, 정도전(鄭道傳)은 일찍이 함께 닦지 않은 것으로 변명하였기 때문에, 신이 싸 가지고 온 선유(宣諭)와 자문(咨文)에 모두 다시는 정도전이 경사(京師)에 온 일을 말하지 않았습니다. 신이 바다 밖의 작은 선비로 한림원(翰林院)의 반열을 따라 날마다 문연각(文淵閣) 위에 다달아 이미 응제(應制)하는 시(詩)를 지었고, 또 어제(御製)의 하사하심을 입어 우리 조선(朝鮮)의 성예(聲譽)를 아름다움으로 중화(中華)에 파전(播傳)하고, 특히 사이(四夷) 여러 나라에 영광이 있었으니, 모두 전하의 사대하는 정성이 천지를 감동함으로 말미암아 그리 된 것이오나, 신의 몸으로부터 발단시켰으니 어찌 신의 큰 다행이 아니겠습니까. 이것은 훗날 신더러 ‘봉사(奉使)하는 날 명(命)을 욕되게 하지 않았고, 개국한 처음에도 조금은 보익함이 있었다.’고 이르더라도 될 만한 것입니다.

엎드려 바라옵건대, 성자(聖慈)께서는 신이 스스로 중매하는 추함을 용서하옵시고, 신의 홀로 부끄러워하는 정상을 불쌍히 여기시어, 신의 이름을 원종(原從)의 끝에 부탁하게 하시면 다행함을 이기지 못하겠습니다. 신 근(近)은 황송하고 부끄럽고 떨리고 땀나는 지극함을 견딜 수 없사옵니다."

임금이 도당(都堂)으로 하여금 의논하여 아뢰게 하여, 근(近)과 판삼사사(判三司事) 설장수(偰長壽)로 원종 공신(原從功臣)을 허여하고, 녹권(錄券)을 주면서 말하였다.

"전날에 하등 공신을 칭할 때에 우연히 미치지 못한 것이다."

이때에 설장수 또한 글을 올려 원종(原從)에 참여하기를 청하였었다.

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• 【태백산사고본】 3책 12권 10장 B면【국편영인본】 1책 112면
• 【분류】
  인사-관리(管理) / 인물(人物)

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• [註 031]
  촌공(寸功) : 작은 공로.