국청 죄인(鞫廳罪人) 안세정(安世禎)과 민언량(閔彦良)을 한곳에서 면질(面質)시켰는데, 안세정이 민언량을 향하여 말하기를,

"그날 저녁에 내가 민장도(閔章道)·장희재(張希載)와 더불어 너의 집에 갔더니, 너의 아비가 집안에 있는 것 같았는데, 시골에 내려갔다고 핑계대고 즉시 나와서 보지 아니하였으며, 네가 먼저 나와서 접대하면서 ‘누구 장수가 되고, 누구 재상이 된다.’라고 하니, 장희재가 ‘만약 환국(換局)하자면 하루라도 장수와 재상이 없어서는 아니될 것이니, 이 말이 옳다.’고 하지 아니하였느냐? 그러자 네가 ‘우리 대인(大人)께서는 밤이 깊은 다음에야 마땅히 돌아오실 것이다.’ 하면서 이어 너의 계집종 예금(禮今)을 시켜서 음식을 장만하여 대접하였는데, 너의 집 계집종 중에 예금이란 자가 있지 아니하냐? 이와 같이 문답한 뒤에 너의 아비가 비로소 나와서 ‘내가 출타하였다가 방금 들어왔는데, 요사이 오랫동안 안 서방(安書房)을 만나지 못하였다. 옛날 당(唐)나라 이세적(李世勣)이 출정(出征)할 때에 반드시 얼굴 생김새가 잘 생긴 사람을 골라서 보냈다.³⁹²⁾ ’고 하면서 이어 내 얼굴을 보고 ‘얼굴이 잘 생겼다.’라고 하였다. 또 ‘어찌 심부름값이 없겠는가?’라고 하지 않았느냐? 그리고 내가 이엄(耳掩)³⁹³⁾ 을 비스듬히 쓰고 있었는데, 너의 아비가 ‘눈에 부스럼이 생겼는가?’라고 하였다. 그러니 지금 네가 나를 알지 못한다고 말하는 것이 옳겠느냐?"

하니, 민언량이 안세정을 향하여 말하기를,

"내가 전후에 일찍이 이와 같은 말을 듣지 못하였다. 민장도가 이미 죽었으니, 지금 너와 나와 장희재만 살아 있다. 나는 그해 8월 하순에 타작(打作)하는 일 때문에 수원(水原)의 사창(社倉)으로 나갔다가, 그 길로 아산(牙山)과 신창(新昌) 등지로 갔었으며, 이어서 장인의 임소(任所)에 머루르다가 10월 초에 비로소 돌아왔다."

하였다. 안세정이 말하기를,

"네가 어찌 그때 있었지 아니하였더냐? 이야기할 때가 어찌 무진년³⁹⁴⁾ 가을 경이 아니었던가?"

하니, 민언량이 안세정을 향하여 말하기를,

"그때에 자리에 참여하여 앉았던 사람은 오직 장희재만 있을 뿐이다. 장희재가 만약 온다면, 그 허실을 알 수가 있을 것이다."

하였다. 안세징이 민언량을 향하여 말하기를,

"강릉 부사(江陵府使) 여익제(呂翼齊)가 그날 너의 아비에게 하직(下直)하러 왔었다. 네가 어찌 초록색 옷을 입고 나오지 아니하였더냐?"

하니, 민언량이 말하기를,

"너가 혹시 우리 아비와 내 형과 더불어 서로 이야기한 것이 아니냐? 나는 수원을 거쳐 신창에 갔기 때문에 그때 거기에 있지 않았다."

하였다. 안세정이 말하기를,

"그날 그대로 너의 집에서 자고, 다음날 아침에 돌아올 때에 내가 가졌던 부채를 잃었는데, 너가 어찌 나에게 따로 부채 한 자루를 주지 않았던가?"

하니, 민언량이 말하기를,

"네가 말하는 바가 이와 같이 틀림없으니, 다른 사람과 말을 주고받은 일도 있었을 것 같다. 그러나 알지 못하겠다만 시월(時月)의 착오가 아니냐? 그때는 내가 집에 있지 아니하였으므로 전혀 알지를 못하니, 나는 대답할 만한 말이 없다."

하였다. 안세정이 말하기를,

"너가 나를 알지 못한다고 말하는데, 내가 만약에 너의 집에 가지 않았다면, 너의 계집종 예금을 내가 어찌 알겠는가? 그때 너의 계집종 예금이 음식을 장만하여 대접한 일이 지금까지도 눈에 선하였다. 네가 비록 살고자 하지만 어찌 뻔뻔스런 얼굴로 상대하여 이처럼 서로 만나보지 아니하였다는 말을 하는가? 충청 감사(忠淸監司) 이진휴(李震休)가 갈 때에도 나와 더불어 서로 만나보지 아니하였단 말이냐?"

하니, 민언량이 말하기를,

"이 말은 과연 옳다. 그날 날이 저물었을 때 네가 한 자리에 앉아 있었으나, 어두컴컴하였기 때문에 네가 온 줄 알지 못하였다. 네가 떠나간 뒤에 자리에 있던 사람에게 물어보고서야 너가 왔던 것을 알았다."

하였다. 안세정이 말하기를,

"저동(苧洞)에 있는 너의 집 대문(大門)에 들어서면, 왼쪽에 방 1칸 마루 1칸이 있는 곳이 있다. 내가 만약 너의 집에 왕래하지 않았다면, 어떻게 너의 집이 이와 같은 것을 알겠는가?"

하니, 민언량이 말하기를,

"너가 비록 이세적이 어쩌고 저쩌고 하는 말을 하지만, 나는 그 때에 사창(社倉)에 내려갔다가 이어서 신창(新昌)으로 갔으므로, 이 말을 하였는지 하지 않았는지 전혀 알지 못한다. 내가 비록 능히 질언(質言)하지 못한다 하더라도 장희재가 아직 살아 있으니, 만약 혹시라도 살아 와 그와 면질한다면 알 수 있을 것이다. 너의 말이 또 근거가 없는 것이 있다. 전의 저동(苧洞)에 있던 옛집은 지금 박종발(朴宗發)의 누이의 집이 되었으니, 그 집의 모양이 너가 말하는 바와는 같지 않다."

하였다. 안세정이 말하기를,

"네가 기사년³⁹⁵⁾ 에 내가 소과(小科)에 급제했을 때 와서 보았다고 하는데, 너의 집은 그때 형세가 당당하고 교만한 기세가 몹시 심하였으니, 너가 어찌 와서 나같은 사람을 만나 보았다는 말인가? 기사년 소과 때 와서 보았다는 말은 거짓말이다."

하니, 민언량이 말하기를,

"내가 그때에 너의 집에 가서 들어갔더니, 너의 집 서쪽 뜰이 매우 넓었고 방은 남쪽 편에 있었다. 바야흐로 재인(才人)³⁹⁶⁾ 을 고를 그때 어찌 가서 보지 아니하였다는 말인가?"

하였다. 안세정이 말하기를,

"기사년 이후에는 네가 우리집에 와서 만나본 적이 없으며, 너의 대부(大父)의 집에서 서로 만난 적이 있었다."

하니, 민언량이 말하기를,

"너는 내가 너의 집에 가서 만난 일도 능히 기억하지 못하는데, 어찌하여 능히 다른 사람 집에서 서로 만난 것을 기억할 수가 있단 말이냐? 너의 말은 뒤죽박죽이다."

하였다. 안세정이 말하기를,

"이 일은 무진년 가을철부터 시작하였는데, 이런 일이 있었기 때문에 내가 ‘있었다.’고 하는 것이다. 그런 일이 없었다면 내가 어찌 ‘있었다.’고 하겠는가? 그날 장희재가 ‘큰 일을 하자면, 장수와 재상이 한시라도 없을 수가 없으니, 누가 이것을 할 수가 있는가’ 하자 너와 민장도가 ‘그때 가면 장수와 재상이 될 만한 사람이 절로 있을 것이다.’라고 하지 않았느냐? 그리고 민장도가 또 ‘재상이라면 옛날 재상들이 있다. 병조 판서라면 나의 대인(大人)이 또한 할 만하였다.’고 하지 않았느냐?"

하니, 민언량이 말하기를,

"너가 처음에는 ‘이러한 말을 네가 하였다.’고 하였다가, 뒤에 가서는 ‘장희재가 하였다.’고 하고, 끝에 가서는 ‘민장도가 하였다.’고 하니, 이것이 얼마나 중요한 말인데, 이와 같이 착란(錯亂)하여 발설(發說)하는가?"

하였다. 안세정이 말하기를,

"네가 그때 ‘장수와 재상은 없을 수가 없다.’고 하자, 장희재가 ‘이 말이 옳다. 장수와 재상은 마땅히 어떠어떠한 사람으로 속히 정하는 것이 좋겠다.’고 하지 아니하였느냐?"

하니, 민언량이 안세정을 향하여 말하기를,

"너의 말이 비록 이와 같지만, 그때 내가 집에 있지 아니하였으니, 이런 따위의 말을 나는 끝내 알지 못한다."

하였다. 민언량이 말하기를,

"네가 이미 누가 장수가 될 만하고 누가 재상이 될 만하였다는 말을 들었으니, 어찌하여 그 사람들을 분명하게 말하지 아니하는가?"

하니, 안세정이 말하기를,

"그때 너의 아비가 또한 ‘재상은 절로 옛날 재상들이 있으며, 병조 판서는 또한 때에 따라 할 수 있다.’고 하지 아니하였느냐?"

하였다. 안세정이 말하기를,

"그날 말을 주고받을 때 내가 ‘이것은 곧 사생(死生)과 화복(禍福)의 기틀이 되니, 또한 매우 걱정스럽다.’고 하자, 여명(汝明)이 ‘일을 이루는 것은 하늘에 있으며, 모의를 이루는 것은 사람에 있다. 사생과 화복을 어찌 이와 같이 무서워하는가?’라고 말하지 아니하였느냐? 여명(汝明)은 곧 민장도(閔章道)이다. 그리고 장희재가 또한 ‘어찌 그리 죽음을 두려워 하는가? 내가 안 서방이 어쩔 수 없이 이러한 모의에 끌려들어 온 것을 알고 있으니, 내가 마땅히 그대를 죽음에서 구원해 주겠다.’라고 하지 아니하였느냐?"

하니, 민언량이 말하기를,

"전후의 사설(辭說)을 내가 그 자리에 있지 않았으므로, 전혀 알지 못한다."

하였다. 죄인 조시경(趙時炅)이 다시 공초하기를,

"어제 공초를 바칠 때 이미 오 판서가 희빈의 상복을 입는 일을 탐문(探問)하게 하였다고 바로 공초하였으며, 그 사이의 사건의 실상은 전과 같이 다름이 없습니다. 제가 곡반(哭班)에 나아갔을 때에 민언량을 만났더니, 인마(人馬)가 아울러 북적거려 나올 수가 없었으므로 단지 그 얼굴만 보았을 뿐입니다. 성복(成服)한 지 며칠 뒤 민언량의 종을 길에서 만났더니, 민언량의 종이 말하기를, ‘저의 상전이 저를 부르기 때문에 바로 저의 집으로 갑니다.’라고 하였으므로, 제가 그 종을 따라서 민언량을 만났더니, 날씨에 대한 인사를 나눈 뒤 민언량이 ‘희빈이 상복을 입는가? 안입는가?’라고 하므로, 제가 대답하기를, ‘내가 어떻게 알겠는가?’라고 하였습니다. 민언량이 또 ‘윤보명(尹甫命) 등을 네가 알고 있는가?’라고 하기에 제가 대답하기를, ‘윤가(尹哥)는 3형제가 있는데, 하나는 이미 죽었고, 그 나머지는 서로 만나 보지 못한 지 4, 5년이 되었다.’ 하였더니, 민언량이 ‘이 사람들이 상복을 입을지의 여부를 알 것이니, 너는 모름지기 탐지하라. 장차 이것을 가지고 상소(上疏)하고자 하는 일이 있을 것이기 때문에 물어보는 것이다.’고 하였습니다. 제가 과연 윤보명에게 물었더니, 윤보명의 말이 ‘상복의 일을 내가 어찌 알겠는가?’라고 하였습니다. 그때 문답한 것은 이러한 데 지나지 않았습니다. 그 후로 민언량과 윤보명 등을 제가 다시 서로 만나 본 적이 없으나, 그 뒤에 제가 들으니, ‘상복을 입는 한 가지 일을 가지고 상소가 과연 나왔다.’고 하였습니다. 상소가 나온 뒤 가서 민언량을 만났더니, 민언량이 ‘취선당(就善堂)이 매장한 흉물(凶物)을 군사를 시켜서 파냈다고 하는데 그러한가?’라고 하기에, 제가 답하기를, ‘나느 알지 못하는데 나으리가 어찌 이것을 아는가?’라고 하였더니, 민언량이 ‘내수사 별좌(內需司別坐) 박시원(朴時遠)이 나에게 말하였기 때문에 안다.’고 하였습니다. 또 오 판서가 저를 시켜 희빈의 상복을 입을지의 여부를 상세히 탐문하여 보고하게 한 일은, 성복(成服)한 그날 저녁 무렵 제가 오 판서의 집에 갔더니, 마침 다른 손님이 없었으며, 오 판서가 ‘오늘 성복(成服)에 희빈이 상복을 입는 것은 여러 후궁(後宮)들과 일체로 한다던가? 나는 내일 마땅히 시골로 돌아가야 할 것이나, 서울에 있는 사람들은 마땅히 이것을 알아야 할 것 같다. 너는 윤가(尹哥)를 알고 있는가?’라고 하기에, ‘제가 알고 있다’고 하였더니, 오 판서가 ‘너는 모름지기 윤가에게 탐문하여 알도록 해 주어야 한다.’고 하였습니다. 제가 즉시 탐문하지 아니하였다가, 민언량이 말한 바에 의하여 비로소 윤보명에게 가서 물어 보았던 것인데, 윤보명이 대답하기를, ‘알지 못한다.’고 하였습니다. 그러니 작은아기에게 제가 또한 가서 탐문했다는 일은 너무나 애매합니다. 그러나 오 판서가 장희재의 안부를 물은 일은, 실제로 그런 일이 없었던 것이 전의 공초에서 공술(供述)한 바와 같습니다."

하였다. 죄인 박명겸(朴命謙)이 공초하기를,

"저는 갑술년에 조모(祖母)의 상을 당하여, 온 가족이 대구(大丘)로 내려간 지가 지금까지 8년이며, 그 사이에 경중(京中)에 왕래한 적이 없지 아니하였습니다. 병자년³⁹⁷⁾ 에 향시(鄕試)의 초시(初試)에 합격하여, 회과(會科)³⁹⁸⁾ 를 보기 위해서 10월에 상경하였으나, 낙방(落榜)한 뒤에 즉시 돌아갔습니다. 그리고 정축년³⁹⁹⁾ 에 같이 살던 사촌(四寸)의 상을 당하였고 또 계부(季父)의 상을 당하여 수삼년 동안에 상환(喪患)이 거듭 겹쳐 경황이 아주 없었습니다. 무인년⁴⁰⁰⁾ 에 외조부모의 회혼례(回婚禮)⁴⁰¹⁾ 를 치르고서 또 상경하였었는데, 집의 어미가 병이 지극히 위중하였다는 말을 듣고 즉시 창황하게 내려갔었습니다. 그해 동짓달에 저의 아비가 장릉 참봉(莊陵參奉)이 되었으므로, 기묘년⁴⁰²⁾ 봄에 집안 식구들을 데리고 올라왔으나, 저는 그대로 대구에 머물러 있었습니다. 그리고 지난 해 4월에 또 상경하였다가, 8월에 내려갔었습니다. 제가 처음에 상경하였을 때가 병자년 10월이었으니, 이때는 이의징(李義徵) 아들의 옥사가 이미 지난 뒤입니다. 그러니 저의 원통한 실상을 이에 의거해서도 알 수 있을 것입니다. 제가 비록 혹 상경한 때가 있었다고 하나 저의 종적(蹤迹)을 일가(一家)와 친구들이 알지 못하는 바가 없으며, 또 이른바 함께 모였던 사람들은 거개 알지 못합니다. 이의징의 아들의 경우 저의 처 4촌(妻四寸)이었으므로 갑술년 전부터 과연 서로 더불어 알고 있었으나, 갑술년 이후로는 다시 서로 만나 보지 못하였습니다. 거기 모였던 사람들 중에 혹 살아 있는 자가 있어 저의 이름과 자(字), 나이와 모습을 물어 보되 만약 서로 알고 있는 사람이 있다면, 제가 비록 죽어도 달갑겠습니다."

하였다. 죄인 순복(順福)이 공초하기를,

"저의 여 상전(女上典)이 김 직장(金直長)을 맞이해 오고 방찬(方燦)에게 사환(使喚)시켰던 일은 다음과 같습니다. 김 직장의 집은 제가 세시(歲時)에 한 번 문안을 드렸으나, 맞이해 왔던 일은 없습니다. 방찬은 상전이 총융사(摠戎使)가 되었을 때 교련관(敎鍊官)이 되었기 때문에 과연 얼굴을 알았을 뿐이며, 원래 사환시켜서 왕래한 일은 없습니다."

하였다. 죄인 정빈(鄭彬)을 다섯 차례 형문(刑問)하고 신장(訊杖)이 30도(度)에 이르렀으나, 전에 공초한 내용과 다를 바가 없었다. 죄인 윤순명(尹順命)을 다섯 차례 형문하고 위차(威次)를 베푸니, 공초를 바치기를,

"나무 인형[木人]의 일은, 별감(別監)이 가져 가기 전에 제가 설혹 얻어 들은 것이 있다 하더라도 능히 분명하게 기억할 수 없었기 때문에, 다만 별감이 가져 갈 때에 명백하게 보았다고 답하였던 것입니다. 서찰의 일에 대해서는 제가 실제로 가지고 간 일이 없으며, 서찰 중의 사연은, 제가 작은아기와 더불어 대질(對質)할 수만 있다면 알 수 있을 것입니다. 또 지난해 날짜를 기억하지 못하나, 작은아기를 만나본즉, ‘제주(濟州)에서 방재(龐災)에 관한 책 1권과 방재의 도구(道具)로서 계란같은 물건 3개를 숙정에게로 보내 왔다.’고 하였습니다. 제가 묻기를, ‘어디서 이런 말을 들었는가?’ 하였더니, 작은아기가 ‘대사동(大寺洞)에 사는 무녀(巫女) 삼이(三伊)가 그곳에 와서 말하였기 때문에 알았다.’고 하였습니다."

하였다. 죄인 장천한(張天漢)을 세 차례 형문하였는데 신장을 30도에 이르렀으며, 죄인 안여익(安汝益)을 한 차례 형문하였는데 신장이 30도에 이르렀으나, 모두 전에 공초한 내용과 다를 바가 없었다. 국청(鞫廳)에서 아뢰기를,

"죄인 정빈(鄭彬)과 장천한(張天漢)은 줄곧 완악하게 참고서 여전히 실정을 자백하지 아니하니, 더욱 지극히 통악(痛惡)합니다. 청컨대, 형문(刑問)을 더하게 하소서. 죄인 윤순명(尹順命)에게 장차 형문을 더하고자 할 즈음에 ‘제주(濟州)에서 흉물(凶物)을 보내 왔다.’고 말하였는데, 이것은 비록 자복을 하는 말은 아니지만 추핵(推覈)하여 처치하지 아니할 수가 없기 때문에, 우선 형문을 더할 수가 없으며 작은아기에게 이 한 가지 사실을 가지고 마땅히 끝까지 심문하여야 할 것입니다. 또 그 전후 공초한 사연에 점출(拈出)하여 물어볼 만한 말이 있으니, 청컨대 작은아기를 다시 추핵하게 하소서. 죄인 안세정(安世禎)은 이미 두 차례 형신(刑訊)을 받았는데, 면질(面質)시키고 하옥한 뒤 병세가 아주 위중해졌습니다. 또 장희재를 잡아온 뒤 빙문(憑問)할 단서가 없지 아니하니, 섣불리 죽을까 염려스러워 오늘은 심문을 할 수 없습니다. 청컨대, 형세를 보아가면서 형문을 더하게 하소서. 죄인 안여익(安汝益)이 전후로 공초한 사연 가운데서 안세정(安世禎)의 정절(情節)에 대해 그 단서를 조금 드러내었습니다만, 그 실상을 다 말하지 아니하는 까닭에 이미 형추(刑推)하기를 청하여 한 차례 엄하게 심문하였으나 아직도 실토하지 아니하니, 그대로 형문을 더하기를 청해야 마땅할 것입니다. 그러나 늙고 병든 사람이라 또한 섣불리 죽을 염려가 없지 아니하니, 청컨대 우선 안세정의 사실 자백 여부를 보아가면서 다시 계품(啓稟)하여 처리하게 하소서. 죄인 민언량(閔彦良)과 안세정을 면질시켰더니, 안세정이 말한 바가 간혹 사실이 아닌 것도 있었으나, 또한 그 내력(來歷)이 없지도 아니하였으니 창졸간에 지어낸 말은 아닌 듯하였습니다. 민언량은 다만 ‘혹 나의 아버지와 나의 형과 서로 말하였던 것이며, 나는 시골에 내려가 그 자리에 없었다.’라고 하였는데, 그가 말한 바 시골에 내려갔다는 데 대해 이미 분명하게 증명할 길이 없으니, 이것은 반드시 발명할 단서가 되지 못할 것입니다. 이러한 일 이외에도 또 조시경(趙時炅)을 다시 추핵하자 거론한 말이 있으니, 민언량에게 청컨대 이 말을 가지고 먼저 다시 추핵하게 하소서. 조시경을 다시 추핵하자 공초한 바에 ‘오시복(吳始復)이 말한 바 「상복을 입을지의 여부를 상세하게 탐문하여 보고하라」고 한 것은 전의 공초와 다를 바가 없다.’고 하였는데, 오시복의 공초한 사연 중에 또한 전후로 착란된 말이 없지 아니하니, 청컨대 오시복을 다시 추국하게 하소서. 죄인 박명겸(朴命謙)은 이미 갑술년 이후에 시골로 내려갔다고 하고, 사람들이 모였던 실상에 있어서는 아직 현저하게 드러난 단서가 없으니, 청컨대 그대로 가두어 두고 앞으로의 형편을 보아가며 처리하게 하소서. 죄인 순복(順福)은 업동(業同)이 뒤에 공초한 바로 보건대 이미 ‘김지중(金志重)이 그 상전과 불목(不睦)하였으므로, 왕래 또한 드물었다.’고 하였으니, 항상 맞이해 왔다는 말은 절로 사실이 아닌 데로 귀착됩니다. 또 방찬(方燦)을 위하여 안상전[內上典]에게 말을 전했던 일이 있으니, 청컨대 우선 그대로 가두어 두고 작은아기의 결말을 기다린 뒤 처치하게 하소서. 죄인 김지중은 용서할 만한 점이 없지 아니하나 순복이 아직 잡혀오기 전이므로, 감히 곧장 계품하지 못합니다. 지금 물어볼 만한 일도 없으며 석방하여 보내야 마땅할 것 같으니, 청컨대, 성상(聖上)께서 재량하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"아뢴 대로 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 40책 35권 69장 B면【국편영인본】 39책 639면
• 【분류】
  왕실-비빈(妃嬪) / 사법-행형(行刑) / 변란-정변(政變) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 역사-고사(故事)

• [註 392]
  옛날 당(唐)나라이세적(李世勣)이 출정(出征)할 때에 반드시 얼굴 생김새가 잘 생긴 사람을 골라서 보냈다. : 이세적(李世勣)은 당(唐)나라 고종(高宗) 때의 명장(名將)으로 그가 장수를 뽑을 때는 반드시 그 용모가 훌륭하고 잘 생긴 자를 뽑아 보내므로 어떤 사람이 그 까닭을 묻자, "박명(薄命)한 사람은 공명(功名)을 이루기에 부족하기 때문이다."라고 하였다는 고사를 말함.
• [註 393]
  이엄(耳掩) : 관복을 입을 때 귀를 가리던 물건.
• [註 394]
  무진년 : 1688 숙종 14년.
• [註 395]
  기사년 : 1689 숙종 15년.
• [註 396]
  재인(才人) : 광대.
• [註 397]
  병자년 : 1696 숙종 22년.
• [註 398]
  회과(會科) : 회시(會試).
• [註 399]
  정축년 : 1697 숙종 24년.
• [註 400]
  무인년 : 1698 숙종 24년.
• [註 401]
  회혼례(回婚禮) : 혼인을 치른 지 예순해 만에 치르는 잔치.
• [註 402]
  기묘년 : 1699 숙종 25년.