상이 별전(別殿)에 나아가 비변사 대신 및 유사 당상인 영돈녕부사 이산해(李山海), 의정부 영의정 유성룡(柳成龍), 판중추부사 윤두수(尹斗壽), 의정부 좌의정 김응남(金應南), 지중추부사 정탁(鄭琢), 경림군(慶林君) 김명원(金命元), 호조 판서 김수(金晬), 병조 판서 이덕형(李德馨), 병조 참판 유영경(柳永慶), 이조 참판 이정형(李廷馨), 상호군 노직(盧稷)을 인견하였다. 좌승지 이덕열(李德悅), 주서 조즙(趙濈), 사변 가주서(事變假注書) 이순민(李舜民), 검열 심액(深詻)·이유홍(李惟弘)이 입시하였다. 상이 이르기를,

"심 사신(沈使臣)이 이곳에 그대로 머물겠는가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"1순(旬) 동안 머물겠다고 하였는데 확실하게 알 수 없습니다."

하고, 김명원이 아뢰기를,

"떠날 날짜를 아직까지 말하지 않고 있습니다. 어제 신에게 이르기를, ‘수레 30량(輛), 사인(舍人)·가정(家丁) 80여 명을 마땅히 먼저 보낼 것이다.’고 하였습니다."

하고, 김수가 아뢰기를,

"접반사가 묻기를 ‘반드시 10일 전에는 미리 떠날 기일을 알아야만 인부와 말을 조치할 수 있다. 대인(大人)은 서쪽으로 갈 것인가. 남쪽으로 갈 것인가?’ 하니, 그가 답하기를 ‘내가 10여 일 머물면서 부산(釜山) 사람이 돌아오기를 기다려 남쪽으로 돌아가겠다.’고 하였습니다."

하고, 김명원이 아뢰기를,

"오늘 도감(都監)이 접대할 때에 당상(堂上)이 마땅히 다시 물어보아야 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그가 비록 남쪽으로 간다지만 별로 하는 바가 없을 것이다."

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"할 일이 없을 것입니다. 대개 저 적들이 연속해서 나오니 근일 남쪽은 한 곳도 믿을만한 곳이 없는데, 체찰사와 원수는 논의가 일치되지 않아 장관(將官)들과 수령(守令)들이 어느 쪽을 따라야 할지 모르고 있으니, 이것이 매우 걱정입니다. 군사를 조발하고 군량을 운반하여 믿을 만한 곳을 수어(守禦)하면서 한편으로는 농사를 지어야만 조치할 수가 있으나, 적이 만약 급히 나오면 나라가 위급함은 이루 말할 수 없습니다. 이번에 고언백(高言伯)의 군사가 비록 남쪽으로 내려갔으나, 각 고을이 판탕되어 궤향(餽餉)을 하기가 아주 어려우니, 군사들이 피곤하면 어떻게 해볼 수 없습니다. 오늘의 위급함은 끝내 어찌될지 모르겠습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"적의 숫자가 많지 않다."

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"전일 이곳에 머물던 16진(陣)이 반드시 다 나올 것입니다. 이 적들이 진주(晉州)의 경계를 출입하면서 전라도를 침범할 것같이 하니, 아군이 혹 서로 싸우게 된다면 반드시 그것으로써 흔단을 삼을 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"전라도는 방어할 생각이 없는 듯, 수사(水使)는 수군이 오지 않는다고 핑계하고 있으니, 이는 무슨 말인가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"임시로 군대를 모집하여 수가 차지 않으면 길 가는 사람까지도 모두 붙잡아 새끼로 묶어 보냅니다. 또 체찰사의 호령은 그런대로 따르지만, 감사(監司) 이하의 호령은 사람들이 따르지 않습니다. 군기(軍機)는 일각이 위급한데 더군다나 이처럼 완만해서야 되겠습니까. 양남(兩南)의 일은 그렇지만, 충청도는 조금은 두서(頭緖)가 있으니 괜찮을 듯합니다. 병사(兵使) 이시언(李時言)이 삼년성(三年城)을 지키고자 하여 이미 그곳에다 군사를 모으고 군량을 옮겼다고 합니다. 삼년성의 길은 황간(黃澗)·영동(永同)과 접해 있어 적의 길을 차단할 수가 있습니다. 전라도 남원(南原)은 요충지이니 만약 이복남(李福男)이 그대로 그곳을 지키면 반드시 방어할 일이 있을 것인데, 지금은 최염(崔濂)이 가서 지키고 있습니다. 전주(全州)역시 요충지인데, 이 두 고장이 궤멸되면 다시는 해볼 수 없습니다. 지금 백성들이 어떻게 해야할지를 모르고 있는데, 만약 산성(山城)을 지키려고 하면 농사를 지을 수가 없으므로 사람들이 모두 그 점을 염려하고 있습니다. 각 고을에다 산성을 만들어 농사를 지으면서 지키게 하는 것이 옳습니다. 목천(木川)의 백성들이 산성을 쌓기를 원하고 충주(忠州) 역시 그렇습니다. 수백 리 지경에 산성 하나로는 어려운 형세입니다."

하고, 윤두수가 아뢰기를,

"전일에 권율이 소신에게 편지를 보내왔는데 보니, 행장(行長)이 바야흐로 강화(講和)를 말하는데 고성(固城)·곤양(昆陽) 근처에 적도들이 쳐들어왔으므로 이것을 행장에게 말했더니, 행장은 ‘그 적은 나의 무리가 아니다. 조선에서 비록 그들을 죽이더라도 내가 가서 구할 리가 없다.’고 했다 했습니다. 신이 선거이(宣居怡)·이순신 등으로 하여금 군사를 이끌고 영등포(永登浦)에 진을 치고 있는 적과 싸우도록 했더니 장문포(長門浦)에 진을 치고 있던 적들이 와서 구원하고, 장문포에 진을 치고 있던 적과 싸우면 영등포에 진을 치고 있던 적들이 와서 구할 뿐 행장의 군사들은 관망(觀望)만 하고 있으면서 후원할 만한데도 끝내 와서 구하지 않았으니, 역시 오는 대로 격파해야 합니다. 원수(元帥)가 길에서 왜적 5∼6명을 만났다고 하는데, 적이 만약 원수가 고단(孤單)함을 알았다면 말할 수 없게 되었을 것입니다. 체찰사 역시 간약(簡約)한 사람인데 행동을 경솔하게 해서는 안 됩니다. 지난번 비변사에서 이순신의 죄상(罪狀)을 이미 헌의(獻議)했으므로, 이순신의 죄상은 상께서도 이미 통촉하시지만 이번 일은 온 나라의 인심이 모두 분노해 하고 있으니, 행장(行長)이 지휘(指揮)하더라도 역시 할 수 없을 것입니다. 위급할 때에 장수를 바꾸는 것이 비록 어려운 일이지만 이순신을 체직시켜야 할 듯합니다."

하고, 정탁이 아뢰기를,

"참으로 죄가 있습니다만 위급할 때에 장수를 바꿀 수는 없습니다."

하자, 상이 이르기를,

"나는 이순신의 사람됨을 자세히 모르지만 성품이 지혜가 적은 듯하다. 임진년 이후에 한번도 거사를 하지 않았고, 이번 일도 하늘이 준 기회를 취하지 않았으니 법을 범한 사람을 어찌 매번 용서할 것인가. 원균(元均)으로 대신해야 하겠다. 중국 장수 이 제독(李提督)이하가 모두 조정을 기만하지 않는 자가 없더니, 우리 나라 사람들도 그걸 본받는 자가 많다. 왜영을 불태운 일도 김난서(金鸞瑞)와 안위(安衛)가 몰래 약속하여 했다고 하는데, 이순신은 자기가 계책을 세워 한 것처럼 하니 나는 매우 온당치 않게 여긴다. 그런 사람은 비록 청정(淸正)의 목을 베어 오더라도 용서할 수가 없다."

하였다. 이산해가 아뢰기를,

"임진년에 원균의 공로가 많았다고 합니다."

하니, 상이 이르기를,

"공이 없었다고 할 수 없다. 앞장서서 나아가는 것을 귀하게 여기는 것은 사졸(士卒)들이 보고 본받기 때문이다."

하였다. 유성룡이 아뢰기를,

"신의 집이 이순신과 같은 동네에 있기 때문에 신이 이순신의 사람됨을 깊이 알고 있습니다."

하자, 상이 이르기를,

"경성(京城)사람인가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"그렇습니다. 성종(成宗) 때 사람 이거(李琚)의 자손인데, 직사(職事)를 감당할 만하다고 여겨 당초에 신이 조산 만호(造山萬戶)로 천거했었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"글을 잘하는 사람인가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"그렇습니다. 성품이 굽히기를 좋아하지 않아 제법 취할 만하기 때문에 그 사람이 어느 곳 수령으로 있을 때 신이 수사(水使)로 천거했습니다. 임진년에 신이 차령(車嶺)에 있을 때 이순신이 정헌(正憲)이 되고, 원균이 가선(嘉善)이 되었다는 말을 듣고는 작상(爵賞)이 지나치다고 여겼습니다. 무장(武將)은 지기(志氣)가 교만해지면 쓸 수가 없게 됩니다."

하자, 상이 이르기를,

"그때에 원균이 그의 동생 원전(元㙉)을 보내 승전을 알렸기 때문에 그런 상이 있었다."

하였다. 유성룡이 아뢰기를,

"거제(巨濟)에 들어가 지켰다면 영등(永登)·김해(金海)의 적이 반드시 두려워하였을 것인데 오랫동안 한산(閑山)에 머물면서 별로 하는 일이 없었고 이번 바닷길도 역시 요격(邀擊)하지 않았으니, 어찌 죄가 없다고 하겠습니까. 다만 체대(遞代)하는 사이에 사세가 어려울 것 같기 때문에 전일에 그렇게 계달하였던 것입니다. 비변사로서 어찌 이순신 하나를 비호하겠습니까."

하니, 상이 이르기를,

"이순신은 조금도 용서할 수가 없다. 무신(武臣)이 조정을 가볍게 여기는 습성은 다스리지 않을 수 없다. 이순신이 조산 만호로 있을 때 김경눌(金景訥) 역시 녹둔도(鹿屯島)에 둔전(屯田)하는 일로 마침 그곳에 있었는데, 이순신과 김경눌은 평소 사이가 좋지 않았었다. 이순신이 밤중에 호인(胡人) 하나를 잡아 김경눌을 속이니, 김경눌은 바지만 입고 도망하기까지 하였다. 김경눌은 허술한 사람이어서 그처럼 위태로운 곳에서 계엄을 하지 않았고, 이순신은 같은 변방의 장수로서 서로 희롱해서는 안 되는 것이다. 내가 그런 일을 일찍이 들었다. 김경눌은 매양 공(功)을 세우는 데 뜻을 둔 사람인데, 지금은 어디에 있는지 모르겠다. 평일에 자부하던 기개를 어찌 난시(亂時)에 시험하지 않고 있는가."

하자, 김수가 아뢰기를,

"신이 임진년에 거느리고 오다가 용인(龍仁)에서 철환을 맞았는데 지금은 순찰사 둔전관(巡察使屯田官)이 되었다고 합니다. 대체로 허탄한 사람입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그 사람이 평소에 스스로 ‘글은 이름이나 쓸 정도이고 칼솜씨는 사람을 대적할 만하니, 오백의사(五百義士)같은 사람이다.’고 하였다."

하니, 김수가 아뢰기를,

"평소에도 활을 잘 쏘지 못하였는데 지금은 팔에 병이 났습니다."

하였다. 이정형이 아뢰기를,

"이순신이 ‘거제도에 들어가 지키면 좋은 줄은 알지만, 한산도는 선박을 감출 수 있는데다가 적들이 천심(淺深)을 알 수 없고, 거제도는 그 만이 비록 넓기는 하나 선박을 감출 곳이 없을 뿐더러 또 건너편 안골(安骨)의 적과 상대하고 있어 들어가 지키기에는 어렵다.’고 하였으니, 그 말이 합당한 듯합니다."

하니, 상이 이르기를,

"들어가 지키는 것이 어렵다고 했는데, 경의 생각은 어떤가?"

하자, 이정형이 아뢰기를,

"신 역시 자세히 알 수가 없습니다. 그 사람의 말이 그렇습니다. 원균은 사변이 일어난 처음에 강개(慷慨)하여 공을 세웠는데, 다만 군졸을 돌보지 않아 민심을 잃었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"성품이 그처럼 포악한가?"

하니, 이정형이 아뢰기를,

"경상도가 판탕된 것은 모두 원균에게서 말미암은 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"우상(右相)이 내려갈 때 원균은 적과 싸울 때에나 쓸 만한 사람이라 하였으니, 여기에서 짐작할 수 있다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"인심을 잃었다는 말은 우선 치지 도외하고 주사(舟師)로 써야 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"이억기(李億祺)는 내가 일찍이 본 적이 있는데, 쓸 만한 사람이다."

하니, 이정형이 아뢰기를,

"원균만 못합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"원균은 자기 소견대로만 하고 고칠 줄을 모른다. 체찰사가 비록 논리적으로 개유(開諭)해도 고치지 않는다고 한다."

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"대개 나라를 위하는 데는 성심이 있습니다. 상당 산성(上黨山城)을 쌓을 때 움막을 만들고 자면서 역사를 감독해 수축하였습니다."

하고, 이산해가 아뢰기를,

"상당 산성을 수축할 때에 위력으로 역사를 감독했기 때문에 원망하는 사람이 많았습니다."

하고, 이 정형이 아뢰기를,

"상당 산성의 역사는 비록 이루어졌지만 도로 비에 무너지고 말았습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"체찰사가 이순신과 원균에게 분부하는 일이 있으면, 비록 온당하지 못하더라도 이순신은 그런대로 면종(面從)을 하지만 원균은 노기를 내어 청종(聽從)하지 않는다고 한다. 이는 그의 공(功)을 빼앗겨서인가? 원균을 좌도 주사(左道舟師)에 임명하고, 또 다른 사람으로 하여금 2인을 진압하게 하는 것이 어떻겠는가?"

하니, 이정형이 아뢰기를,

"이순신과 원균은 서로 용납하지 못할 형세입니다."

하고, 김수가 아뢰기를,

"원균은 매양 이순신이 공을 빼앗았다고 신에게 말하였습니다."

하고, 이덕열이 아뢰기를,

"이순신이 원균의 공을 빼앗아 권준(權俊)의 공으로 삼으면서 원균과 상의하지도 않고 먼저 장계한 것입니다. 그때에 왜선 안에서 여인(女人)을 얻어 사실을 탐지하고는 곧장 장계했다고 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그때 왜장(倭將)이 3층 누선(樓船)에 앉아서 관(冠)을 쓰고 바둑을 두고 있었는데 그 배가 매우 허술하였기 때문에 우리 배와 만나 즉시 부서졌다 한다. 왜선이 지금도 그곳에 있다 하니, 전선(全船)을 포착(捕捉)했다는 말이 반드시 허언은 아닌 것으로 생각된다."

하고, 또 상이 이르기를,

"전라도는 중국 사신을 지대(支待)하느라 주사(舟師)와 격군(格軍)이 아직 정돈되지 않았다고 한다. 이러한 일은 모두 이순신만을 책할 수는 없다."

하니, 김수가 아뢰기를,

"불태우는 일을 이순신이 처음에 안위(安衛)와 밀약하였는데, 다른 사람이 먼저 불사르니 이순신이 도리어 자기의 공로로 삼은 것입니다 그러나 그 일은 자세히 알 수가 없습니다."

하고, 이정형이 아뢰기를,

"변방의 일은 멀리서 헤아릴 수가 없으니, 서서히 처리해야 합니다."

하고, 김수가 아뢰기를,

"이것이 사실이라면 용서할 수는 없습니다."

하고, 유성룡이 아뢰기를,

"그 사람의 죄가 그렇기는 하나 지금부터 책려(策勵)해야 합니다."

하고, 윤두수가 아뢰기를,

"이순신과 원균을 모두 통제사(統制使)로 삼아, 서로 세력을 협조토록 해야 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"비록 두 사람을 나누어 통제사로 삼더라도 반드시 조절하여 절제(節制)하는 사람이 있어야 한다. 원균이 앞장서서 싸움에 나가는데 이순신이 물러나 구하지 않는다면 사세가 어려울 것이다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"그렇게 한다면 이순신을 중죄에 처해야 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"옛날 이현충(李顯忠)의 일도 있었으니 반드시 문관(文官)으로 하여금 두 사람을 조절하게 하여 기탄하는 바가 있게 해야 한다. 그가 이미 통제사가 되었으니, 수군을 모아야 하는데 어째서 정돈하지 않고 있는가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"겨울이면 격군(格軍)을 풀어준다고 합니다."

하고, 김수가 아뢰기를,

"으레 10월이면 격군을 풀어주는 것이 이미 규례가 되었기 때문에 아직까지 정돈하지 못하고 있습니다."

하고, 윤두수가 아뢰기를,

"신이 남원(南原)에 있을 때, 이순신이 군관을 남원에 보내 군사를 모집하다가 그곳 병방(兵房)을 참(斬)하기까지 하여 백성들이 잇따라 소란하고 곡성(哭聲)이 하늘에까지 사무쳤습니다. 군관을 불러서 물어보았더니, 그들의 멀고 가까운 친척까지 붙잡아 갔기 때문이라고 하였습니다. 이로 보건대 군사를 모을 즈음에 상서롭지 못한 일이 많았습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"전날에는 군사를 뽑을 때 어떻게 하였는가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"전에는 공사천(公私賤)과 잡류군(雜類軍)이 있었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"오늘날에도 어찌 업무(業武)하는 사람이나 제색군(諸色軍)이 없겠는가."

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"충청도는 병사를 모집하여 속오군(束伍軍)으로 삼은 자가 5백여 명입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"이시발(李時發)이 거느렸는가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"그렇습니다. 선봉군(選鋒軍) 8백여 명 역시 조련하고 있는데, 이는 모두 쓸 만하고 그 외에는 쓸 만한 군사가 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그밖에 어찌 제색 군사(諸色軍士)가 없겠는가."

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"선봉군(選鋒軍) 8백 명 외에 출신(出身)·업무(業武)한 사람들을 점차 뽑아야 하는데 원수(元帥)가 충청도에 전령(傳令)하여 1만 명을 먼저 뽑도록 했다고 합니다. 그래서 감사(監司)는 부득이 전결(田結)로써 괄군(括軍)하니, 사람들이 산골짜기로 도망하여 서로 모여 도둑이 된 것이 아니겠습니까."

하였다. 상이 이르기를,

"8결(結)로 괄군하면 호미를 든 무리들일테니 소란만 할 뿐이다."

하니, 김응남이 아뢰기를,

"절제(節制)도 아니고 속오(束伍)도 아니므로 의거할 곳이 없기 때문에 부득이 8결로 괄군하는 것입니다."

하고, 유성룡이 아뢰기를,

"경기의 군사는 이미 속오를 마쳐 품관(品官)으로 파총(把總)을 삼았으니, 만약 조발(調發)함이 있으면 8결로 괄군하는 경우처럼 흩어지지는 않을 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"수령은 으레 서반(西班)의 직함을 겸하니, 이는 군사를 거느리는 직임이므로 수령도 적과 싸우지 않을 수 없다."

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"우리 나라는 한갓 문교(文敎)만을 숭상하여 각 고을에 훈도(訓導)를 두고 있는데, 군사 훈련도 훈도를 설치해야 합니다."

하고, 김수가 아뢰기를,

"경기를 보건대 파총의 권한이 수령보다 큽니다."

하고, 유성룡이 아뢰기를,

"군사 양성을 위해서는 먼저 군량을 비축하기를 《진서(陣書)》에 인용된 《관자(管子)》에 있는 단속(團束)의 말처럼 해야 합니다. 그러나 우리 나라는 결코 군사 양성에 능하지 못합니다. 한 사람은 조발을 주관하고, 수령은 백성만 다스리면 어떻겠습니까?"

하자, 상이 이르기를,

"군사 훈련도 훈도의 제도처럼 하면 옳을 듯하다. 그러나 수령은 적과 싸우지 않을 수 없다."

하였다. 유성룡이 아뢰기를,

"경기의 군사를 징발하면 며칠 안에 모두 모집할 수 있지만, 충청도의 군사를 징발하면 반드시 때에 맞춰 조발하지 못할 것이니, 이는 속오를 하지 않았기 때문입니다. 또 수령이 고을을 비우고 전쟁에 나아가면 사나운 도적들이 생기게 될 것이니, 이것이 염려입니다. 그리고 변방의 소식을 전하는 일도 반드시 지체될 것입니다."

하고, 김수가 아뢰기를,

"경기의 일을 자세히 살펴보면, 수령들이 파총(把總)에게 군사를 빌기 때문에 감사(監司)가 중국 사신이 올 때에 인부를 조발하는 것을 어렵게 여겨 부득이 수령으로 파총을 겸하게 하였다고 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"수령들이 군량 운반하는 일을 모두 파총에게 미루고 있는가?"

하니, 김수가 아뢰기를,

"군량 운반하는 일은 수령이 맡고 있습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"원균에게 수군을 나누어 통제하게 하는 일을 판서는 어떻게 생각하는가?"

하니, 이덕형이 아뢰기를,

"그 사람이 하고자 하면 신의 생각에는 마땅하다고 여기나, 서로 제지하고 방해하는 걱정이 있을까 싶으니, 중국 제도의 참장(參將)이 전쟁을 하면 독전(督戰)하는 사람이 있는 것과 같게 해야 합니다."

하고, 윤두수가 아뢰기를,

"종사관(從事官)으로 독전하게 하면 됩니다."

하였다. 상이 이르기를,

"반드시 어떤 사람으로 하여금 전적으로 조절하게 하여 보내야 한다."

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"한효순(韓孝順)에게 독전(督戰)하게 하면 됩니다."

하였다. 상이 이르기를,

"독전하는 사람이 한 곳에 있으면 그는 반드시 꺼리는 바가 있을 것이다. 또 병사(兵使)는 누구를 대신시킬 것인가?"

하니, 김수가 아뢰기를,

"그곳 인심은 나주 목사(羅州牧使)를 병사로 삼아야 한다고 합니다."

하고, 유성룡이 아뢰기를,

"하서(下書)하여 위유(慰諭)하고, 두 사람을 책려해야 합니다."

하고, 이덕형이 아뢰기를,

"박진(朴晉)의 말로는, 이순신의 군관(軍官)이 원균이 있는 곳에서 돌아왔는데, 군중에서 사설(邪說)로 고동(鼓動)하여 주장(主將)을 배척했다 하여 군관을 내쫓았다고 합니다. 두 사람의 사이가 점점 이렇게 되고 있습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"우리 나라 사람은 도량(度量)이 좁다."

하니, 이덕형이 아뢰기를,

"체찰사가 종사관까지 보내 품하였는데, 이곳에는 다만 하서만 했을 뿐 별달리 조치한 일이 없습니다. 이후에도 이와같이 하면 말할 수 없게 됩니다."

하였다. 상이 이르기를,

"이는 작은 일이 아니다. 지난 겨울에 원수(元帥)의 장계를 보니 ‘감사(監司) 이용순(李用淳)은 뜻을 펴지 못하고 있다….’하였기에 내가 매양 괴이하게 여겼는데, 지금 생각해 보니, 대개 체찰(體察)을 가리키는 말이다. 이 사람들의 호령이 서로 견제되는 것이 염려할 만하다."

하니, 이산해가 아뢰기를,

"호령이 서로 견제되면 반드시 패하는 법입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"내가 종사관에게 이르기를 ‘원수(元帥)와 체찰사 사이는, 전쟁에 임해서는 품승(稟承)할 겨를이 없으나 보통 때에는 모든 일을 상의하고 의논하여야 한다. 어찌 체찰사가 백성들만 살필 수 있겠는가.’ 하였었다."

하니, 이덕형이 아뢰기를,

"체찰사가 한번 호령을 내렸는데, 또 도원수(都元帥)가 호령을 내리니 호령이 여기저기서 나오면 사세가 매우 어렵습니다. 중국처럼 한 사람은 군량을 주관하고, 한사람은 군사를 주관하게 하는 것이 어떻겠습니까?"

하자, 상이 이르기를,

"명호(名號)는 다르나 한 아문(衙門)이니, 이 제독(李提督)은 군사를 주관하고 송응창(宋應昌)은 군량을 주관한 일과는 같지 않다."

하였다. 유성룡이 아뢰기를,

"두 사람의 의논이 서로 달라서, 원수의 뜻은 4∼5만의 군사를 조발하고자 하고, 체찰사의 뜻은 산성(山城)을 수축하고 청야(淸野)하면서 기다리고자 하니, 두 사람의 뜻이 서로 어긋나고 있습니다. 그러므로 그 이하 장관(將官)들이 누구를 따라야 할지 모릅니다. 만약 한 아문을 만들면 원수는 마땅히 부원수(副元帥)가 될 뿐이며, 도원수(都元帥)로 칭호하면 도원수는 싸움만을 주장할 따름입니다. 밖에서 헤아리건대 어떻게 처리해야 할지 모르겠습니다."

하고, 이덕형이 아뢰기를,

"큰 진(陣)을 만들어 적이 오는 길을 차단하는데는 본도(本道)에 있는 병마로 하고, 부족하면 전라도의 무사(武士)와 충청도의 선봉(選鋒)이 넉넉한데, 왜 전결(田結)로 군사를 뽑습니까?"

하였다. 상이 이르기를,

"할 수 있는 일은 빨리 해야 한다. 원균은 오늘 정사(政事)에서 해야 하는가?"

하니, 이정형이 아뢰기를,

"원균을 통제사로 하면 일이 이루어지지 않을까 싶으니, 경솔히 하지 말고 자세히 살펴서 해야 합니다."

하고, 이산해가 아뢰기를,

"요시라(要時羅)와 행장은 후대(厚待)하지 않을 수 없으니, 이 뒤에도 기대하는 바가있기 때문입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"병부(兵部)에서 성지(聖旨)를 받들어 이자(移咨)했는데, 경들의 생각에는 어떻게 처리해야 하겠는가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"‘일본이 부산의 군사를 철수하면 조선이 사신(使臣)을 보낸다…….’ 하였는데, 심유경(沈惟敬)에게 말하기를 ‘만약 부산의 군사를 철수시키면 우리 나라에서도 사신을 보내겠다.’하는 것이 어떻겠습니까?"

하였다. 상이 이르기를,

"내 뜻은 이미 유시하였으니, 빨리 의논하여 정하라. 한갓 의논만 할 일이 아니다. 의논으로 말할 것 같으면 반드시 평수길(平秀吉)을 사로잡아야 할 것이다. 물러가 속히 의논해 정하라. 또 손 경략(孫經略)에게는 낱낱이 치보(馳報)할 필요는 없고, 장계(狀啓)가 오면 바로 호응원(胡應元)에게 보이라."

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"저들이 만약 사신(使臣)을 받아들이지 않고 대병(大兵)으로 바로 쳐들어오면 어떻게 합니까?"

하자, 상이 이르기를,

"황제의 명령이 이미 내렸으니, 사신을 보내지 않을 수 없다. 이미 황신(黃愼)을 보냈으니, 어찌 보내지 않을 수 있겠는가."

하였다.

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• 【태백산사고본】 53책 84권 27장 A면【국편영인본】 23책 157면
• 【분류】
  외교-명(明) / 외교-왜(倭) / 행정-중앙행정(中央行政) / 군사(軍事)

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