중외의 대소 신료와 기로(耆老)·군민(軍民)들에게 교서(敎書)를 반포하였다.

"제왕의 인덕(仁德)으로서는 간흉에게 추종한 자들을 용서해 주는 것이 귀한 것이나 《춘추(春秋)》의 대의(大義)로서는 사실 난적(亂賊)에 동조한 자는 엄하게 다스려야 하는 것이다. 이는 법으로는 당연한 것이고 일로서는 그만둘 수가 없는 것이다. 돌이켜 보면 어린 내가 이 큰 기업(基業)을 이어받아 바야흐로 많은 혼란을 견디어 내지 못할까 근심하였었는데, 지난번 여러 간흉들의 반란에 걸리었다. 사나운 올빼미가 어미를 잡아먹는 악행(惡行)을 쌓았고, 미친 개가 주인에게 짖는 음모를 길렀으니, 이는 사람에게 용납될 수가 없다. 진실로 그들의 털을 뽑아 계산하더라도 그들의 가죽을 벗겨 방석을 삼아 마음에 통쾌하게 하고자 한다.

풀을 제거하는 데는 마땅히 그 뿌리를 뽑아버리기에 힘써야 하고, 간흉을 없애는 데는 종자를 남기지 말아야 한다. 다만 차마 못하는 정사로서 추종자는 다스리지 않는다는 법을 본받아, 사악한 생각이 사라지게 하여 흉당(凶黨)들이 스스로 조심하기를 기다렸었는데, 세월이 이미 오래되었는데도 기만하는 행위는 더욱 심하여 아직도 물수리 같은 소리를 고치지 않고 감히 독이 있는 꼬리를 흔들고 있다. 훈구(勳舊)를 지적하여 공이 없이 훈적(勳籍)에 기록되었다고 하고, 역적의 무리를 편들어 사실이 아닌 죄를 받았다고 한다. 간사스런 입을 놀려 화기(禍機)를 선동하는데, 이는 왕법이 엄하지 아니하여 인심이 안정되지 못한 탓이다. 마땅히 상전(常典)을 적용하여 분명하게 위엄을 보여야 하겠으나, 그래도 옥(玉)과 돌이 구별없이 다 타버릴까 염려하여 시조(市朝)에서 죽이지 아니하고 모두 말감(末減)해서 우선 하형(下刑)으로 조치한다.

이에 송인수(宋麟壽)·이약빙(李若氷)은 사사(賜死)하고, 이언적(李彦迪)·정자(鄭磁)는 극변안치(極邊安置)하고, 노수신(盧守愼)·정황(丁熿)·유희춘(柳希春)·김난상(金鸞祥)은 절도안치(絶島安置)하고, 권응정(權應挺)·권응창(權應昌)·정유침(鄭惟沈)·이천계(李天啓)·권물(權勿)·이담(李湛)·임형수(林亨秀)·한주(韓澍)·안경우(安景祐)는 원방부처(遠方付處)하고, 권벌(權橃)·송희규(宋希奎)·백인걸(白仁傑)·이언침(李彦忱)·민기문(閔起文)·황박(黃博)·이진(李震)·이홍남(李洪男)·김진종(金振宗)·윤강원(尹剛元)·조박(趙璞)·안세형(安世亨)·윤충원(尹忠元)·안함(安馠)은 부처(付處)하고자 한다.

아! 신하는 간특한 짓을 해서는 안 되는 것인데, 스스로 죄를 지었으니 벗어날 수가 없는 것이다. 나라에 의형(義刑)¹⁹¹⁾ 과 의살(義殺)¹⁹²⁾ 이 있어 그 법이 나에게 있는데, 감히 폐지할 수 있겠는가. 이에 이렇게 교시(敎示)하는 것이니, 두루 자세히 알기를 바라노라."

• 【태백산사고본】 5책 6권 23장 B면【국편영인본】 19책 530면
• 【분류】
  정론(政論) / 사법(司法) / 변란(變亂)

• [註 191]
  의형(義刑) : 죄(罪)를 벌함에 있어 사정(私情)에 치우치지 않고 대의(大義)에 따라 공정하게 함을 말한다. 《서경(書經)》 강고(康誥).
• [註 192]
  의살(義殺) : 사형(死刑)을 집행함에 있어 대의에 따라 처형함을 말한다. 《서경(書經)》 강고(康誥).