중추원 부사(中樞院副使) 김을현(金乙玄)을 북경에 보내어 사은(謝恩)하게 하고, 임금이 사은표(謝恩表)를 배송(拜送)하기를 의식(儀式)대로 하였다. 그 표문에 이르기를,

"제덕(帝德)이 넓고 넓으사 회수(懷綏)하심이 돈독하옵고, 성훈(聖訓)이 온순(溫淳)하시어 감격함을 더하게 하시니, 몸둘 바를 알지 못하와 분수를 헤아리매 감당하기 어렵사옵니다. 엎드려 생각하건대 신은 외람되게 잔열한 자질을 가지고 다행히 밝은 시운(時運)을 만나, 조심하여 이 동토(東土)를 지키고 마음은 항상 하늘을 두려워하는 데에 삼가하며, 북신(北辰)⁰⁰⁶⁾ 을 우러러 예(禮)는대체로 집양(執壤)에 건공(虔恭)하였사온에, 어찌 적개(賊价)의 환반(還返)을 뜻하였겠습니까. 뜻밖에 특별한 포장을 더하시고 허락하심이 빠르시니 감명(感銘)함을 어찌 말겠습니까. 이는 대개 폐하의 어지심이 먼 곳 사람을 돈유(敦柔)하시고, 그 도량(度量)은 황복(荒服)⁰⁰⁷⁾ 을 포괄하여 넓히심이오니, 만물을 이롭게 하되 빠치심이 없으시고, 사해(四海)를 한 집으로 삼되 밖이 없으심이오라, 드디어 이 노둔(駑鈍)한 사람으로 하여금 큰 은혜[鴻私]를 입게 하신 것이오니, 신은 삼가 마땅히 자손에 이르기까지 맹서하여 갑절이나 규곽(葵藿)⁰⁰⁸⁾ 의 정성을 다하겠으며, 아름답게 부로(父老)들과 더불어 항상 강릉(岡陵)과 같이 수(壽)하시기를 축원하옵니다."

하고, 그 방물표(方物表)에 이르기를,

"황제의 말씀이 정녕하시어 곡진하게 포장하는 말씀을 더하여 주시었습니다. 이에 토산물이 비록 변변치 못하오나, 다만 사례하는 정성을 표시하고자 하여, 삼가 황세저포(黃細苧布) 20필, 백세저포(白細苧布) 20필, 흑세마포(黑細麻布) 50필, 황화석(黃花席) 10장, 만화석(滿花席) 10장, 잡채화석(雜彩花席) 10장, 인삼 1백 근, 잡색마(雜色馬) 20필을 갖추었습니다. 위의 물품들은 가짓수가 심히 적고 제조함이 정하지 못하오나, 감히 여정(旅庭)의 실(實)을 채워 방물을 바치는 예(禮)를 닦고자 하옵니다."

하고, 태황태후전(太皇太后殿)에게 바치는 예물을 홍세저포(紅細苧布) 10필, 흑세마포(黑細麻布) 20필, 만화석(滿花席) 8장, 잡채화석(雜彩畫席) 8장이고, 황태후전(皇太后殿)에게 바치는 예물은 홍세저포 10필, 흑세마포 20필, 만화석 8장, 잡채화석 8장이었다. 그 주본(奏本)에 말하기를,

"윤형(尹炯) 홍무(洪武) 5년 7월 25일 아침 봉천문(奉天門)에서 조회할 적에, 배신(陪臣) 장자온(張子溫)이 〈태조 고황제의〉 선유(宣諭)하신 성지(聖旨)를 받자왔는데, 이르기를, ‘내가 들으니, 여진[女直]들이 너희 나라 동북 지방에 있다고 하는데, 그들은 예로부터 호걸(豪傑)이라서 분수를 지키지 않는 사람들이니, 너희 나라로 돌아가거든 왕에게 말하여 근본을 용심(用心)하여 방비하게 하라.’ 하였으므로, 홍무(洪武) 21년 2월 28일에 본국에서는 배신(陪臣) 박의중(朴宜中)을 보내어 주청(奏請)하게 하기를, ‘공험진(公嶮鎭) 이남으로부터 철령(鐵嶺)까지는 원래가 본국의 토지이오니, 바라옵건대 그대로 본국에 소속하게 하소서.’ 하니, 그해[本年] 6월 12일에는 예부(禮部)의 자문(咨文)으로 인준을 받았고, 그해 4월 18일에 본부 상서(本部尙書) 이원명(李原名) 등의 관리가 대포서(大庖西)에서 성지를 공경하여 받자왔는데, 이르기를, ‘철령의 연고에 대해서는 왕국에서 말이 있으니, 그렇게 하게 하라.’ 하신 바 있습니다. 따라서 영락(永樂) 2년 5월 18일에 배신(陪臣) 김첨(金詹)을 보내어 주청하게 하기를, ‘삼산(參散)⁰⁰⁹⁾ ·독로올(禿魯兀)⁰¹⁰⁾ 등처의 여진 지방은 태조 고황제께서 허락하여 주신 땅에 속하오니, 그곳에 사는 관민(官民)을 본국으로 하여금 그전과 같이 관할(管轄)하게 하여 주옵소서.’ 하니, 그해 10월 초1일에 칙유를 받자왔는데, 이르기를, ‘삼산(參散)의 천호(千戶) 이역리불화(李亦里不花) 등 10처(處)의 인원을 청한 대로 허락하니 그리 알라.’ 하신 바 있고, 영락(永樂) 8년 7월 18일 아침에 봉천문에서 조회할 적에, 배신 한상경(韓尙敬) 등이 선유하신 성지(聖旨)를 받자왔는데, 이르기를, ‘올량합(兀良哈)은 참으로 무례(無禮)하다. 우리 이편에서 요동(遼東)의 군마를 조발하였으니, 너의 그 편에서도 군마를 조발하여 가지고, 그 놈들을 양편에서 깨끗이 죽여 버리고 노략해 간 물건을 수대로 도로 찾아야 할 것이니, 그대는 그리 알라.’ 하였으며, 그날 조회를 파한 뒤에도 봉천문에서 선유하신 성지를 받자왔는데 이르기를, ‘이즈음에 고려국(高麗國)이 야인의 손에 걸려서 욕을 보았는데, 야인들을 그처럼 죽인 것은 정말 잘하였다. 열 사람이 그들 한 사람을 상대로 하게 되면 깨끗이 죽여버릴 것이니, 이 뒤에도 다시 이같이 무례(無禮)한 짓을 한다면 용서하지 않는다는 것을 그들도 알게 될 것이다.’ 하였습니다. 또 본월 22일에 봉천문에서 선유하신 성지를 받자왔는데, 이르기를, ‘네가 너희 나라로 돌아가거든 왕에게 설명하기를, 「이 야인이란 그 생긴 모양은 사람과 한가지이나, 그들의 마음보는 곰[熊]·이리[狼]·범[虎]·표범[豹]과 일반이니, 많은 군마를 출동시켜 냅다 쳐서 그들을 죽이기에 힘을 써야 한다.」고 하라.’ 하신 바 있습니다.

또 선덕(宣德) 8년 3월 23일에 배신 김을현(金乙玄)이 칙유를 받들고 왔는데 이르기를, ‘이제부터는 힘써서 천도(天道)를 경순(敬順)하고, 각별히 짐(朕)의 명령을 준수하여 각각 자기의 지방을 지키고 서로 침범하지 말라. 만일 혹시라도 개전(改悛)하지 않는다면, 왕은 마땅히 기회를 보아 처치하여 소인(小人)⁰¹¹⁾ 들의 업신여기는 바가 되지 말며, 인하여 홍무(洪武)·영락(永樂) 연간에 칙유한 사리에 의하여 방어한다면 거의 준비가 있어서 근심이 없을 것이니, 공경하여 이 뜻을 시행하라.’ 하였고, 그해 윤8월 초10일에, 흠차 지휘 첨사(欽差指揮僉使) 맹날가래(孟捏哥來) 등의 관리가 칙유를 받들고 왔는데 이르기를, ‘이만주(李滿住) 등에게도 유시하여 각각 약탈해 간 인구와 마소 등을 다 돌려주도록 하였으니, 왕도 또한 건주위(建州衛) 등처에서 얻은 바의 인구와 마소 등을 다 돌려보내고, 이제부터는 각각 천도에 순응하여 변방 수비를 조심해 튼튼히 하고, 이웃나라와 화목하게 지내면서 아랫사람들을 경계하고 단속하여 서로 침범하지 말게 하라. 이 뜻을 공경하여 받들라.’ 하였으며, 정통(正統) 원년 2월 17일에 배신 이사검(李思儉)이 받들고 온 칙유에 이르기를, ‘주달한 바를 보니, 이만주(李滿住) 등은 악(惡)이 찼으면서도 개전(改悛)하지 아니하고, 여러 번 홀라온(忽剌溫) 야인을 유인하여 본국 변경에 와서 노략 살상한 사실 등을 갖추 알았다. 대개 이 도둑들은 금수(禽獸)와 같은 성질이어서 덕으로써 교화할 수 없을 것이며, 위력으로써 눌러야 할 것이니, 칙서가 이르거든 왕은 변방의 군비를 엄정하게 정비하였다가, 만일 그들이 재차 침범하거든 즉시 소탕하여 버리면 변방의 백성이 편안할 수 있을 것이니, 이 뜻을 공경하여 시행하라.’ 하였고, 정통(正統) 3년 5월 25일에 신의 친아우 배신 이지(李祉) 등이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘이제 왕의 상주(上奏)를 받으니, 이만주 등과 틀린 것이 아직도 풀리지 아니하였으므로, 만일 그들을 모아서 살게 한다면 합심하여 도둑질하게 되어 변방의 우환이 더욱 심할 것이다. 그러니 왕이 이 점을 염려하는 것도 당연한지라, 그 동창(童倉)·범찰(凡察) 등은 명령을 잘 들으니 그대로 경성(鏡城) 지방에 거주하게 하고 반드시 반이(搬移)시킬 것은 아니다. 이 무리들은 모두 조정(朝廷)의 적자(赤子)이다. 거기에있으나 여기에 있으나 한가지이니, 왕은 잘 무휼하여 그들로 하여금 편안히 살고 즐겁게 일하도록 하여 각각 그 처소를 얻게 하고, 나의 일시동인(一視同仁)하는 뜻에 부응하게 하라.’ 하였으며, 정통 4년 5월 13일에 배신 최치운(崔致雲)이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘건주 등위(建州等衛)의 도지휘(都指揮) 이만주(李滿住) 등이 허위 날조로 실정을 꾸며 주청(奏請)한 것과, 일찍이 내린 칙유를 따라 동창·범찰 등으로 하여금 그대로 경성 지방에 거주하게 하여 달라는 등의 일은 상주를 통해 갖추 알았다. 나의 생각으로는, 왕의 부자는 대대로 예법을 지키고 길이 충성을 돈독히 하겠으며, 동창·범찰 등도 그곳에서 편안히 살고 즐겁게 일할 것이므로 그대로 거주하기를 허락하였으니, 반이(搬移)시킬 필요는 없겠다. 이 뜻을 공경하여 받들라.’ 하였고, 정통 5년 9월 30일에 배신 최치운(崔致雲)이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘주달한 바를 보니, 「범찰이 조카 동창(童倉)을 유인하여 가족을 거느리고 이만주의 거처로 도망가 살면서, 그들과 공모하여 흔단을 일으키고 본국을 침범할까 염려된다.」는 등의 실정을 갖추 알았다. 그러므로 짐이 이미 범찰 등에게 칙유를 보내어, 「그대로 돌아가 경성(鏡城)에 거주하면서 아비의 땅을 지키고 본분대로 살라.」고 하였으니 그리 알라. ’고 하였습니다.

그윽이 살피건대, 범찰 등의 조상은 경성(鏡城)의 아목하(阿木河)에 살았사옵고, 이 땅은 준청(准請)한 땅에 속하오매, 이 때문에 범찰의 친형 동맹가첩목아(童猛哥帖木兒)와 그 아비 동 휘호(童揮護)는 본지(本地)에서 생장하여 편히 살면서 낙업(樂業)하였사온데, 신의 조부(祖父) 선신 강헌왕(康獻王)⁰¹²⁾ 때에, 윗항의 맹가첩목아 등이 심처(深處)에 거주하는 우적합(亐狄哈)에게 갑자기 침입을 입어 가산을 약탈당했기 때문에, 부락의 인민이 도망가 흩어져서 스스로 존립할 수 없게 되었습니다. 그래서 신의 조부께서는 그들이 살 곳을 잃어버린 것을 불쌍히 여겨 맹가첩목아에게 경성 등처의 만호(萬戶) 관직을 제수하고, 공해(公廨)를 지어주면서 사환 인구(使喚人口)와 안마(鞍馬)·의식(衣食)에 이르기까지 모두 다 급여하여 무휼하였었고, 신의 부친 선신(先臣) 공정왕(恭定王)⁰¹³⁾ 때에는 승진시켜 상장군(上將軍) 3품관을 제수하였습니다. 그 뒤에 우적합의 작란(作亂)으로 인하여 본인과 원래부터 섞여 살던 본국의 인민들이 이사가고 흩어지게 되었습니다마는, 영락(永樂) 20년간에는 범찰 등이 매우 궁하고 급하게 되어 거의 굶어 죽게 되었기로, 소재지의 관리들이 노약 남부(老弱男婦)에게 일일이 분부(分付)하여 인호(人戶)를 배불리 먹이고, 의복과 양식을 마련하여 주고는 잇달아 곡종(穀種)을 주어 그들로 하여금 농사를 짓게 하였습니다.

선덕 8년 10월에 이르러, 칠성 야인(七姓野人) 등이 맹가첩목아와 아들 아고(阿古)를 죽이고 가옥과 재물을 태워 없앴으므로, 범찰·동창 등이 모두 처소를 잃게 되어, 신은 그들이 의탁할 곳이 없는 것을 불쌍하게 여기어 전과 같이 안마와 의복과 양식을 주어서 힘이 있는 대로 구제하였더니, 오늘날은 은혜를 저버리고 도리어 허위 사실을 꾸며 날조함이 이같이 극도에 이름은 실로 이유가 있는 것입니다. 그것은 범찰이 양목답올(楊木答兀)과 결당하여 요동(遼東) 개원(開原) 등지의 군민(軍民)을 노략질하여 종[奴]과 사환(使喚)으로 삼고, 혹은 아내와 며느리로 삼았는데, 사로잡힌 사람들이 가난과 고생을 이기지 못하여 본국으로 도망하여 오게 되었으므로, 본국에서는 오는 대로 즉시 해송(解送)한 것이 합계 8백여 인이었습니다. 그러자 범찰이 토관(土官) 김득연(金得淵)에게 이르기를, ‘사환 인구는 상국(上國)의 인민에 소속하나, 이미 첩으로 삼고 종[奴]이 된 자들인데, 이제 농사가 한창 바쁜 때에 해송(解送)을 당했으니 심히 민망하게 여긴다. 그러니 나도 경원(慶源)의 인물을 노략(擄掠)하여 이 원수를 갚아야겠다.’ 한 바 있더니, 정통 원년 8월에 통동(通同) 올량합(兀良哈) 합아독(哈兒禿) 등 8명이 경성 지방에 거주하는 남녀 합계 9명과 말 1필을 노략하여다가 산골짜기 집에 두었는데, 일이 발각되매 인마(人馬)가 다 돌아온 바 있습니다. 또 동류인(同類人)들이 자주 와서 고하기를, ‘범찰이 홀라온(忽剌溫)을 유인하여 도둑질할 것과 원수를 갚고자 꾀하므로, 고의로 죄악을 범하여 무례함이 매우 심하기에 이 때문에 도망하여 왔습니다.’ 하였으니, 정적(情迹)이 자주 드러남이 윗항에 의해 본다 하더라도 합치되옵니다.

따라서 여러 대에 걸친 성지(聖旨)의 사의(事意)가 ‘여러 사람을 경계하여 처치하라.’ 하신지라, 성상께서 여러 번 내리신 칙지(勅旨)의 뜻을 공경히 준수하여 한 번도 문책하지 아니하고 더욱 안무(安撫)하기를 더하였사온데, 본인들은 신이 누대(累代)로 내려오면서 내려 주었던 구은(舊恩)도 잊어버린데다 칙지의 사의를 위배하고는 또 이만주와 동처(同處)에서 환난을 짓고자 하여 정통 5년 6월 23일에 부락 사람을 위협하여 몰고 도망갔습니다. 그들이 가서 의탁한 이만주는 예전에 파저강(婆猪江)에 살면서 본국 연변(沿邊)의 민호(民戶)와 조석으로 왕래하였고, 있고 없는 것을 서로 교역하며 살았는지라 그곳에 소재한 관사(官司)도 그들의 요구에 따라 미량(米糧)·염장(鹽醬)을 모두 급여하였사오니 은혜가 적지 아니하였습니다. 본국에서 요동(遼東)·개원(開原) 등처의 군민과 남녀를 노략할 때마다 오는 대로 해송하여 드디어 원한을 맺게 되매, 그들은 여러 번 변장(邊將)한테 나타나 말하기를, ‘우리가 사환하는 인구가 너희 나라로 도망해 갔는데 다 해송하였으니, 우리도 너희 나라의 변민(邊民)을 잡아다가 사환으로 삼겠다.’ 하더니, 드디어 선덕(宣德) 7년 11월에 동류의 야인을 규합하고는 얼굴에다 먹으로 자형(刺形)을 그려 거짓으로 홀라온(忽剌溫) 모양을 하고, 변군(邊郡)인 강계(江界)·여연(閭延) 등처에 돌입하여 군민(軍民)과 남녀를 살해하고 인구와 마소와 재산을 약탈해 갔습니다. 그래서 신은 선덕 8년 4월에 받자온 칙유(勅諭)의 ‘기회를 보아 처치하라. ’는 성지(聖旨)를 따라, 변장(邊將)으로 하여금 부령 군사(部領軍士)를 거느리고 적의 종적을 정탐하여 인구와 마소·재산을 포획하였더니, 그해 윤8월 초10일에 칙지(勅旨)를 받자왔는데, ‘즉시 노략한 남녀와 마소, 그리고 자질구레한 물건에 이르기까지 모두 돌려보내고 힘써 이웃 나라와 화목하게 지내라.’ 하시매, 본국에서는 그대로 준행했는데도, 본 도적들은 칙지를 준수하지 아니하고 단지 부녀자 4구(口)와 아울러 중도에서 새로 낳은 아이 1구만 돌려보냈고, 그 나머지의 남녀·마소·재산은 모두 돌려보내지 아니한데다, 도리어 분(忿)이 풀리지 아니하여 선덕 10년에 3차례, 정통 원년에 1차례, 2년에 2차례나 홀라온 야인을 유인하여 본국의 여연(閭延)·벽동(碧潼) 등처에 침입하여 와 사람과 가축을 죽이고 노략해 갔으며, 이제 범찰과 서로 화응(和應)하여 동창을 협박 유인하고, 장차 부락 인민을 이끌고 한곳에 모여 살면서 많이 우익(羽翼)을 펼치려 함은 무도한 것입니다. 그런데 이제 또 범찰을 교사하여 허위로 주달하여 안업하면서 가고자 아니하는 1백 70여 가(家)까지도 아울러 병합하여서 당류(黨類)를 늘이고 본국을 모해하고자 하니 간교(姦狡)함이 막심합니다.

신은 본인 등이 도망갈 때에, 홀라온 내과(乃胯)가 차송(差送)한 불라출(弗剌出) 등이 호위하여 앞서 갔다는 말을 들은 바 있사온데, 오늘날 동류의 야인 마충파(馬充波)가 와서 고하기를, ‘범찰이 홀라온의 두목 내과(乃胯)와 혼인을 맺고자 하고, 장차는 변경(邊境)을 내침하고자 한다. ’고 하였고, 또 올량합 자화로(者和老)가 변장에게 이르기를, ‘범찰이 장차 전처(前妻)의 딸을 홀라온 내과에게 시집보내려 한다.’ 하였으며, 또 올적합(兀狄哈) 포당개(包堂介)도 사인(使人) 도이지(都伊之) 등 3명을 보내어 또한 고하기를, ‘범찰·만주(滿住)와 홀라온 내과(乃胯)가 공모하여 조선국(朝鮮國) 변경의 어느 지방을 가릴 것 없이 도둑질할 것을 약정(約定)하고는, 각처의 부락에다 전서(箭書)를 보내어 병사를 요청했다. 우리의 사장(使長) 포당개(包堂介)도 전서(箭書)를 보내왔다.’ 하고, 또 올적합 박다롱개(朴多弄介) 등 5명도 와서 고하기를, ‘홀라온 내과(乃胯)·합음(哈音)·간찰음(看察音)·동합나음(同哈那音)·대송길(歹松吉)·대파아합(歹把兒哈)·이아당합(伊兒當哈) 등과 만주(滿住)·범찰이 공모하여 본국의 변군(邊郡)인 여연(閭延)·강계(江界) 지방에서 도둑질하기로 계책을 세웠다. ’고 하였으니, 범찰·만주가 홀라온과 연결지어 내침하고자 꾀하는 휼계(譎計)와 간사한 정상이 이미 드러나 멀리 소문으로 퍼졌습니다.

신은 이에 의거하여 생각하옵건대, 이들 무리의 거취나 경중(輕重)은 따질 것이 못되나, 그들이 대대로 본국 경내(境內)에 살았기 때문에, 산천(山川)의 험하고 평탄함과 도로(道路)의 구부러지고 곧음과, 거민(居民)의 소밀(疎密)한 것을 소상하게 알지 못함이 없으니, 다른 도둑들과 비할 수 없사옵니다. 더군다나 그 사납고 악한 독을 마음대로 부리지 않을까 염려되므로, 변경(邊境)의 편안하고 편안하지 못함과 군민(軍民)의 기뻐하고 슬퍼함이 이 하나의 기틀[機]에 달렸사오니, 관계되는 바가 가볍지 아니합니다. 또 당초에 동창이 도망해 나갔을 때, 본처의 파절관(把截官)을 분견(分遣)하여 추적하게 하여서 아적랑귀(阿赤郞貴) 지방까지 따라가 낙후(落後)한 자들을 만나게 되어, 각각 집으로 돌려보내어 편안히 살게 하고, 한 사람도 상하게 하며 죽이지 않았으니, 만일에 범찰이 애초에 농경(農耕)과 사냥[打圍]을 이유로 삼아 가족을 거느리고 본국의 변경[邊陲] 동량(東良) 지방으로 이주(移住)하였었다면, 홀연히 몰래 숨어 도망쳤더라도 파절관(把截官)이 미처 막지 못했을 것이요, 거기에 머물러 있는 주민들은 본래가 막을 대상이 아니오나, 그러나 혹 아비는 남고 아들은 갔다든가, 혹 어미는 가고 아들은 머물러 있다든가, 혹은 모두가 상호 혼인하였기 때문에 살고 있는 곳을 만족히 여겨 가지 앉았다든가, 혹은 동류 야인의 설유를 받아 돌아왔다든가 하였을 것입니다. 또 범찰의 친형 아합리(阿哈里)도 변장에게 고하기를, ‘내 아들 소로가물(所老加勿)도 도망하고자 했다. ’고 하더니, 과연 소로가물이 그 아비를 욕질하고 배반하여 도망가다가 즉시 옛집을 돌아온 바 있고, 또 동류인(同類人)인 라송합(剌松哈)도 고하기를, ‘범찰이 우리 어미를 잡아가지고 도망가므로 내가 어미를 돌려달라고 하였으나, 그가 듣지 않기 때문에 어미와 울면서 이별하고 단지 13세 된 여아(女兒)만 데리고 돌아왔다.’ 하며, 또 범찰의 친형 알사합(斡沙哈)·아합리(阿哈里)·합실팔(哈失八) 등과, 호두(戶頭) 오도리(吾都里) 마좌화(馬佐和)·마구음파(馬仇音波)·동야질다가(童也叱多可)·박눌어적(朴訥於赤)·이보지이(李寶之伊)·동야질대(童也叱大)·동말응라(童末應羅)·동모지(童毛知)·동파안(童波安)·동잉두(童仍豆) 등이 나머지 사람을 수습하여 각각 피장(皮張) 등물을 가지고 연속으로 친히 와서 고하기를, ‘범찰 등은 황제의 성지(聖旨)를 준수하지 않음은 물론, 국가의 후은(厚恩)도 저버리고 부모와 생장한 토지를 버리고는 부락 인민을 핍박하여 도망갔으나, 우리만은 국가의 은혜가 심중(深重)하여 차마 버리고 갈 수 없었으므로 일생을 〈이곳에서〉 살고자 맹세하였습니다.’ 하였고, 그 나머지 사람들도 앞서의 사람들처럼 변장에게 와서 고하였으니, 오늘날 범찰 등이 상주(上奏)하기를, ‘죽이려 하고 막고 놓아주지 아니합니다. ’고 한 바는 진실로 허위 날조의 말입니다.

또 신이 이제 공경하여 받자온 칙유(勅諭)의 사리(事理)를 보오니, ‘그대로 살면서 안업(安業)하는 자에게는 무휼하기를 더하도록 하라. ’고 말하신 것 이외에도 신이 공경하여 살피오니, 홍무 18년 9월 16일에 국자감 학록(國子監學錄) 장부(張溥) 등의 관리가 조서(詔書)를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘화외(化外)를 구분하지 아니하고 일시동인(一視同仁)하니 그리 알라.’ 하였고, 홍무 25년 9월 12일에 예부 우시랑(禮部右侍郞) 장지(張智) 등의 관리가 화개전(華蓋殿)에서 공경하여 성지를 받자왔는데 이르기를, ‘삼한(三韓)의 신민(臣民)들이 이미 이씨(李氏)를 높이 모시고, 백성들도 병화(兵禍)가 없어져 사람마다 각각 하늘의 즐거움을 즐거이 여기니, 이것은 바로 천자(天子)의 명령이다.’ 하였으며, 그해 윤12월 초9일에 본부 우시랑(本部右侍郞) 장지(張智) 등의 관리가 봉천문(奉天門)에서 공경하여 성지를 받자왔는데 이르기를, ‘생각하건대 조선(朝鮮)이란 칭호가 아름답고, 또한 그 유례도 오래 되었다. 그 이름을 근본으로 하여 조상이 되게 하노니, 하늘[天]을 몸받아 백성을 기르면 후사(後嗣)가 영원히 창성할 것이다. 이 뜻을 받들라.’ 하였고, 홍무 30년 정월 초3일에 배신(陪臣) 안익(安翊) 등이 우순문(右順門)에서 공경하여 선유(宣諭)하신 성지(聖旨)를 받자왔는데 이르기를, ‘조선 국왕이여, 나의 윗 기력이 나가니, 이제 왕이 되었으면 고려(高麗)를 개호(改號)하여 조선(朝鮮)이라 하는 것이 자연의 천도(天道)이겠다. 조선 국왕의 지성껏 이 뜻을 받들라.’ 하였으며, 영락 15년 12월 29일에 흠차 봉어(欽差奉御) 선재(善財)가 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘왕(王)은 공경하여 조정을 섬기되, 정성되고 부지런하여 게을리 하지 아니하니 진실로 가상하고 포장(褒奬)할 만하도다. 이 뜻을 공경하여 받들라.’ 하였고, 영락 17년 8월 17일에 흠차 태감(欽差太監) 황엄(黃儼)이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘너의 아비 이(李) 【상왕 휘(上王諱). 】 가 천성이 독실하고 온후한데다 노성(老成)하여 능히 정성으로 천도(天道)를 공경하고 조정을 공손하게 섬겨, 한 나라 사람을 복되게 하여서 충성되고 온순한 정성이 오래 되었으되 변함이 없었으니, 이 뜻을 받들라.’ 하였으며, 홍희(洪熙) 원년 2월 11일에 흠차 내관(欽差內官) 윤봉(尹鳳) 등의 관원이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘짐(朕)이 천하에 군림(君臨)함에 있어 선황제(先皇帝)의 도(道)를 이어받드는데, 왕이 번국(藩國)의 한 방면을 지킴에 또한 그대의 선왕(先王)이 행한 바를 좇으니, 더불어 태평을 즐김에 어찌 끝이 있겠는가. 이 뜻을 공경하여 받들라.’ 하였고, 선덕 4년 11월 초2일에 흠차 내관(欽差內官) 김만(金滿)이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘생각하건대 왕은 공순하게 조정을 섬기니, 왕의 지극한 정성을 볼 수 있어 짐이 매우 가상히 여기고 기뻐하니, 이 뜻을 받들라.’ 하였으며, 본년 12월 13일에 신의 친아우 배신(陪臣) 이인(李䄄)이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘왕의 부자가 조정을 공경히 섬겨 오랜 세월을 지냈으되, 오래 갈수록 더욱 도타이 함을 짐이 깊이 알고 있으니, 이 뜻을 공경하여 받들라.’ 하였고, 선덕 5년 7월 17일에 흠차 내관 창성(昌盛) 등의 관원이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘왕의 사대(事大)하는 마음이 성경(誠敬)에 돈독하여 해를 거듭해 지나도 해이하지 않고 더욱 높았으니 그리 알라.’ 하였으며, 본년 11월 11일에 배신 이교(李皎) 등이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘생각하건대 왕은 지극히 정성을 다하여 조정을 공경하여 섬겼으므로, 짐이 기뻐하노니, 이 뜻을 받들라.’ 하였고, 선덕 7년 5월 29일에 흠차 태감(欽差太監) 창성(昌盛) 등이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘왕은 조정을 공경히 섬기고 맡은 바 직임을 정성스럽게 다하여 옴을 짐이 다 알았으니, 이 뜻을 받들라.’ 하였으며, 본년 10월 초6일에 배신 윤계동(尹季童)이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘왕은 조정을 공순히 섬기어 영락(永樂)으로부터 이제까지 전후(前後)가 한결같이 정성스러우니, 이에 조정에서 왕을 대우함도 또한 전후가 한결같이 정성되었으니, 이 뜻을 받들라.’ 하였고, 선덕 8년 12월 22일에 배신 박안신(朴安臣)이 칙유를 받들고 왔사온데, 이르기를, ‘왕은 하늘을 공경하고 사대(事大)하는 마음이 정성으로부터 나온 것임을 짐이 평소부터 아는 것인즉, 저 소인들이 이간질할 수 있는 것이 못되는 것이니, 이 뜻을 받들라.’ 하였습니다.

신이 그윽이 생각하옵건대, 소방(小邦)은 성조(聖朝)를 만나, 외람되게 열성(列聖)께서 포장하고 가상하게 여기시는 은총을 입어 온 것이 이같이 지극하였으므로, 신의 조부·신의 아비와 신은 감격하고 기쁨을 이기지 못하와 성덕(聖德)의 만분의 일이라도 보답하기를 생각하옵는데, 열성께서 밝게 살피시고 지성껏 하시기를 한결같이 하셨습니다. 태종 문황제(太宗文皇帝)께서는 신의 아비에게 구장 면복(九章冕服)을 내려 주시와 여러 친왕(親王)의 작질(爵秩)과 고르게 하셨고, 신의 어미에게도 관복(冠服)을 내려 주셨으며, 선종 장황제(宣宗章皇帝)께서는 신에게 차고 계시던 도환보대(絛環寶帶)를 내려 주셨고, 신의 세자(世子) 모(某)에게도 관복(冠服)과 옥대(玉帶)를 내려 주셨으며, 또 열성(列聖)께옵서 상(賞)을 두터이 주시고 잔치를 내려 주시는 영광을 입었사오니, 전후로 빈번히 내리신 것을 이루 다 기록할 수 없습니다. 그런데다 또 소국(小國)의 군민(軍民)으로 혹은 도망가고 혹은 포로가 되고, 혹은 풍파에 휩쓸려 중국(中國)의 경내에 간 자들까지도 즉시 돌려보내 주셨으니, 대체로 소방(小邦)을 은총으로 대우하심이 지극하지 아니함이 없으셨는데, 지금도 우리 성상께서는 조종의 덕된 뜻을 따르사 은사를 여러 번 내려 주시고, 또 특별히 구량원유관(九梁遠遊冠)과 공복을 내려 주셨습니다.

또 지금 윤형(尹炯)이 선유(宣諭)하신 성지를 흠전(欽傳)하기를, ‘이와 같이 해마다 와서 조공(朝貢)을 진헌하니, 내가 그대의 정성된 마음을 보겠다. 이 뜻을 받들라.’ 하시오니, 신은 우러러 성유(聖諭)를 받잡고 지극히 감격하였습니다. 천일(天日)이 밝게 비추어 참으로 이 마음을 볼 것이오나, 신은 또한 그윽이 생각하오니, 소방(小邦)은 성조(聖朝)에 대하여 진실로 털끝만큼의 도움도 없었는데도 열성(列聖)께서 은총으로 대우하심이 이와 같았고, 성상께서 어루만져 편안하게 하여 주심도 이같으오니, 하늘의 돌보심이 높고 지극히 조중(稠重)하옵니다. 그러나 저 범찰과 만주(滿住)는 인면수심(人面獸心)이오라, 천지간에 있어 일종의 추한 무리인 것입니다. 감히 흉하고 교활한 마음을 품어 기필코 신에게 분풀이를 하고자 함은 실로 조정에서 밝게 보시는 것이옵고, 여러 번 내리신 성지를 받들지 아니하여 죄악의 중함도 조정에서 아시는 바입니다. 이제 그들이 도리어 그 계교를 얻었다고 하여 거만하게도 스스로 방자하게 소방(小邦)을 경멸하오나, 신은 멀리 외복(外服)⁰¹⁴⁾ 에 있으므로 주광(黈纊)⁰¹⁵⁾ 의 아래를 스스로 밝힐 수 없사와, 마침내 무구(誣構)⁰¹⁶⁾ 를 입사옴을 신은 실로 아프게 여기옵니다. 더구나 소국(小國)의 백성은 모두가 조정의 적자(赤子)이요, 동인(同仁)의 덕화를 입사와 인민이 날마다 번성하여지고, 전야(田野)가 날마다 개척되어 변방에는 근심이 없어 사람마다 생업에 즐기어 왔사온데, 만주(滿住)는 혐극(嫌隙)⁰¹⁷⁾ 을 얽어 자주 변방을 침범하옵니다. 성조(聖朝)에서 먼 곳 사람들을 진념(軫念)하사, 자주 칙지(勅旨)를 내려 만주(滿住)와 홀라온(忽剌溫) 등을 회유하시고 항상 생각하여 마지 않으사, 이웃나라와 화목하게 지내면서 서로 침범하지 말라고 경계하셨으니, 은덕이 지극하기를 다한 것이었거늘, 이만주는 오히려 개전(改悛)하지 아니하고, 번번이 홀라온을 유인하여 연속하여 침범하온데다 이제는 범찰을 유치(誘致)하였고, 범찰은 또한 내과(乃胯)와 혼사를 도모하여 그들이 서로 사귀어 정을 맺고, 같은 무리끼리 서로 협조하여 소국(小國)의 변방 백성을 침요(侵擾)⁰¹⁸⁾ 하고자 꾀하는 정적(情迹)이 심히 분명하오니, 칙유하심이 비록 간절하였더라도 일찍이 준봉(遵奉)하지 아니하고 조금도 공경하여 두려워함이 없사옵니다. 신은 또 생각하기를, 신자(臣子)로서 마음에 있는 말을 군부(君父)에게 숨김 없이 간(諫)하는 것은 정(情)의 지극한 것이오라, 이것은 신이 천위(天威)를 무릅쓰고 재삼 천총을 번독(煩瀆)하게 하여 드릴 겨를도 생각할 수 없는 소이(所以)이오니, 엎드려 바라옵건대, 신이 성대(盛代)에 입은 은총을 하량하시고, 신이 소인(小人)에게 모욕 받는 것을 가엾게 여기시어 특별히 범찰 등으로 하여금 옛 살림터로 빨리 돌아가게 하시오면, 어찌 안업(安業)하는 인민들만이 동요하지 않을 뿐이겠습니까. 소국의 변방 백성들도 도적의 환난을 면하게 될 것이오니, 신은 지극한 소원을 이기지 못하옵니다."

하였다.

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• 【태백산사고본】 29책 92권 3장 B면【국편영인본】 4책 330면
• 【분류】
  외교-명(明) / 외교-야(野) / 어문학-문학(文學)

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• [註 006]
  북신(北辰) : 북극성 황제를 가리켜 일컫는 말.
• [註 007]
  황복(荒服) : 외방.
• [註 008]
  규곽(葵藿) : 해바라기.
• [註 009]
  삼산(參散) : 당시의 영주(英州).
• [註 010]
  독로올(禿魯兀) : 당시의 단주(端州).
• [註 011]
  소인(小人) : 야인을 말함.
• [註 012]
  강헌왕(康獻王) : 휘(諱).
• [註 013]
  공정왕(恭定王) : 휘(諱).
• [註 014]
  외복(外服) : 외방.
• [註 015]
  주광(黈纊) : 누런 솜을 뭉쳐서 관(冠)의 양쪽에 드리워 귀를 막는 것인데, 여기서는 황제에게 아뢰어 변명하지 못한 것을 말함.
• [註 016]
  무구(誣構) : 죄 없는 자를 죄 있는 것처럼 속여서 꾸며댐.
• [註 017]
  혐극(嫌隙) : 트집.
• [註 018]
  침요(侵擾) : 침노하여 소요를 일으킴.