지문(誌文)

아! 우리 희륜 정극 수덕 순성 대왕(熙倫正極粹德純聖大王)께서는 14년 동안 재위(在位)하셨는데, 전장(典章)이 분명하게 잘 정돈되고 대유(大猷)가 때로는 떠올랐으며, 풍우(風雨)가 순조롭고 온갖 아름다움이 빛나게 완성되었으므로, 막 경명(景命)을 맞이하여 생령(生靈)을 공고(鞏固)히 해서 온 세상을 장구히 잘 다스려진 태평스런 지경으로 끌어올리려 도모했었습니다. 그런데 계해년⁰⁸⁰⁾ 12월 7일 병환이 있어 체후가 편안하지 못했었는데, 그 다음날 경진일(庚辰日)에 창덕궁(昌德宮) 대조전(大造殿)에서 승하(昇遐)하셨으니, 춘추(春秋)는 33세였습니다. 우리 전하(殿下)⁰⁸¹⁾ 께서는 태모(太母)⁰⁸²⁾ 의 명에 의거해 즉위(卽位)하시고 익실(翼室)⁰⁸³⁾ 에 들어와서 상주(喪主)가 되었습니다. 그리고 나서 대소(大小) 신공(臣工)들과 함께 공을 상고하고 행적을 형상하기 위해 삼가 존시(尊諡)를 문현 무성 헌인 영효(文顯武成獻仁英孝)라고 올리고, 묘호(廟號)는 철종(哲宗)이라고 올렸습니다. 다음해 갑자년⁰⁸⁴⁾ 4월 7일 정축(丁丑)에 예릉(睿陵)에 대장(大葬)하였는데, 실은 희릉(禧陵)의 오른쪽 산등성이입니다. 전하께서는 신(臣) 김병학(金炳學)이 헌지(軒墀)에서 모신 지가 오래 되었으므로 선왕의 덕을 가장 자세히 안다는 이유로써 유궁(幽宮)의 지문(誌文)을 지으라고 명하였는데, 사사(辭謝)하였으나 승락을 얻지 못하였습니다. 신은 삼가 생각하건대 이 일은 마지막 섬기는 일인데 모른 체하고 참으면서 욕의(蓐蟻)⁰⁸⁵⁾ 는 못되었을 망정 붓대를 잡는 기예(技藝)에 가탁하여 천일(天日)⁰⁸⁶⁾ 의 덕을 그려 내기 위해 감히 양려(揚厲)를 선포(宣布)하는 즈음에 아첨하는 말로 지나치게 칭찬하는 짓을 함으로써 후세 사람으로 하여금 징거할 데가 없게 할 수 있겠습니까? 차라리 간략하게 할지라도 외람됨이 없고 사실대로 기록하고 화려하게 꾸밈이 없게 하여 평일의 겸양하는 빛난 지덕(至德)을 천명하는 것이 곧 우악(優渥)했던 은혜의 만분의 일이나마 보답하기를 도모하는 방법이 되겠습니다. 삼가 피눈물을 흘리면서 손모아 절하고 머리 조아려 기록합니다.

왕의 성(姓)은 이씨(李氏)이고, 휘(諱)는 변(昪)이고, 자(字)는 도승(道升)이니, 순조 대왕(純祖大王)의 아드님이요 정종 대왕(正宗大王)의 손자이십니다. 정종 대왕의 아우님이 은언군(恩彦君)이고, 은언군의 아드님이 전계 대원군(全溪大院君)인데, 임금께서는 전계 대원군의 제3자(第三子)로서 들어와 대통(大統)을 계승하였습니다. 모비(母妃)는 순원 왕후(純元王后) 김씨(金氏)인데, 영의정에 추증(追贈)된 영안 부원군(永安府院君) 충문공(忠文公) 김조순(金祖淳)의 따님입니다. 본생모(本生母)인 염씨(廉氏)는 용성 부대부인(龍城府大夫人)인데 영의정에 추증된 염성화(廉成化)의 따님입니다. 임금께서는 순조(純祖)신묘년⁰⁸⁷⁾ 6월 17일 정유 경행방(慶幸坊)의 사제(私第)에서 탄강(誕降)하셨습니다. 이때 순원 왕후의 꿈에 영안(永安) 국구(國舅)께서 한 어린아이를 봉헌(奉獻)하면서 말하기를, ‘이 아이를 잘 기르시오.’ 하였는데, 왕후가 꿈에서 깨고 나서도 이상하게 여겨 그 사실을 기록하여 책궤에 저장하여 두었었습니다. 임금께서 즉위하심에 이르러 보니, 용안(龍顔)과 의표(儀表)가 완연히 꿈속에서 본 것과 똑같았습니다.

기유년⁰⁸⁸⁾ 6월 임신일(壬申日)에 헌종 대왕(憲宗大王)께서 승하하시고 후사(後嗣)가 없자 순원 왕후께서 이르기를, ‘영종 대왕(英宗大王)의 혈맥(血脈)은 오직 헌종(憲宗)과 임금뿐이다.’ 하시고, 드디어 대책(大策)을 정하고 강화(江華)의 잠저(潛邸)에서 봉영(奉迎)하여 왔습니다. 처음에 덕완군(德完君)에 봉하였다가 그달 초 9일에 관례(冠禮)를 행하고 빈전(殯殿)에서 대보(大寶)를 전수받은 다음 인정문(仁政門)에서 즉위(卽位)하였으며, 중궁전(中宮殿)을 높여 대비(大妃)로 삼았습니다. 대왕 대비(大王大妃)와 왕대비(王大妃)께서는 이미 갑오년⁰⁸⁹⁾ 에 존칭(尊稱)을 받으셨습니다. 대왕 대비께서는 국조(國朝)의 구전(舊典)에 따라 수렴(垂簾)하고 함께 청정(聽政)하였는데, 모든 대소(大小)의 기무(機務)를 임금이 모두 품(稟)하여 재결하였습니다. 대왕 대비께서 임금에게 하교하시기를, ‘이런 망극(罔極)한 지경을 당하여 이제 다행스럽게도 5백 년 이어온 종사(宗社)를 부탁할 사람이 있게 되었다. 주상(主上)은 곧 영종(英宗)의 혈손(血孫)이다. 지나간 일이 어려움이 많았으므로 오랫동안 향외(鄕外)에서 거처하였던 것인데, 그러나 옛날의 제왕(帝王)들도 민간(民間)에서 생장(生長)한 분이 있어 백성들의 고통을 모르는 것이 없었으므로, 정령(政令)을 시행할 즈음에 매양 애민(愛民)을 주로 하였기 때문에 마침내 현명한 군주가 되었던 것이다. 지금 주상도 응당 민간의 일을 익히 알았을 것이니, 애민(愛民)하는 방법은 절검(節儉)보다 더 좋은 것이 없다. 비록 한 알의 밥과 한 자의 베[布]일지라도 이것이 모두 백성에게서 나온 것이니, 만약 절검하지 않는다면 그 폐해가 반드시 백성에게로 돌아가게 될 것이다. 백성이 잘 살아가지 못하면 나라가 나라 구실을 할 수 없는 것이니, 반드시 일념(一念)으로 조심하여 모쪼록 ‘백성을 사랑한다[愛民]’는 두 글자를 잊지 말기를 바란다. 비록 기왕의 공부(工夫)가 어떠했는지는 알 수가 없으나, 사람이 글을 읽지 않으면 고사(古事)에 어둡게 되고 고사에 어두우면 나라를 다스릴 수 없는 법이다. 비록 슬퍼서 경황이 없는 중일지라도 또한 마땅히 항상 유신(儒臣)을 접견하여 경사(經史)를 토론해야만 할 것이다. 성현(聖賢)들의 심법(心法)과 제왕(帝王)의 치모(治謨)를 점차 학습한 연후에야 일을 처리하는 것을 사의(事宜)에 맞게 할 수 있는 것이다. 위로는 종사(宗社)의 소중함을 생각하고 아래로는 민생(民生)의 고달픔을 돌아보아, 공경하고 신중하게 하며 부지런히 하고 검소하게 하여 많은 백성이 간절히 바라는 뜻에 부합되게 하여야 한다. 임금이 비록 지극히 존엄하다고 하지만 원래 조신(朝臣)을 경시(輕視)하는 법이 없는 것이며, 대신(大臣)은 더욱 나라를 몸처럼 여겨 돕는 사람들이니 당연히 예절로써 대우해야만 된다. 비록 그들이 일을 주달하는 사이에도 반드시 옳지 않은 말은 하지 않을 것이니, 부지런히 청종(聽從)하여 가슴에 새기도록 하라.’ 하였습니다. 14일에 성복(成服)하였는데, 대행 대왕(大行大王)의 시호(諡號)를 올리기를 경문 위무 명인 철효(經文緯武明仁哲孝)라고 하였고, 묘호(廟號)는 헌종(憲宗)이라고 하였습니다. 10월 28일 임진(壬辰)에 헌종 대왕을 경릉(景陵)에 장사지냈는데, 효현 왕후(孝顯王后)와 같은 언덕이었습니다.

임금께서는 어버이를 섬기고 선왕(先王)을 받듦에 있어 정성과 공경심을 극진히 갖추었는데, 전궁(殿宮) 사이에 상서로운 화기가 넘쳐흘렀으며 종묘(宗廟) 안에서는 의용(儀容)이 엄숙하였습니다. 선왕(先王)과 선후(先后)들의 탄강(誕降)한 해, 승하(昇遐)한 시기, 즉위(卽位)한 해, 친영(親迎)한 해를 만나면, 혹은 직접 선릉(先陵)에 나아가 정성을 펴기도 하고, 혹은 대신(大臣)을 대신 보내어 제향(祭享)을 올리기도 하였습니다. 선원전(璿源殿)을 증수(增修)하여 헌종(憲宗)의 수용(睟容)을 봉안(奉安)하였고, 정신(廷臣)이 상소(上疏)한 것으로 인하여 순종(純宗)의 묘호(廟號)를 고쳐 조(祖)로 만들었으며, 헌종을 높여 세실(世室)로 들여놓았고, 순조의 수용을 남전(南殿)에 봉안(奉安)하였습니다. 예관(禮官)이 진종(眞宗)의 조묘(祧廟)에 대한 헌의(獻議)를 진달하니, 비답(批答)하기를 ‘아직 친속(親屬)의 정리(情理)가 다 되지 않았는데 갑자기 질천(迭遷)에 대해 의논하는 것은 천리(天理)와 인정(人情)에 있어 크게 미안스러운 일이다. 그리고 제왕가(帝王家)는 통서(統序)를 소중히 여기는 것이 고금의 통의(通誼)인 것이다. 헌종 대왕께서 15년 동안 군림(君臨)하시었고 정조(正祖)·순조(純祖)·익종(翼宗)의 적자(嫡子)와 적자로 계승하여 온 대통(大統)을 찬승(纘承)하였는데, 지금 이소(二昭)·이목(二穆) 이외의 위차(位次)에 봉부(奉祔)한다면, 그것이 천리와 인정에 있어 더욱 어떠하겠는가? 그렇다면 진종(眞宗)을 조천(祧遷)하는 것은 본디 예법에 있어 그렇게 하지 않을 수 없는 것이다.’ 하고, 드디어 영녕전(永寧殿)에 조천(祧遷)하였습니다. 그리고 은언군(恩彦君)의 사우(祠宇)를 세우고 익평군(益平君) 이희(李曦)로 하여금 그 제사를 주관하게 하였으며, 전계 대원군(全溪大院君)의 사우(祠宇)를 세우고 영평군(永平君) 이욱(李昱)으로 하여금 그 제사를 주관하게 하였으며, 풍계군(豐溪君)을 은전군(恩全君)에게 입계(入繼)시켜 그 후사(後嗣)로 세우고 면세전(免稅田) 3백 결(結)을 제급(題給)하여 제사에 이바지하게 하였습니다.

인릉(仁陵)·수릉(綏陵)·휘경원(徽慶園)이 풍수(風水)에 잘 맞지 않는 것을 우려하여, 친히 택조(宅兆)를 간심(看審)하여 편안하게 천봉(遷奉)하였습니다. 대원군(大院君)의 분묘(墳墓)를 천장(遷葬)하고 사신(使臣)을 청국(淸國)에 보내어 진주(陳奏)하여, 은언군(恩彦君)의 신유년⁰⁹⁰⁾ 의 무안(誣案)을 변해(辨解)하였으며, 신해년⁰⁹¹⁾ 에는 대왕 대비의 존호(尊號)를 더 올려 정렬(正烈)이라 하였고, 왕대비(王大妃)의 존호(尊號)는 선경(宣敬)이라 하였으며, 효현 왕후(孝顯王后)의 휘호(徽號)를 추상(追上)하여 경혜 정순(敬惠靖順)이라고 하였고, 대비(大妃)에게 존호를 올려 명헌(明憲)이라고 하였습니다. 임자년⁰⁹²⁾ 에는 대왕 대비의 존호를 더 올려 선휘(宣徽)라고 하였고, 계축년⁰⁹³⁾ 에는 순조 대왕(純祖大王)의 존호를 추상(追上)하여 계천 배극 융원 돈휴(繼天配極隆元敦休)라고 하였고, 대왕 대비의 존호를 더 올려 영덕(英德)이라 하였습니다. 익종 대왕(翼宗大王)의 존호를 추상(追上)하여 성헌 영철 예성 연경(聖憲英哲睿誠淵敬)이라 하였고 왕대비의 존호를 더 올려 정인(正仁)이라 하였으며, 헌종 대왕의 존호를 추상(追上)하여 체건 계극 중정 광대(體健繼極中正光大)라고 하고, 효현 왕후(孝顯王后)의 존호는 단성(端聖)이라고 하였고 대비(大妃)의 존호를 더 올려 숙경(淑敬)이라고 하였습니다. 을묘년⁰⁹⁴⁾ 에 장헌 세자(莊獻世子)의 존호를 추상(追上)하여 찬원 헌성 계상 현희(贊元憲誠啓祥顯熙)라고 하고, 혜빈(惠嬪)의 존호는 유정(裕靖)이라고 올렸습니다. 정사년⁰⁹⁵⁾ 에 대왕 대비께서 승하(昇遐)하시자 휘호(徽號)를 올리기를 예성 홍정(睿成弘定)이라 하고 시호(諡號)는 순원(純元)이라 하였으며, 순조 대왕(純祖大王)의 존호를 추상(追上)하기를 의행 소륜 희화 준열(懿行昭倫熙化峻烈)이라고 하고 순원 왕후(純元王后)의 존호는 자헌(慈獻)이라고 하였으며, 왕대비(王大妃)의 호칭을 대왕 대비(大王大妃)로 올렸고 대비(大妃)의 호칭을 왕대비(王大妃)로 올렸습니다. 무오년⁰⁹⁶⁾ 에 순조 대왕의 존호를 추상(追上)하기를 대중 지정 홍훈 철모(大中至正洪勳哲謨)라고 하고 순원 왕후(純元王后)의 존호는 현륜(顯倫)이라고 하였습니다. 기미년⁰⁹⁷⁾ 에 대왕 대비의 존호를 더 올리기를 자혜(慈惠)라 하고 왕대비의 존호는 예인(睿仁)이라고 하였습니다. 신유년⁰⁹⁸⁾ 에 순조 대왕의 존호를 추상(追上)하기를 건시 태형 창운 홍기(乾始泰亨昌運弘基)라고 하고 순원 왕후의 존호는 홍화(洪化)라고 하였습니다. 임술년⁰⁹⁹⁾ 에 순조 대왕의 존호를 추상(追上)하기를 고명 박후 강건 수정(高明博厚剛健粹精)이라고 하고 순원 왕후의 존호는 신운(神運)이라고 하였습니다. 덕흥 대원군(德興大院君)의 사손(祀孫)을 동반(東班)의 음직(蔭職)에 녹용(錄用)하라고 명했는데, 이는 이륜(彝倫)을 돈독히 하는 덕을 미루어 기로(耆老)를 우대하는 은전(恩典)을 베푼 것입니다.

경술년¹⁰⁰⁾ 은 순조(純祖)께서 탄강(誕降)하신 지 주갑(周甲)이 되는 해인데, 경조윤(京兆尹)¹⁰¹⁾ 에게 61세 되는 사람을 문(文)·음(蔭)·무(武) 가운데서 초계(抄啓)하게 하여 가자(加資)하라고 명하였으며, 사서인(士庶人)에게는 식물(食物)과 미포(米布)를 하사하였습니다. 갑인년¹⁰²⁾ 5월은 순원 왕후의 탄신(誕辰)인데 영종조(英宗朝) 때 기로(耆老)들에게 정시(庭試)를 보인 전례에 의거하여 기로과(耆老科)를 설행하였으며, 정사년¹⁰³⁾ 에는 순원 왕후가 장차 칠순(七旬)에 오른다는 것을 이유로 사서인(士庶人) 가운데 69세 되는 사람들을 초계(抄啓)하게 하여 쌀과 솜을 반사(頒賜)하였습니다. 그리고 대신(大臣)·기구(耆舊)들의 경수연(慶壽宴)에는 혹은 옷감과 음식물을 하사하기도 하고 혹은 내온(內醞)과 법악(法樂)을 하사하기도 하며 혹은 신장(宸章)¹⁰⁴⁾ 을 하사하기도 하고 혹은 궤장(几杖)을 내리기도 하여, 국로(國老)에게 은혜를 베풀어 무양(撫養)함으로써 태평한 세상에 수역(壽域)을 누리는 교화를 아름답게 나타내었습니다. 임금께서는 공경하고 두려워하는 마음가짐으로 상천(上天)을 대하였으므로, 혜성(彗星)이 요사스런 조짐을 보이면 경건한 마음으로 기상(氣象)을 살폈고, 천둥 번개가 경계를 고하면 두 손을 마주잡는 자세로 공구 수성(恐懼修省)하였습니다. 계축년¹⁰⁵⁾ 의 큰 가뭄에는 정전(正殿)을 피하여 찬선(饌膳)을 감하고 음악(音樂)을 연주하지 말 것을 명하고서 하교하기를, ‘돌아보건대 나는 부덕(否德)한 몸으로 외람되이 큰 기업(基業)을 이어받았으므로 이른 아침부터 밤 늦게까지 걱정과 두려움에 젖어 감히 편안한 겨를이 없었다. 지금 이 큰 가뭄의 재해(災害)는 어찌하여 이렇게 발생한 것인가? 기우제(祈雨祭)를 누차 거행했는데도 하늘의 응답이 아직도 아득하기만 하니, 민정(民情)을 생각함에 어떻게 마음을 가눌 수가 있겠는가? 재해(災害)는 헛되이 발생하는 것이 아니므로 반드시 그 이유가 있을 것이다. 민생(民生)이 고생에 시달려도 잘 구제(救濟)하지 못하고 법령(法令)이 제대로 시행되지 않아도 잘 쇄신(刷新)시키지 못하며 재곡(財穀)이 떨어져 없는데도 잘 절검(節儉)하지 못하고 탐욕이 많은 관리가 횡행하는데도 잘 징치(懲治)하지 못한 것이 첫째도 과매(寡昧)한 나의 죄요 둘째도 역시 과매한 나의 죄이다.’ 하였습니다.

무오년¹⁰⁶⁾ 10월 7일에 천둥하고 4일이 지나 또 천둥을 하였으므로, 잇따라 직언(直言)을 구하는 교서(敎書)를 보내고 3일 동안 찬선(饌膳)을 감하였습니다. 기미년¹⁰⁷⁾ 겨울에 천둥하자, 자신을 꾸짖으면서 직언(直言)을 구하고 작년(昨年)의 정령(政令)을 다시 살펴 한결같이 백성을 사랑하고 백성을 보호하는 것으로 마음을 삼아 ‘안민(安民)’이라는 두 글자를 큰 글씨로 써서 궁전(宮殿)의 벽에다 액자로 만들어 걸어 두었습니다. 모든 방백(方伯)과 수령(守令)들이 사폐(辭陛)할 적에는 반드시 면대하여 계칙(戒飭)시켰으며, 어사(御史)를 나누어 보내어 장부(臧否)¹⁰⁸⁾ 를 규찰(糾察)하게 하였고 숨겨진 일을 채방(採訪)하였습니다. 버려져 떠도는 사람들에게는 항료(恒料)를 넉넉히 지급하였고, 불에 타거나 물에 빠져 죽은 사람을 위해서는 우악(優渥)한 휼전(恤典)을 베풀었습니다. 신해년¹⁰⁹⁾ 에는 관서(關西)·해서(海西)에서 수재(水災)를 입었고, 임자년¹¹⁰⁾ 에는 관북(關北)에서 화재(火災)를 입었고, 갑인년¹¹¹⁾ 에는 호남(湖南)에서 수재를 입었고, 병진년¹¹²⁾ 에는 기읍(畿邑)에서는 화재를, 영남(嶺南)·해서(海西)에서는 수재를 입었고, 정사년¹¹³⁾ 에는 호서(湖西)에서 수재를 입었고, 경신년¹¹⁴⁾ ·신유년¹¹⁵⁾ 에는 관북(關北)에서 잇따라 수재를 당했는데, 모두 도내(道內)의 품계가 높은 수령을 파견하기도 하고 혹은 근시(近侍)를 보내기도 하여, 재민(災民)들을 위유(慰諭)시켜 각기 편안히 지내게 하였습니다.

임술년¹¹⁶⁾ 에는 삼남(三南)과 관북(關北)에서 민요(民擾)가 발생하자 안핵사(按覈使)와 선무사(宣撫使)를 보내어 사실을 규핵하게 하고 편안하게 안무(按撫)시켰습니다. 신해년에는 해서(海西)에 큰 흉년이 들었는데 본도(本道)의 곡식 1만 석(石)과 경사(京司)에 상납할 돈 1만 냥을 획급(劃給)하게 하였으며, 임자년에 관서(關西)에 흉년이 들었을 적에는 선혜청(宣惠廳)의 돈 5만 냥과 사역원(司譯院)의 삼포세(蔘包稅) 6만 냥을 대여(貸與)하여 주도록 명하였습니다. 임술년에는 삼정(三政)¹¹⁷⁾ 을 이정(釐正)하는 것 때문에 내탕전(內帑錢) 5만 냥을 하사하여 견감(蠲減) 급대(給代)하는 수요(需要)에 보태게 하였습니다. ‘민생의 휴척(休戚)¹¹⁸⁾ 은 장리(長吏)에게 달려 있고 지방 목민관(牧民官)들의 청렴과 탐독(貪黷)은 초사(初仕)에 연유된다’고 하면서 비당(備堂)¹¹⁹⁾ 과 이판(吏判)·병판(兵判)을 역임한 사람에게 각기 수령(守令)으로서 이미 드러난 치적이 있는 사람 2인씩을 천거(薦擧)하도록 명하였고, 또 구경(九卿)과 유사 당상(有司堂上)에게도 각기 서울에 있는 사람으로서 재행(才行)이 있는 사람 2인을 천거하게 하여 수용(需用)에 대비하게 하라고 명하였으며, 또 하교하기를, ‘성심으로 널리 구하면 어찌 인재(人才)가 없겠는가? 특별히 각도(各道)의 방백(方伯)에게 신칙하여 듣는 대로 초천(抄薦)하게 함으로써 뜻이 있는 선비들로 하여금 헛되이 늙는다는 탄식이 없게 하라. 그리고 전조(銓曹)에서 먼저 장용(奬用)하도록 하라.’ 하였습니다.

임금께서는 유술(儒術)을 숭장(崇奬)하였으므로 유일(遺逸)들을 망라하여 모았으며 초정(招旌)하는 예(禮)가 거의 없는 해가 없었는데, 이렇게 상석(上席)을 비워놓고 기다리는 마음이 성심(誠心)에서 나오게 된 것이었습니다. 어진이를 드러내고 충신을 포장(褒奬)하는 전례(典禮)에 더욱 정성을 다하였으므로 국조(國朝)의 명유(名儒)들 가운데 신신(藎臣)¹²⁰⁾ 으로서 정량(貞亮)¹²¹⁾ 하고 절의(節義)가 있는 이에 대해서는 벼슬과 시호를 추증(追贈)하기도 하고 혹은 사손(祀孫)을 녹용(錄用)하기도 하며 혹은 집이나 분묘에 사제(賜祭)하기도 하고 그 신주(神主)를 영구히 사당(祠堂)에 모시고 제사지내게 하였습니다. 학문을 강론하여 사도(斯道)를 호위(護衛)하는 것으로써 사림(士林)에 정다운 은혜를 내렸고, 의(義)를 취택하여 인(仁)을 이루어 왕실(王室)을 위하여 열심히 일하였으니, 우뚝하게 수립(樹立)한 것이 정이(鼎彝)¹²²⁾ 와 기상(旂常)¹²³⁾ 에 기록한 공훈과 다를 것이 없습니다. 과장(科場)이 분잡스러우면 과시(科試)가 공평하지 못하다는 것으로 유사(有司)에게 동칙(董飭)하여 정일(精一)하고 명백(明白)하게 대양(對揚)¹²⁴⁾ 하였으며, 늘 하교하기를, ‘옛날의 좌주(座主)¹²⁵⁾ 는 인재를 발탁하여 벼슬에 앉혀 국가의 수용(需用)이 되게 하였는데, 지금은 그렇지 않아서 단지 관절(關節)¹²⁶⁾ 한다는 것만 들릴 뿐이요 분경(奔競)¹²⁷⁾ 만 알 뿐이다. 그리고 거실(巨室)¹²⁸⁾ 의 자제(子弟)들은 한 글자의 글을 읽지 않았는데도 그 부형(父兄)들이 자제의 두각(頭角)을 안타깝게 여겨 극력 도모하고 있으니, 이것이 어찌 인재를 수습(收拾)하는 방도이겠는가? 이렇게 교칙(敎飭)한 뒤에도 만일 사정(私情)을 썼다는 보고가 입계(入啓)된다면, 다만 마땅히 과율(科律)을 시행하겠다.’ 하였습니다. 임금께서는 형벌을 밝히고 법을 신칙하여 흠휼(欽恤)하고 애경(哀敬)하는 자세를 지녔으며 살리기를 좋아하는 생각으로써 차라리 실형(失刑)했다는 의리를 나타냈고, 죄수를 심문함에 있어서는 항상 신중하고 정성스러운 마음을 지녔으므로, 소결(疏決)할 때 완전히 석방시키는 일이 있기도 하였습니다. 그러나 임금의 잘못을 바로잡고 나라의 법을 진작시키는 데 이르러서는 이것이 화기(和氣)에 관계가 되기 때문에 조금도 동요되는 일이 없었으니, 이는 모두 임금께서 하늘을 섬기고 사람을 다스리며 정령을 제정하고 다스려짐을 도모한 성절(盛節)입니다.

계해년¹²⁹⁾ 봄 중국 사람 정원경(鄭元慶)이 저술한 《이십일사약편(二十一史約編)》이 연경(燕京)에서 우리 나라로 나왔는데, 우리 나라의 종계(宗系)와 개국(開國)할 때의 일을 기록한 것이 너무도 잘못되어 있었으므로, 임금이 크게 놀라 사신(使臣)을 보내어 변무(辨誣)하여 진달한 결과 마침내 소설(昭雪)시켜 줌을 얻게 되었습니다. 이에 군신(群臣)들이 선조(宣祖) 때의 고사(故事)를 원용(援用)하여 존호(尊號)를 올려 희륜 정극 수덕 순성(熙倫精極粹德純聖)이라 하고 중궁전(中宮殿)에는 존호를 올려 명순(明純)이라고 하였습니다. 또 영종(英宗)께서 존호를 받을 때 인원 왕후(仁元王后)에게 존호를 올린 고사(故事)를 인용하여 드디어 대왕 대비(大王大妃)에게 존호를 올려 홍덕(弘德)이라 하고, 왕대비(王大妃)에게 존호를 올려 정목(正穆)이라고 하였습니다. 책보(冊寶)를 완성하여 놓고 미처 올리기도 전에 갑자기 하늘이 무너지고 땅이 갈라지는 변을 당하였으니, 아! 애통합니다. 왕비(王妃) 김씨(金氏)는 영의정에 추증된 영은 부원군(永恩府院君) 충순공(忠純公) 김문근(金汶根)의 따님인데, 원자(元子)를 탄생하셨으나 돌도 못되어 졸(卒)하였으며, 어린 따님이 하나 있는데 궁인(宮人) 범씨(范氏)의 소생입니다.

임금께서는 가정에 많은 어려움을 당하여 오래도록 외방에서 노고를 겪으셨습니다. 갑진년¹³⁰⁾ 에 교동(喬桐)에서 강화(江華)로 이사(移徙)할 적에 큰 바다에 이르자 바람이 일어 물결이 사나왔으므로 배가 매우 위태로웠는데도 임금께서는 태연히 두려움이 없이 가인(家人)들을 위무(慰撫)하였습니다. 조금 뒤에 바람이 자고 물결이 잔잔해지자 배에 탄 사람들이 서로 축하하기를, ‘이곳은 본디 위험한 나루인데다 또 사나운 바람까지 만났으니 사리로 보아 반드시 요행을 바랄 수 없는 상황이었는데도 마침내 잘 건너게 되었으니, 생각건대 배에 탄 사람들 가운데 하늘이 돕는 사람이 있었을 것이다.’ 하였습니다. 임금께서 강화(江華)에 계실 적에 어떤 수신(守臣)이 조절(操切)¹³¹⁾ 이 너무 가혹하여 집 사람들이 고통스럽게 여겼었는데 보위(寶位)에 오르게 되자 그 수신(守臣)이 승선(承宣)¹³²⁾ 으로 입시(入侍)했었습니다. 연석(筵席)에서 물러나간 뒤 임금이 측근 신하에게 이르기를, ‘그 사람이 시강(侍講)에서 주대(奏對)한 것을 살펴보면 결코 고의로 나를 괴롭히려는 것이 아니었다. 지난날의 일은 국법이 그러했기 때문이다.’ 하고, 마침내 대우하기를 여러 신하들과 다름이 없었습니다. 잠저(潛邸) 때에는 남산(南山)에 항상 광기(光氣)가 하늘에 환히 뻗혀 있었는데 봉영(奉迎)하기 하루 전날에야 비로소 소멸되었으므로, 그곳에 사는 사람들이 그제야 용흥(龍興)의 조짐임을 알았습니다. 봉영하여 양화진(楊花津)에 도착하니 길가에 많은 양(羊)들이 떼를 나누어 꿇어앉았으므로, 이를 본 사람들은 모두 이상하게 여겼습니다. 임금께서 상(喪)을 당하여 양음(亮陰)¹³³⁾ 하면서는 상례(喪禮)를 반드시 정성스럽고 미덥게 하였으며, 전정(殿庭)의 과일을 빈전(殯殿)에 천신(薦新)하게 하면서 이르기를, ‘이것은 진실로 선왕(先王)께서 일찍이 완상(玩賞)하시던 것이다.’ 하였으며, 원내(苑內)에 있는 모든 과일이 새로 익으면 또한 반드시 천신(薦新)하였습니다. 빈전(殯殿)의 궁인(宮人)이 일찍이 임금에게 쓰는 은기(銀器)를 잃어버린 적이 있었는데, 임금은 죄루(罪累)가 여러 사람들에게 미치게 될 것을 염려하여 특별히 새로 만들어 대신하도록 명하였습니다. 약방(藥房)에서 으레 공상(供上)하는 낙죽(酪粥)을 정지시키고 이르기를, ‘소가 새끼에게 젖을 먹이지 못하면 가축이 번성하지 못하게 될 것이다.’ 하였으며, 심지어 미물인 새짐승과 벌레까지도 상해(傷害)하지 못하게 경계하였습니다. 내주(內廚)의 상선(常膳)에 진수(珍羞)와 이미(異味)가 있으면 그때마다 물리치고 드시지 않았으며, 또 일찍이 육미(肉味)를 즐기지 않는다면서 이르기를, ‘내가 만일 고기를 많이 먹는다면 사서인(士庶人)에 이르기까지 이를 다투어 본받게 될 것이므로 육축(六畜)이 반드시 많이 손상될 것이다.’ 하였습니다. 법장(法章) 이외의 옷은 비단옷을 입지 않았으며, 일상 입는 옷은 주면(紬綿)에 지나지 않았었습니다. 궁실(宮室)을 수리할 경우 서까래 하나 기둥 하나라도 전의 규제보다 사치스럽게 한 적이 없었으니, 이것은 또 임금께서 검덕(儉德)을 힘써 밝히고 몸소 솔선하여 풍속을 인도(引導)한 것입니다. 순원 성모(純元聖母)를 모심에 있어서는 거처(居處)를 반드시 같은 궁전(宮殿)으로 하였고 음식도 반드시 같은 주방(廚房)에서 하도록 하였으며, 경연(經筵)이나 시사(視事)가 있는 이외에는 잠시도 그 곁을 떠난 적이 없었습니다. 순원 성모의 체후(體候)가 편안하지 못할 때가 있으면 부축하거나 주물러 드리거나 긁어드릴 때에는 말하기 전에 먼저 해드렸으며, 주야로 성실하고 전일(專一)한 자세로서 의대(衣帶)를 풀지 않았는데, 9년 동안을 하루처럼 하였습니다.

정사년¹³⁴⁾ 에 성모(聖母)께서 승하(昇遐)하시자 5개월 동안 여막(廬幕)에 거처하였는데, 궤전(饋奠)을 반드시 직접 올렸으며, 슬퍼하는 용의(容儀)와 통곡하는 예수(禮數)가 지성에서 나왔으므로, 행동이 예경(禮經)에 합치되었습니다. 인산(因山)¹³⁵⁾ 때에 이르러서는 임금이 따라가려고 했었으나 군신(群臣)들이 슬퍼한 나머지 몸이 쇠약해진다는 이유로써 정청(庭請)하여 호소하였으므로 중지하였습니다만, 그래도 풍한(風寒)을 무릅쓰고 복토(復土)¹³⁶⁾ 의 예(禮)에는 나가서 보았습니다. 일찍이 찬선(饌膳)을 올릴 적마다 이르기를, ‘성모(聖母)를 모시고 먹을 때에는 성모께서 밥을 드시면 나도 밥을 먹었는데, 지금은 어찌 차마 혼자서 먹을 수가 있겠는가?’ 하였으므로, 측근의 신하들이 모두 얼굴을 가리고 차마 우러러보지를 못하였습니다. 봄 가을로 능묘(陵墓)에 참배하여 상로(霜露)를 밟고 처창(悽愴)한 감회를 폈는데, 1년에 3, 4번씩을 표준으로 하였으며, 침원(寢園)을 천봉(遷奉)할 때에는 반드시 몸소 그 터를 간심(看審)하여 성심(聖心)에 흡족한 후에야 능소(陵所)로 정하였습니다. 자주 경연(經筵)을 열어서 부지런히 학문을 강론하였고 대신(大臣)의 아룀으로 인하여 명(明)나라에서 일강(日講)하였던 전례에 따라 하였는데, 자익(資益)됨이 매우 컸습니다. 일찍이 이르기를, ‘공부는 실로 나 자신의 입지(立志)에 달려 있는 것이다.’ 하고, 자신을 경계하는 열 개의 조항을 병풍에 써놓고 연신(筵臣)에게 이르기를, ‘쓰는 것이 어려운 것이 아니라 이를 실행하는 것이 어려운 것이다.’ 하였습니다.

아! 임금께서는 총명하고 슬기로운 성지(聖智)로써 광명(光明)이 거듭되고 은덕(恩德)이 널리 퍼지는 성운(盛運)을 계승하셨습니다. 밭 갈고 농사지으며 질그릇 굽고 고기잡은 것은 순제(舜帝)의 현묘(玄妙)한 덕이 위에 들리게 된 것이고, 〈전에 겪은 노고를 미루어〉 백성들에게 은택이 미치게 한 것은 은(殷) 고종(高宗)이 서민을 보호하여 은혜를 베푼 것입니다. 선왕(先王)의 보위(寶位)에 올라 선왕의 예법을 행하였으며 자신의 덕을 닦고 행실을 삼가서 선왕의 뜻을 계승하고 선왕의 일을 조술(祖述)하였습니다. 《시경(詩經)》에 이르기를, ‘효자(孝子)의 행실이 다 끊어지지 않으니, 하늘이 영원토록 그 자손(子孫)들을 내려 줄 것이다.’ 했는데, 임금이 실로 그와 같았습니다. 엄숙하고도 화락한 몸가짐으로 신명(神明)을 받드는 제사를 잘 지내어 안으로는 자신의 마음을 극진히 하고 밖으로는 도리를 따라서 정명(精明)한 덕을 이루었습니다. 《예경(禮經)》에 이르기를, ‘어진 사람은 제사를 지내면 반드시 그 복을 받는다.’ 했는데, 임금이 실로 그와 같았습니다. 경전(經典)을 탐구하여 도의(道義)에 흠씬 젖었으므로 가정을 다스리고 세상에 모범을 보임에 있어 몸소 행하고 마음으로 체득한 것을 미루어서 하지 않는 것이 없었습니다. 《서경(書經)》에 이르기를, ‘생각을 시종(始終) 학문에다 두면 자신의 덕이 닦여지는 것을 스스로도 깨닫지 못하게 된다.’ 했는데, 임금이 실로 그와 같았습니다. 완호물(玩好物)을 물리치고 영건(營建)을 일으키지 않았으며 대본(大本)¹³⁷⁾ 에 힘써 항산(恒産)을 제정하였는데, 이는 지력(地力)이 만물을 생성(生成)시킴에는 최대한의 정수(定數)가 있는 것이고 인력(人力)이 만민을 잘 살게 함에는 최대한의 한계(限界)가 있다는 것을 깊이 생각한 데에서 연유된 것입니다. 《주역(周易)》에 이르기를, ‘제도(制度)로써 절제하여 재화(財貨)를 손상시키지 않으며, 백성을 해치지 않는다.’ 했는데, 임금이 실로 그와 같이 했습니다. 형헌(刑憲)은 백성의 목숨이 달려 있는 것이고 또한 국가의 운명도 달려 있는 것이므로, 좋은 화기(和氣)를 유도하여 맞이하고 하늘에 국운이 영원하기를 바라는 것이 다만 여기에 그 관건이 달려 있는 것이므로, 모든 옥송(獄訟)과 모든 금계(禁戒)에 질서가 있고 요령이 있었습니다.

《주례(周禮)》에 이르기를, ‘태평한 나라의 형벌은 중도(中道)에 맞는 법을 적용한다.’ 했는데, 임금이 실로 그러했습니다. 깊고도 두터운 인택(仁澤)이 팔도(八道)에 널리 입혀졌고, 굉대(宏大)한 강령과 조목이 영원히 만세(萬世)에 전해갈 것인데, 이는 모두 《주역(周易)》에 이른바 ‘많이 소유한 것을 대업(大業)이라고 하고 날로 새롭게 하는 것을 성덕(盛德)이라고 한다.’ 한 데에 근본한 것입니다. 마땅히 길이 천수(天壽)를 누리면서 장구한 치도(治道)의 교화를 이루어야 할 것인데도 끝내 백세토록 오래 사는 수명을 아꼈으니, 천리(天理)가 어찌 있다고 할 수 있겠습니까? 《중용(中庸)》에 이르기를, ‘대덕(大德)은 반드시 그 지위를 얻고 반드시 그 복록을 얻고 반드시 장수하게 되고 반드시 명예를 얻게 된다.’ 했는데, 우리 임금의 덕으로써 본다면 증험되는 것도 있고 증험되지 않는 것도 있으니, 신(臣)은 감히 하늘은 반드시 기필할 수 있다고 해야 할지, 또는 하늘은 반드시 기필할 수 없다고 해야 할지 알지 못하겠습니다. 하늘이여! 통한스럽습니다. 비록 그렇기는 하지만 군자(君子)는 움직이면 세상의 도(道)가 되고 행하면 세상의 법(法)이 되고 말하면 세상의 준칙이 되어 〈후왕(後王)에게〉 친히 여기고 훌륭히 여기게 되고 〈후민(後民)에게〉 즐겁게 여기고 이롭게 여기게 되어 죽을 때까지 잊을 수 없게 된 것은, 이야말로 임금이 성대하게 이룬 공훈과 덕화가 자신에 근본하여 서민(庶民)에게 징험한 것이라고 하겠습니다. 아! 아름답습니다. 【판중추부사(判中樞府事) 김병학(金炳學)이 지었다.】

• 【태백산사고본】 9책 1권 4장 A면【국편영인본】 48책 666면
• 【분류】
  왕실(王室) / 어문학(語文學)

• [註 080]
  계해년 : 1863 철종 14년.
• [註 081]
  전하(殿下) : 고종(高宗).
• [註 082]
  태모(太母) : 대왕 대비.
• [註 083]
  익실(翼室) : 정침(正寢) 옆의 좌우에 있는 방(房).
• [註 084]
  갑자년 : 1864 고종 원년.
• [註 085]
  욕의(蓐蟻) : 잠자리를 만들고 땅강아지·개미를 쫓음. 죽은 임금을 따라 죽어 황천에서 봉사한다는 뜻. 전국(戰國) 때 초 공왕(楚共王)에게 안릉군(安陵君)이 "대왕께서 승하하신 뒤에 이 몸이 황천에 따라가서 잠자리를 만들고 땅강아지·개미를 쫓게 되기를 바랍니다……." 하였다는 고사(故事)에서 나온 말.
• [註 086]
  천일(天日) : 임금을 가리킴.
• [註 087]
  신묘년 : 1831 순조 31년.
• [註 088]
  기유년 : 1849 헌종 15년.
• [註 089]
  갑오년 : 1834 헌종 즉위년.
• [註 090]
  신유년 : 1801 순조 원년.
• [註 091]
  신해년 : 1851 철종 2년.
• [註 092]
  임자년 : 1852 철종 3년.
• [註 093]
  계축년 : 1853 철종 4년.
• [註 094]
  을묘년 : 1855 철종 6년.
• [註 095]
  정사년 : 1857 철종 8년.
• [註 096]
  무오년 : 1858 철종 9년.
• [註 097]
  기미년 : 1859 철종 10년.
• [註 098]
  신유년 : 1861 철종 12년.
• [註 099]
  임술년 : 1862 철종 13년.
• [註 100]
  경술년 : 1850 철종 원년.
• [註 101]
  경조윤(京兆尹) : 한성판윤.
• [註 102]
  갑인년 : 1854 철종 5년.
• [註 103]
  정사년 : 1857 철종 8년.
• [註 104]
  신장(宸章) : 임금의 글.
• [註 105]
  계축년 : 1853 철종 4년.
• [註 106]
  무오년 : 1858 철종 9년.
• [註 107]
  기미년 : 1859 철종 10년.
• [註 108]
  장부(臧否) : 잘하고 못함.
• [註 109]
  신해년 : 1851 철종 2년.
• [註 110]
  임자년 : 1852 철종 3년.
• [註 111]
  갑인년 : 1854 철종 5년.
• [註 112]
  병진년 : 1856 철종 7년.
• [註 113]
  정사년 : 1857 철종 8년.
• [註 114]
  경신년 : 1860 철종 11년.
• [註 115]
  신유년 : 1861 철종 12년.
• [註 116]
  임술년 : 1862 철종 13년.
• [註 117]
  삼정(三政) : 전정(田政)·군정(軍政)·환곡(還穀).
• [註 118]
  휴척(休戚) : 기쁨과 근심.
• [註 119]
  비당(備堂) : 비변사의 당상관.
• [註 120]
  신신(藎臣) : 충신(忠臣).
• [註 121]
  정량(貞亮) : 충직하고 진실함.
• [註 122]
  정이(鼎彝) : 공적이 있는 사람의 사적을새긴 종묘의 기구(器具).
• [註 123]
  기상(旂常) : 해와 달을 그린 기.
• [註 124]
  대양(對揚) : 임금의 명에 답하여 그뜻을 천하에 나타냄.
• [註 125]
  좌주(座主) : 시관(試官).
• [註 126]
  관절(關節) : 세력이 있는 당로자(當路者)에게 붙음.
• [註 127]
  분경(奔競) : 엽관 운동(獵官運動).
• [註 128]
  거실(巨室) : 세도가 있는 집안.
• [註 129]
  계해년 : 1863 철종 14년.
• [註 130]
  갑진년 : 1844 헌종 10년.
• [註 131]
  조절(操切) : 법령을 엄하게 지킴.
• [註 132]
  승선(承宣) : 승지(承旨).
• [註 133]
  양음(亮陰) : 임금이 거상(居喪)함.
• [註 134]
  정사년 : 1857 철종 8년.
• [註 135]
  인산(因山) : 국장(國葬).
• [註 136]
  복토(復土) : 광중(壙中)에 하관(下棺)하고 흙을 덮음.
• [註 137]
  대본(大本) : 농사.