임금이 편집 당상(編輯堂上)과 예조 당상을 소견하였다. 임금이 말하기를,

"효소전(孝昭殿)을 부태묘(祔太廟)할 때에 마땅히 부알(祔謁)의 예(禮)가 있어야 하는데, 경묘(景廟)의 신위(神位)를 본실(本室)에 그냥 모셔 두는 것은 신리(神理)에 있어서 미안(未安)하다. 여러 사람의 의견은 어떠한가?"

하니, 홍계희(洪啓禧)가 말하기를,

"신도(神道)는 인사(人事)와 다르니, 부알할 때에 경묘의 실(室)을 닫아 놓고 열지 말게 하여 불안한 뜻을 보이는 것이 마땅할 듯합니다. 움직여 옮기는 것은 결코 행할 수가 없습니다."

하고, 성천주(成天柱)는 말하기를,

"단종(端宗)을 복위(復位)하여 부묘(祔廟)할 때에 고(故) 상신(相臣) 남구만(南九萬)의 의논이 《숙묘보감(肅廟寶鑑)》에 실려 있습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"고 상신의 의논은 말이 엄격하고 의리가 곧았지마는 세조(世祖) 이하의 신위를 모두 받들어서 하정(下庭)시키려 하였으니 일이 너무 중대하였으므로 이것이 선조(先朝) 때에 따르지 않았던 것이고 다만 폐문(閉門)하는 예를 행하였는데, 비록 묘문(廟門)을 닫는다고 하지마는 거존(居尊)하는 혐의는 한 가지이다. 장렬 대비(莊烈大妃)를 부묘할 때에도 지금과 같이 하였는데, 그 당시 만일 다른 장소로 권봉(權奉)하자는 의논이 있었다면 선왕(先王)께서 반드시 따르지 않았을런지 어찌 알겠는가? 지난번 단경 왕후(端敬王后)를 추부(追祔)할 때에도 단지 단종을 부묘할 때의 예(例)를 따랐는데 지금 생각하여 보아도 끝내 불안함을 느낀다. 효소전의 신위를 묘정(廟庭)에 부알하게 할 때에 황형(皇兄)께서 전상(殿上)에 그대로 계신다면 마음이 편하겠는가? 나는 마땅히 황형의 마음을 내 마음으로 여기어 지금 동쪽 익각(翼閣)에 잠시 옮겨 봉안하였다가 예(禮)가 끝난 뒤에 도로 봉안하는 것이 어떻겠는가?"

하니, 여러 신하들이 널리 순문(詢問)하기를 청하였다. 이에 대신(大臣)들에게 문의(問議)하라고 명하였으나 모두 헌의(獻議)하지 않았는데, 유독 영부사(領府事) 김재로(金在魯)가 말하기를,

"조종조(祖宗朝)에는 일찍이 이 예(禮)에 대하여 의논을 한 일이 없었습니다. 오직 신덕 왕후(神德王后)를 부묘할 때에는 단지 태조의 실(室)과 문을 열어 월대(月臺)에서 행례하고는 승좌(陞座)하였습니다. 기묘년³⁰⁰⁾ 단정 대왕 부알시에 하위(下位)의 각실(各室)은 모두 문을 열지 않았었고, 기미년³⁰¹⁾ 단경 왕후 부알 때에도 또한 이 예를 썼으니, 정리와 예절을 참작하여 보건대, 남김없이 곡진하였다고 이를 수 있습니다. 대개 신도(神道)는 비록 생존한 때를 형상한다고 하지마는 승강(陞降)하고 회피(回避)하는 절차를 생시(生時)와 같이 하기는 어려운 형세입니다. 비록 사가(私家)의 예를 들어 말하더라도 자손이 먼저 죽게 되면 전(奠)을 드리고 제사를 설행함에 있어 부조(父祖)가 비록 주관을 하더라도 망자(亡者)의 신주는 의탁(倚卓)에 그대로 있고 천강(遷降)함이 없으니, 옛부터 예(禮)를 좋아하는 사람들 중에 이것 때문에 의문을 일으켜 논란한 자가 있다는 소리를 듣지 못하였습니다. 신의 생각으로는 한결같이 기묘년과 기미년의 전례에 의거하여 감실(龕室)도 열지 말고 문도 열지 않는다면, 마치 딴집[隔屋]과 같으니, 진실로 온당할 것 같습니다. 임시로 옮겨 안치시키는 데 이르러서는 그 처소(處所)가 부알하는 신위에도 역시 섬돌의 상하(上下) 구별이 었어야 하는데, 또 장래에 뜰 아래로 이봉(移奉)하자는 의논이 있을 것입니다. 사체(事體)가 중대하니, 근래의 예(例)를 따라서 과오를 적게 하는 것만 못합니다."

하고, 판부사(判府事) 이종성(李宗城)은 말하기를,

"신리(神理)와 인정(人情)이 진실로 다름이 없는 것 같으나, 예(禮)에 이른바 ‘생시(生時)의 일이 끝나고 귀신의 일이 시작된다.’는 것은 존몰(存沒)과 유명(幽明)을 구분한 것이니, 신을 섬기는 의식에 순전히 생존한 때를 형상하는 예를 쓸 수는 없습니다. 기묘년과 기미년의 시행한 전례에 감실을 열지 않고 문을 열지 않은 데에 그치고 말았는데 갑자기 옮겨 모시는 의논을 하는 것은 아마도 정(靜)을 숭상하는 의도에 어긋남이 있을 듯합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"영부사가 이른바 이안(移安)하는 처소가 섬돌의 상하의 구별이 있다고 한 것은 과연 이러한 혐의가 있는 것 같다. 그러나 사람이 혹시 존자(尊者)를 모시고 섰는데, 또 다른 존자가 와서 뵈려고 한다면, 감히 그 자리에 서서 내려다 보지 못하고 옆으로 서서 피하는 것도 역시 한 방법일 것이다. 동쪽 익각이 비록 섬돌 위에 있으나 이미 서향(西向)으로 하였으니, 남면(南面)하여 내려다 보는 것과는 현격히 다르다."

하고, 드디어 전교를 내리기를,

"조조(朝祖)와 부알할 때의 의절(儀節)을 문의한 뒤에 《숙묘보감》을 봉람(奉覽)하니, 고 상신의 헌의에 이미 내가 유시(諭示)하려다가 유시하지 못한 것에 대하여 상세히 논하였다. 그러나 신도(神道)와 인사(人事)는 차이가 있으니, 모시고 뜰을 내려가게 하는 것은 나도 역시 어렵다고 말한 것이지마는, 무릇 수개(修改)를 할 때에도 역시 임시로 봉안하는 경우가 있는데, 막중한 조조나 부알을 하는 데에 어찌 임시로 봉안하는 예(禮)가 없고 다만 외문(外門)만을 닫을 뿐이겠는가? 아! 유명(幽明)이 비록 다르나 정리(情理)는 다를 것이 없다. 효소전에 부알할 때에 우리 황형의 마음이 그 어떠하겠는가? 남의 자제(子弟)가 된 자는 마땅히 부형(父兄)의 마음로 자기의 마음을 삼아야 할 것이니, 지금부터 제도(制度)를 정하여 조조·부알의 의주(儀註) 가운데 좌실(左室) 이하는 익각에 임시 봉안하는 뜻으로써 고유문(告由文)에 첨입(添入)하고, 정시(正時) 전 2각(刻)에 동쪽 익각에 임시 봉안하였다가 예가 끝난 뒤에 도로 봉안할 것을 《보편(補編)》에 싣도록 하라."

하였다. 편집 당상(編輯堂上) 홍계희(洪啓禧)가 말하기를,

"근래 《보편》의 일로 인하여 전후(前後) 세자빈(世子嬪)의 장례(葬禮)를 상고하여 보니, 공회빈(恭懷嬪)에 대한 일이 있어서 감히 아룁니다. 공회빈 윤씨(尹氏)는 바로 순회 세자(順懷世子)³⁰²⁾ 의 빈(嬪)인데, 임진년³⁰³⁾ 3월에 서거하였습니다. 장례를 치르기 못하고 4월에 왜란(倭亂)을 만났으므로 후원(後苑)에 구덩이를 팠으나 미처 영구(靈柩)를 옮기지 못하고 전내(殿內)에 실화(失火)하여 불길에 번져서 타버렸는데, 궁인(宮人)들이 모두 이르기를, ‘빈(嬪)이 생시에 늘 염불(念佛)을 하였는데 문득 다비(茶毗)³⁰⁴⁾ 를 이루었으니 마침 그의 소원에 부합되는 것이다.’고 하였습니다.

하니, 임금이 말하기를,

"내가 천광(穿壙)하였던 자리를 보니, 아직까지 회(灰)로 쌓았던 자취가 있어서 풀도 나지 않았다. 《실록(實錄)》이 분명하지 못한 것 같다."

하매, 홍계희가 말하기를,

"《선묘실록(宣廟實錄)》은 고(故) 판서 이식(李植)이 편수(編修)한 것인데, 이식은 바로 윤씨의 외손(外孫)이니, 반드시 자세히 알고 썼을 것입니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 63책 90권 32장 B면【국편영인본】 43책 670면
• 【분류】
  왕실(王室) / 출판(出版) / 역사(歷史)

• [註 300]
  기묘년 : 1699 숙종 25년.
• [註 301]
  기미년 : 1739 영조 15년.
• [註 302]
  순회 세자(順懷世子) : 명종(明宗)의 세자.
• [註 303]
  임진년 : 1592 선조 25년.
• [註 304]
  다비(茶毗) : 화장(火葬).