역적(逆賊) 김용택(金龍澤)이 물고(物故)되었다. 잡혀온 초기에 목호룡(睦虎龍)의 초사(招辭)를 점출(拈出)하여 국문(鞫問)하니, 공초(供招)하기를,

"제가 백망(白望)을 알게 된 것은 목호룡이 백망과 친한 때문이었고, 백망이 목호룡과 서로 친하게 된 이유는 그가 여항(閭巷)에서 시문(詩文)을 잘하고 감여술(堪輿術)을 이해하였기 때문이었습니다. 정인중(鄭麟重)·이희지(李喜之)·이천기(李天紀) 등은 모두 백망·목호룡과 서로 친하게 지냈는데, 신수(身手)가 좋고 용력(勇力)이 있었습니다. 하지만 저는 이 두 사람을 만나본 적이 없었습니다. 술잔을 돌리며 술을 마셨다 하나 이것은 보통 일이요, 사생(死生)을 맹약(盟約)했다는 것은 허망(虛罔)한 말입니다. ‘세상에 유비(劉備)가 없다.’고 한 것은 더욱 망령되고 패리(悖理)하며 무상(無狀)한 말이고, ‘충(忠)’자를 손바닥에 쓴 것은 우연한 일이었습니다. 이른바 ‘급수(急手)’ 및 ‘5백 냥으로 약(藥)을 산다.’는 말은 목호룡의 참독(慘毒)하고 음험(陰險)한 말로서, 이천기가 스스로 마땅히 앙대(仰對)해야 할 것입니다. 그리고 목호룡의 말에 제가 몰래 백가(白哥)와 결탁하여 많은 은화(銀貨)를 뇌물로 주어 역적질을 도모했다고 하였는데, 아! 통탄스럽습니다. 또 ‘이 일은 우리 무리들이 만 번 죽더라도 한 번 살 것을 돌아보지 아니하는 데서 나왔다.’고 한 것 또한 목호룡의 망령된 말입니다. 홍의인(洪義人)이 이천기와 이웃에 살았던 것은 곧 사실이나, ‘여러 가지로 아첨하였다.’는 것은 그 정분이 친밀하였기 때문이지 아첨하려는 것은 아니었습니다. 그리고 ‘매화점(梅花點)’이란 말은 친구들 사이에서 홍의인이 정분이 다소 소원했기 때문에 나온 말입니다. 보검을 백망에게 주었다는 것은 말안장에 걸어두는 피초(皮鞘)¹⁶³⁾ 의 보통 칼이었습니다."

하고, 그 나머지 여러 말도 모두 허망하게 얽어 무고(誣告)한 것으로 돌렸다. 국청(鞫廳)에서 김용택의 초사(招辭)가 서로 어긋난다 하여 다시 목호룡을 추문(推問)하니, 목호룡이 대답하기를,

"김용택은 곧 사대부가(士大夫家)의 자제(子弟)이고, 백망은 곧 여항(閭巷)의 하천(下賤)이니, 지분(地分)이 저절로 서로 다릅니다. 그러나 김용택은 정인중으로 하여금 나귀를 보내어 맞이하게 하고는 손을 잡으며 서로 기뻐하였으며, 말은 너나들이하는 데까지 이르렀습니다. 그리고 술을 마실 때에는 반드시 몰래 은밀한 방으로 들어가 흉언(凶言)·패담(悖談)이 이르지 아니한 바 없었으며, 언제나 ‘우리들의 일이 만약 노출(露出)된다면 남아(男兒)가 한 번 죽는 것은 진실로 보통 일이니, 비록 백 번 죽는다 하더라도 반드시 입을 다물고 혀를 깨물어 승복(承服)하지 않을 것이다.’라고 하였으니, 이것이 맹약(盟約)이 아니라는 것입니까? 이른바, ‘백망이 힘을 다하겠다.’고 한 것은, 만약 힘을 다하는 것으로 서로 허여(許與)하지 않는다면 한 번 만나본 날에 어찌 멸족(滅族)이 될 수 있는 밀담(密談)을 서로 털어놓을 수 있었겠습니까? ‘유비(劉備)’란 말에 이르러서는, 백가(白哥)는 지극히 간교하고 흉악하여 다른 사람을 너무 깊이 의심하는 사람이므로, 혹 김용택의 무리가 하는 일이 뜻이 오왕(吾王)의 자손에게 있지 아니하고 이이명(李頤命)을 추대(推戴)할까 의심했던 것입니다. 그러므로 유비(劉備)를 물었던 것은 곧 그의 의심이었고, ‘양(養)’자를 썼던 것은 이이명(李頤命)의 자(字)가 양숙(養叔)이었기 때문이었습니다. 김용택의 무리는 애초에 저에게 장사(壯士)를 구하기는 하였지만 저의 성(姓)이 목(睦)이었기 때문에 언제나 ‘그 성은 생각을 되풀이해 보아도 깊이 들어오는 것을 허락할 수 없다.’ 하였습니다. 그러나 손바닥에 글자를 썼다는 것을 들은 뒤로는 감히 은휘(隱諱)하지 못하고, 대략 그 하는 일들을 저에게 알렸으니, ‘유비’ 및 ‘손바닥의 글자’에 관한 말은 아주 명백하고, 이른바 ‘소급수(小急手)·대급수(大急手)·평지수(平地手)·봉객(縫客)’ 등의 말은 적배(賊輩)들이 날마다 서로 입으로 전하여 외던 말입니다.

김용택은 흉악하고 강퍅하며 좁고 준혹(峻酷)한 성질로 한평생 동안 원하는 것은 나라를 도모하고 종사(宗社)를 뒤엎어 그 아내를 위해 사사로운 원수를 갚는 것이었는데, 그 아내는 곧 이사명(李師命)의 딸이었습니다. 여러 적들이 둘러앉아 모의할 즈음에는 그 아내가 반드시 창구멍으로 이를 보고는 그 말을 참견해 들었는데, 김용택은 언제나 스스로 자랑하기를, ‘내 처(妻)는 여자 중에서 영웅(英雄)이다.’라고 하였습니다. 그리고 백가(白哥)를 몹시 신임하여 반드시 그 힘을 얻기를 기약하였으나, 이기지·이천기는 반신반의(半信半疑)하였습니다. 그래서 김용택이 언제나 소매를 떨치며 꾸짖기를, ‘사력(死力)을 다할 자를 얻었으면 단지 전적으로 책임을 지우는 것이 마땅할 뿐이다. 계원(啓元)의 무리는 사람을 너무 깊이 의심하니, 대사(大事)를 이루기가 어렵다." 하였는데, 계원(啓元)은 곧 이천기의 자(字)입니다. 김용택은 언제나 지위가 정승(政丞)에 이를 것이라고 자부(自負)하고, 백망에게는 양계(兩界)의 병사(兵使) 및 총융사(摠戎使)를 허락하였는데, 홍의인이 곁에서 마음속으로는 그 말을 비웃었지만 입으로는 거짓말로 칭찬하기를, ‘구야(久也)의 영웅(英雄)스런 자질은 비록 양국(兩局)의 대장(大將)이라도 좋을 것이니, 양계(兩界)의 병사를 어찌 족히 말하겠는가?’ 하였으니, 구야(久也)란 곧 백망의 자가 자구(子久)였기 때문이었습니다.

이른바, ‘만 번 죽더라도 한 번 살 것을 돌아보지 아니하는 데에서 나왔다.’고 하는 것은 매화점(梅花點)이란 말과 일관된 일입니다. 홍의인이란 자는 스스로 공명(功名)을 얻을 수 있는 기회라 생각하여 이천기(李天紀)를 통해 그 가운데 들어가 은밀한 일을 모의하는 데 참여하였는데, 김용택은 성질이 본래 성급하고 편협하였기 때문에 언제나 크게 화를 내며, ‘우리들이 만 번 죽더라도 한 번 살 것을 돌아보지 아니하며 이런 좋은 일을 만들어 내었는데, 저 홍(洪)은 어떠한 사람이길래 이미 아무 공로(功勞)도 없으면서 감히 들어와 매화점(梅花點)이 되는가?’라고 하였습니다. 대개 매화점이란 매화 다섯 점 가운데 또 중앙의 점이 있으므로, 홍의인은 중앙에 더 찍은 점이 된다고 생각한 것이고, 그 무리 다섯 사람 가운데에 홍의인을 들이는 것을 꺼림칙한 일로 여겼기 때문이었습니다. 이른바 보검(寶劒)이란 은(銀)으로 장식한 단검(短劒)이었는데, 그 길이가 두 자로서 그 날카로움은 보물이 될 만하였습니다. 그래서 몰래 백망에게 주어 사람을 죽이는 도구로 삼게 했던 것인데, 제가 그것이 백망의 방 안에 걸려 있는 것을 직접 보았습니다. 백망이 또 보도(寶刀)를 가지고 있었는데, 그 길이는 바느질 자[尺] 한 자의 길이였고, 그 너비는 검(劒)과 같았으며, 가시나무[加時木]로 자루를 만들었고 은으로 목을 만든 것이었습니다. 그리고 ‘절의정충(節義精忠)’이란 네 글자를 새겼는데, 또한 한 자루의 보도(寶刀)였습니다. 언제나 이 두 가지 물건을 그 장수(長手)로 삼았는데, 적배(賊輩)들이 믿어 의심하지 않으며, ‘독약(毒藥)을 쓰는 일을 비록 이루지 못한다 하더라도 구야(久也)가 대급수(大急手)에 있으니, 아주 손쉽게 성사시킬 수 있을 것이다.’ 하고, 말할 때마다 반드시 ‘구야(久也)’라고 일컬으며 높였으니, 마치 연단(燕丹)¹⁶⁴⁾ 이 형가(荊軻)를 기르듯 하였습니다. 그 사이의 정절(情節)이 이처럼 밝은데, 그가 어찌 감히 은휘(隱諱)할 수 있겠습니까?"

하였다. 국청(鞫廳)에서 이것을 가지고 다시 김용택을 추문(推問)하였는데, 그 공초(供招)는 또 전적으로 목호룡이 구무(構誣)한 데로 돌리고, 그 말단에 이르기를,

"매화점(梅花點)이란 말은 친구들끼리 시(詩)를 짓고 술을 마실 즈음에 우연히 농담한 말입니다. 책과 칼을 서로 주는 것 또한 시인(詩人)의 일입니다……."

하였다. 국청에서 의논하여 아뢰기를,

"김용택이 반은 털어놓고 반은 숨겨 말이 사리에 맞지 않습니다. 청컨대 목호룡과 면질(面質)시키도록 하소서."

하였다. 목호룡이 김용택에게 말하기를,

"숙휴(叔睢)¹⁶⁵⁾ 가 그대의 나귀를 보내 백망을 데려가지 않았는가?"

하니, 김용택이 말하기를,

"그렇다."

하였다. 목호룡이 말하기를,

"손 바닥에 ‘양(養)’자를 쓰지 않았는가?"

하니, 김용택이 말하기를,

"서로 모일 때에는 사대부(士大夫)나 중서(中庶)·하천(下賤)을 물론하고 오로지 충절(忠節)을 귀하게 여긴다. 평소의 뜻이 이와 같았기 때문에 그날도 손바닥에 과연 ‘충(忠)’자를 썼다. 그때 백망이 자리에 있기는 하였으나, 다른 사람이 쓴 것은 기억하지 못한다."

하였다. 목호룡이 말하기를,

"나와 그대가 사복(士復)¹⁶⁶⁾ 그리고 백망과 더불어 같이 앉아 있었을 때 그대가 창 아래에서 촛불을 켜자, 사복(士復)이 조서(詔書)의 초본(草本)을 꺼내 읽었는데 그대는 나와 더불어 같이 보았고 사안(士安)¹⁶⁷⁾ 또한 왔으니 미처 보지 못하였다."

하니, 말하기를,

"무상(無狀)하고 맹랑한 말이다."

하였다. 목호룡이 말하기를,

"그대가 안국동(安國洞)에 갔을 때 언문(諺文)으로 된 가사(歌詞)를 사복으로 하여금 짓게 하고, 나를 시켜 백망에게 전해 주어 베껴서 대내(大內)로 들여보내게 하였는데, 초본은 다시 너에게 도로 전해 주었다. 어찌 감히 은휘(隱諱)하는가?"

하니, 말하기를,

"이 가사는 관동별곡(關東別曲)을 말하는 것인가? 나는 기억하지 못하겠다."

하였다. 목호룡이 말하기를,

"그대가 벽장에서 은(銀)을 꺼내며 ‘안주감이다.’고 한 것을 또한 기억하지 못하는가? 그때 ‘이것은 조흡(趙洽)의 은이다.’ 하였는데, 백망이 치부(置簿)한 것이 아직도 있다."

하니, 말하기를,

"원래 그런 일이 없었다."

하였다. 목호룡이 말하기를,

"그대가 나와 조흡의 집에 가자, 조흡이 자리에서 벗어나 다락 안에 있던 은 4백 냥을 가져다 주었다."

하니, 말하기를,

"기억이 나지 않는다. 너는 어머니를 모시고 편안하게 살고 있는데 어찌하여 고변(告變)할 필요가 있는가?"

하였다. 목호룡이 말하기를,

"나는 부득이하였다. 이른바 ‘대급수(大急手)·소급수(小急手)’란 말은 단지 6, 7명이나, 지금 외영(外影)으로서 폐립(廢立)의 모의를 미리 알고 있는 자가 매우 많다."

하니, 말하기를,

"급수(急手) 등의 말은 지금 처음 듣는 것이다."

하였다. 목호룡이 말하기를,

"외영(外影)도 또한 너의 말이다. 김진상(金鎭商)·홍용조(洪龍祚) 등은 항상 외영(外影)이라 일컬었는데, 대개 다만 그 모의한 것을 알았기 때문이다."

하니, 말하기를,

"창졸간에 지어낸 허언(虛言)이다."

하였다. 목호룡이 말하기를,

"너는 항상 ‘나에게 남보다 뛰어난 일이 있고 처(妻)도 또한 남보다 뛰어난 일이 있다.’고 하였다. 이것도 허연(虛言)인가?"

하니, 말하기를,

"이 말은 옳다."

하였다. 목호룡이 말하기를,

"네가 나를 데리고 안사랑으로 들어가 도배를 했을 때 ‘여자 가운데 영웅이다.’고 자랑하지 않았느냐?"

하니, 말하기를,

"내가 흡호(恰好)¹⁶⁸⁾ 라고 말하였으나, 그 나머지는 세월이 오래 되어 기억하지 못하겠다. 처(妻)를 자랑하는 일은 서로 친하게 지내는 사이에 하는 이야기이다."

하였다. 목호룡이 말하기를,

"계원(啓元)·숙휴(叔睢)와 그대가 나와 같이 앉아 있었을 때 그대가 말하기를, ‘저 홍(洪)은 은(銀)을 낸 일도 없는데, 어찌하여 매화점(梅花點)이 되는가?’라고 하였다."

하니, 말하기를,

"우리 무리들이 시(詩)를 짓고 술을 마시며 서로 모였을 때 홍의인(洪義人)이 자못 차지(差池)¹⁶⁹⁾ 하였으므로 매화점이라 이른 것이니, 자못 시인의 운치가 있어 《세설신어(世說新語)》¹⁷⁰⁾ 에 들어갈 만한 것이다. 그 사랑방 벽에 걸어두었던 초도(鞘刀)는 너와 백망이 모두 달라고 하였는데, 네가 광양(光陽)으로 갔을 때 백망이 해서(海西)에 갔다가 돌아와 청하므로 과연 백망에게 주었던 것이다. 그래서 네가 항상 노여운 뜻을 품고 있었다."

하였다. 목호룡이 말하기를,

"그 칼은 일찍이 너의 집에서는 보지 못하였고 백망의 집에서 한 번 보았다. 내가 ‘이것이 네가 사람을 죽이는데 사용할 칼인가?’ 하자, 백망이 ‘덕우(德雨)¹⁷¹⁾ 가 준 것인데, 내 칼에는 미치지 못한다.’ 하였다."

하니, 김용택(金龍澤)이 말하기를,

"약(藥)에 관한 이야기를 해도 좋은가? 누가 사왔는가?"

하였다. 목호룡이 말하기를,

"은 5백 냥을 가지고 산 일을 어찌 잊겠는가?"

하니, 말하기를,

"그 약은 어떤 행창(行次)에 어떤 역관(譯官)이 사왔는가?"

하였다. 목호룡이 말하기를,

"그 약은 행차란 말은 많은 말로 변명(辨明)할 것도 못된다. 다만 약을 사는 일로 은을 준 것이 사실이 아니냐?"

하고, 또 말하기를,

"너는 아주 긴급한 일이라며 나를 오라고 청하였는데, 너는 기억하느냐?"

하니, 말하기를,

"이는 인가(人家)의 서척(書尺) 사이에 으레 하는 말인데, 세월이 오래 되어 기억하지 못하겠다."

하였다. 국청에서 의논하여 아뢰기를,

"김용택이 목호룡과 면질하였을 때 손바닥에 ‘충(忠)’자를 쓴 것과 단검(短劒)을 내어준 일을 지만(遲晩)하며 ‘피초(皮鞘)의 보통칼’이라 하였습니다. 이른바 단검이란 포도청(捕盜廳)에서 수색하여 바친 것으로서 목호룡에게 물어보았더니, 과연 전날에 보았던 것이라 하였으며, 곧 장물(贓物)이었습니다."

하고, 드디어 엄하게 형신(刑訊)할 것을 청하였다. 다시 추문(推問)하는 문목(問目)에 이르기를,

"만 번 죽더라도 한 번 살 것을 돌아보지 아니하는 힘을 내었다고 하는 것이 얼마나 흉참(凶慘)한 것인가? 그런데도 목호룡의 망령된 말이라고 핑계대었다. ‘대급수(大急手)·소급수(小急手)·평지수(平地手)’란 세 건(件)의 은어(隱語)를 범연(泛然)하게 목호룡 무리의 구기(口氣)에 돌렸으니, 비록 스스로 만들어낸 바는 아니라 하더라도 평상시에 익히 들어 이야기한 정상을 또한 미루어 알 수가 있다. 이른바 ‘지 상궁(池尙宮)과 교통(交通)하여 뇌물을 준 일은 과연 귀로 들은 것이 있으며, 소급수(小急手)라는 일뿐만 아니라 또한 내간(內間)에서 주선한 일이 많았는데, 목호룡 무리가 주장하였으므로, 저 또한 들어 알게 된 바가 있었습니다.’ 하였는데, 이미 직고(直告)한 뒤에도 오히려 죄다 털어 놓지 아니하니, 더욱 지극히 절통(絶痛)하다……."

하였다. 형문(刑問)이 제3차에 이르러 위차(威次)를 베푸니, 공초(供招)하기를,

"지 상궁을 통하여 독약(毒藥)을 쓰는 것이 곧 소급수(小急手)이며, 이른바 내간(內間)에서 주선하는 일은 지 상궁 및 그 밖의 홍수(紅袖)¹⁷²⁾ 와 체결(締結)하는 것입니다."

하였다. 국청에서 정인중(鄭麟重)의 초사(招辭)에 반문(盤問)할 단서가 있다 하여 형신을 정지했다가, 다시 추문할 때 정인중의 초사 가운데, ‘이천기(李天紀)·김용택(金龍澤)이 은을 내어 내폐(內嬖)¹⁷³⁾ 에 두루 썼다.’는 말과 심상길(沈尙吉)이 목호룡과 면질하였을 때의 초사 가운데, ‘은 50냥과 은 1백 냥을 이천기 등에게 보냈다.’는 말로 문목(問目)을 내었는데, 그 공초(供招)에 이르기를,

"저와 이천기가 대궐 안의 동정(動靜)을 알고자 하여 과연 물어서 안 일이 있습니다. 그 탐지(探知)하는 길은 목호룡·백망의 두 길이 있었는데, 이 두 사람은 궁녀(宮女)들과 관계를 맺고 있었으므로 이를 인연으로 하여 길을 만들었고, 그 길은 지 상궁이 가장 착실하였습니다. 백망의 집에서 수색해 낸 은전(銀錢)은 비록 아무아무가 몇 냥을 냈는지 알지 못하나, 요컨대 각 사람 등에게서 거두어 모은 것에 지나지 아니합니다."

하였다. 형문(刑問)이 제7차에 이르러 위차(威次)를 베풀자, 바른 대로 공초(供招)하였는데, 다만 말하기를,

"전후 문목(問目) 안의 사연(辭緣)을 일일이 지만(遲晩)하였습니다."

하였고, 미처 결안(結案)하기 전에 경폐(徑斃)¹⁷⁴⁾ 하였다.

• 【태백산사고본】 4책 7권 8장 B면【국편영인본】 41책 207면
• 【분류】
  사법-치안(治安)

• [註 163]
  피초(皮鞘) : 가죽으로된 칼집.
• [註 164]
  연단(燕丹) : 연(燕)나라 태자(太子) 단(丹).
• [註 165]
  숙휴(叔睢) : 정인중(鄭麟重)의 자(字).
• [註 166]
  사복(士復) : 이희지(李喜之)의 자(字).
• [註 167]
  사안(士安) : 이기지(李器之)의 자(字).
• [註 168]
  흡호(恰好) : 꼭 알맞음.
• [註 169]
  차지(差池) : 고르지 아니하여 차이가 남.
• [註 170]
  《세설신어(世說新語)》 : 책 이름. 남조(南朝)의 송(宋)나라 유의경(劉義慶)이 찬솔하고 양(梁)나라 유효표(劉孝標)가 주석하였음.
• [註 171]
  덕우(德雨) : 김용택(金龍澤)의 자(字).
• [註 172]
  홍수(紅袖) : 궁녀.
• [註 173]
  내폐(內嬖) : 임금의 총애를 받는 여인.
• [註 174]
  경폐(徑斃) : 형을 집행하기 전에 죽음.