정창손(鄭昌孫)이 상서(上書)하기를,

"엎드려 듣건대, 성상께서 전지(傳旨)를 내리셔서 신을 특별히 기복(起復)하게 하시고, 곧 신에게 영의정(領議政)을 제수하셨다 하니, 신은 명령을 듣고 매우 놀라서 몸 둘 바를 모르겠습니다. 엎드려 생각하건대, 신은 용렬(庸劣)한 자질(資質)로써 성은(聖恩)을 곡진(曲盡)하게 입어 재상의 지위[臺班]에 오랫동안 머물러 있어, 복(福)이 극(極)에 달하여 재앙(災殃)이 생기고, 하늘이 민흉(愍凶)⁷⁴⁸⁾ 을 내리어 어머니께서 돌아가셨으므로, 상제(喪制)를 힘써 좇아서 조금이라도 망극(罔極)한 은혜에 보답코자 하였는데, 어찌 지금 또 최질(衰絰)⁷⁴⁹⁾ 중에 있는 신을 기복시키시어 구첨(具瞻)⁷⁵⁰⁾ 의 지위에 두실 것을 뜻하였겠습니까? 신이 점괴(苫塊)⁷⁵¹⁾ 에 있는 지 아직 기년(期年)도 넘기지 못하였는데, 최복(衰服)을 벗고 길복(吉服)을 입는 것은 마음에 실로 차마 못하겠습니다. 하물며 영의정은 임무가 크고 책임이 중한데, 신은 일찍이 외람되게 〈의정(議政)의 자리에〉 있어 성덕(聖德)에 보답하는 데 조그마한 공효(功效)도 없었으니, 지금 또 다시 슬픔을 잊고 벼슬에 나아가는 것은 의리(義理)를 행하는 데 먼저 어긋난 일이며, 삼가 명절(名節)에 손상될 뿐이니, 장차 어떻게 백료(百僚)의 사장(師長)이 되겠습니까? 또한 탈정 기복(奪情起復)⁷⁵²⁾ 이란 진실로 상전(常典)이 아니니, 이는 금혁(金革)⁷⁵³⁾ 의 위난(危難)이 있을 때에 그 몸이 있고 없음에 따라 국가의 안위(安危)가 달려 있어야만 부득이 하는 것입니다. 지금 치평 무사(治平無事)한 때에 어찌 무상(無狀)한 이 몸에게 부득이한 변례(變禮)를 좇아 고금(古今)의 대전(大典)을 무너뜨리십니까? 신이 감히 명절(名節)을 아끼어 망령되게 스스로 사피(辭避)하는 것이 아니라, 진실로 지정(至情)에서 우러나오는 말씀이니, 엎드려 바라건대, 신의 간절한 충정(衷情)을 불쌍히 여기시고 성명(成命)을 도로 거두시어, 〈신으로 하여금〉 효도(孝道)의 도리를 빛내게 하여 주소서."

하니, 도승지 조석문(曹錫文)에게 명하여 주육(酒肉)을 가지고 그 집에 가서 내려 주게 하고, 전지하기를,

"나도 진실로 경이 차마 길복(吉服)을 입지 못하는 지정(至情)을 잘 안다. 그러나 명년(明年)의 순행(巡幸)도 또한 군국(軍國)의 대사(大事)이므로, 부득이 특별히 명하여 기복(起復)하게 하는 것이니, 굳이 사양하지 말라."

하였다.

• 【태백산사고본】 5책 14권 22장 A면【국편영인본】 7책 303면
• 【분류】
  인사-임면(任免) / 왕실-행행(行幸) / 풍속-예속(禮俗)

• [註 748]
  민흉(愍凶) : 부모를 여의는 불행.
• [註 749]
  최질(衰絰) : 상복(喪服)을 이름.
• [註 750]
  구첨(具瞻) : 여러 사람이 모두 우러러봄.
• [註 751]
  점괴(苫塊) : 짚을 엮어 자리로 하고, 흙덩이를 베개로 한다는 뜻으로, 상례(喪禮)를 가리키는 말.
• [註 752]
  탈정 기복(奪情起復) : 부모의 상중에 벼슬에 복임(復任)시키는 것.
• [註 753]
  금혁(金革) : 전쟁.