◈ 《雅樂譜》序

樂者, 聖人所以養性情, 和神人, 順天地, 調陰陽之道也。國家昇平, 垂四十年, 而雅樂尙有未備。恭惟我主上殿下, 特留宸念, 宣德庚戌秋, 御經筵講蔡 《律呂新書》, 嘆其法度甚精, 尊卑有序, 思欲製律, 第以黃鐘未易, 遞得重其事也。乃命臣藝文大提學柳思訥、集賢殿副提學鄭麟趾、奉常少尹朴堧、京市主簿鄭穰等, 釐正舊樂。臣等, 竊觀今之奉常寺所存樂器, 在高麗 睿宗時, 宋 徽宗所賜編鐘, 恭愍王時, 高皇帝賜與鐘、磬, 共數十枚, 及我本朝又有太宗文皇帝賜與鐘、磬數十枚而已。今因其聲, 以奏編鐘, 得美石於南陽, 以造編磬, 樂器俱新。又依其聲, 以鑄銅律, 而其律頗長, 容黍太多, 似不合於古尺。故不用其尺, 而諸樂器, 皆從宜製作, 但留其律管, 以便調音而已耳。四淸聲者, 黃鐘淸聲, 非變半律也。太簇淸聲, 又不盡合於損益之數。然歷代用之旣久, 朝廷又賜之, 而樂家最忌臣民陵君。故今亦倂用其聲, 姑以避商角之過宮也。又今奉常之樂章, 不知何自而傳, 間有出於一時, 樂工之增益, 未足爲信, 而所可攷者, 《儀禮詩樂》 《風雅》 十二篇、《至正條格》及林宇 《釋奠樂譜》十七宮而已。然《詩樂》十二篇, 皆以黃鐘爲宮, 而或以淸聲起調, 且以淸聲間用, 則非所謂黃鐘一均, 純粹中之純粹也。至於《風詩》六篇, 唯三宮用七聲, 而餘宮皆有雜聲, 《釋奠樂譜》亦多類。是以今考之宮、商、角、徵、羽五聲, 本之五行配之, 以君臣民事物, 治亂災祥, 各以類而應, 《周官》所謂, "太師, 摯同律, 以聽軍聲, 而詔吉凶。"《樂記》所謂, "五者不亂, 則無怗懘之音者, "皆以此也。若宮商之間用一聲, 則是非宮非商之戾聲也。商角之間用一聲, 則是非商非角之戾聲也。徵羽皆可類推。況乎宮聲之上, 尤不可用客聲也。但《儀禮註解》, 朱子論其淸聲起調, 非古法, 而此不之及, 是固可疑也。然觀其言曰:"律呂有十二箇, 用時只使七箇, 若便揷一聲, 便拗了。"則亦足以互相發明矣。夫《詩樂》十二篇, 開元遺聲, 非古樂也。《釋奠樂譜》七宮, 亦難盡信。然此二譜之外, 更無可據, 故於《儀禮詩樂》, 取純用七聲, 《小雅》六篇二十六宮, 演爲三百一十二宮, 以備朝會之樂。於《釋奠樂譜》, 取純用七聲十二宮, 演爲一百四十四宮, 以備祭祀之樂。黃鐘之宮, 則皆用正聲, 餘宮倂用四淸聲, 以爲樂譜二帙。又寫《儀禮詩樂》、《釋奠樂譜》一通, 別爲一帙, 以俟後日知音者之參考。惜其樂書殘缺, 譜法不傳, 所以有樂崩之嘆也。古樂說不可復見矣。若其求黃鐘於聲氣之元, 制二十八聲, 大小尊卑, 不相奪倫, 朱子、蔡氏之志, 少伸於千載之下, 則必不能無待於聖朝焉。

• 【태백산사고본】 48책 136권 1장 A면【국편영인본】 5책 414면