판중추부사 김종수(金鍾秀)에게 하유하기를,

"어느덧 경의 거상(居喪)이 끝이 났구나. 효성이 남보다 한층 뛰어난 경으로서 어떻게 감내하며 지내는가? 어제 정목(政目)에 서추(西樞)로 보임하였으니 지금부터는 조정에 나와 있기를 바라고 바라노라. 이에 사관(史官)을 보내 먼저 지극한 뜻을 펴노라."

하니, 종수가 대답하기를,

"신의 실낱같은 목숨이 끊어지지 않고 상기(喪期)를 얼결에 마쳤습니다. 관직을 옛날 그대로 보전해 주시고 이어 특별히 유시까지 내려주시니 감격이 북받쳐 올라 살을 에이는 듯하오며 단지 피눈물이 있을 뿐입니다. 아, 신이 악명(惡名)을 뒤집어쓰고서 죽고자 하면서도 죽지 못한 것이 지금 1백 20여 일이옵니다. 지난날 해와 달같은 전하의 밝음으로 통촉해 주시고 하늘과 땅같은 전하의 포용으로 감싸 주지 않았더라면 신의 집안은 이미 씨가 말랐을 것입니다. 전후 정녕하고 애달파하시는 전교가 원통함을 씻어주고 시비를 가려주는 방도에 있어 최고의 성심을 다하시기 거의 자상한 어미가 갓난아이를 보살펴 주는 것과 다름이 없었으니, 신이 비록 보잘것 없으나 어찌 감히 다시 번거롭게 원통함을 밝히고자 하는 생각을 갖겠습니까마는 유성한(柳星漢)과 윤구종(尹九宗)의 아들에게 캐물어 조사를 벌이자는 것은 바로 원고(原告)와 피고(被告)들이 똑같이 청을 드린 말이었습니다. 조사하여 그런 사실이 있었다면 신은 당연히 바로 그자리에서 형을 받을 것이고, 조사하여 그런 사실이 없으면 신은 당연히 다시 일어나 사람의 대열에 설 것입니다. 그러나 혹시라도 얼버무려 덮어버리고 한번의 조사도 이루어지지 아니한다면 신이 죽지 못해 살아가는 남은 날은 장차 역적이냐 아니냐의 사이를 끊임없이 오가며 끝내 하늘 아래 낯을 들지 못할 것이니, 살아서는 당연히 원통함을 지니고 한을 삼키는 사람이 될 것이고 죽어서도 원통함을 지니고 한을 삼키는 귀신이 될 것입니다. 신이 낮에는 밥먹기를 잊고 밤에는 잠자기를 잊고 흐느껴 울먹이며 손을 모아 하늘에 비는 것은 오직 그 한가지 일뿐입니다. 아, 가슴이 아프옵니다. 성한과 구종의 흉악한 역모는 참으로 임금과 신하가 있어온 이후로 보지도 듣지도 못했던 일입니다. 하늘이 내린 성정을 갖춘 자라면 뉘라서 그의 살점을 씹고 살가죽을 벗겨내 이불로 덮고자 아니하겠습니까. 그런데도 신만이 악의 소굴이니 뿌리니 하는 악명을 입고서 이토록 어질고 밝은 세상에 길이 하소연할 곳이 없는 백성이 되어 하늘을 향해서는 허리를 펴지 못하고 땅을 향해서는 발을 움추리니 이런 사람을 어떤 사람이라 하겠습니까. 얘기하는 자들의 말에는, 두 번째의 상소를 머물려 두고서 결정하여 내리지 않은 것이 더더욱 신에게는 애매하고 밝히기 어려운 단서로 되어 있다고 합니다. 그러나 조사하라는 명이 내려져 역모의 내용들을 끝까지 추궁한다면 본시의 상소가 내려지는 것은 저절로 포함될 일일 것입니다. 신은 외람스러워 감히 한번 청을 올리려는 생각을 못하고 서울의 궁궐을 멀리서 바라보며 정신과 넋만 아득히 날아가고 있을 뿐입니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 36책 36권 2장 A면【국편영인본】 46책 341면
• 【분류】
  인사(人事) / 사법(司法)