빈청(賓廳)에서 회권(會圈)하여 영묘(英廟)에게 배향(配享)할 공신(功臣)을, 영의정 최규서(崔奎瑞)·좌의정 민진원(閔鎭遠)·좌의정 조문명(趙文命)·영의정 김재로(金在魯)를 9점(點)씩으로 하여 입계(入啓)하니, 하교하기를,

"이는 곧 더없이 중요하고 더없이 큰 일인데, 과연 취사(取捨)의 혐의가 없겠는가? 경들은 깊이 더 생각하여 양만리(楊萬里)¹⁰¹⁾ 로 하여금 송(宋)나라에서 아름다운 명성을 혼자 독점하게 함이 없도록 하라."

하였다. 시임 대신(時任大臣)·원임 대신(原任大臣)이 청대(請對)하니, 임금이 소견하고 말하기를,

"회권이 이미 공의(公議)에서 나왔으니, 위에서 그 사이에 가타부타 할 필요는 없겠으나, 아까 ‘양만리로 하여금 아름다운 명성을 독점하게 함이 없도록 하라.’는 하교는 내가 마침 생각하는 것이 있어서 한 말이다. 고 상신(相臣) 김창집(金昌集)이 결책(決策)했던 대의(大義)와 순신(殉身)한 위충(危忠)은 진실로 선대왕이 묘정(廟庭)에 배식(配食)하기에 합당한 것이었으나, 의난(疑難)하게 되는 소이(所以)는 특히 미처 선조(先朝) 때에 섬기지를 못했기 때문인데, 이는 그렇지 않은 점이 있는 것이다. 고 중신(重臣) 민진후(閔鎭厚)는 비록 미처 섬기지를 못했었어도 또한 배향의 반열에 들어갔었으니, 이는 역시 가까운 선례(先例)로서 참조(參照)해야 할 일이다."

하매, 김상철(金尙喆) 등이 말하기를,

"지금 내리시는 분부를 받들건대, 과연 참조해야 할 가까운 사례가 있으니, 신들이 어두워 착각(錯覺)한 잘못을 면할 수 없게 되었습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"대신들이 청대(請對)하여 이미 아뢴 말이 있었으나, 조금 상례의 격식과 다르게 되었으니, 마땅히 그 가부를 순문(詢問)해 보아야 하겠다. 고 영의정 김창집(金昌集)을 영묘(英廟)의 묘정에 배향하는 것이 합당한지 않은지를, 와서 모인 대신 및 육경(六卿)·삼사(三司)·관각 당상(館閣堂上)·정부 서벽(政府西壁)¹⁰²⁾ 의 여러 신하들에게 수의(收議)하여 주문(奏聞)하라."

하였다. 영의정 김상철 등이 헌의하기를,

"신들이 이미 연석(筵席)에서 진달한 바가 있었거니와, 고 상신이 선왕(先王)을 위하여 한 번 죽었음은 진실로 선대왕의 묘정에 배식하는 것이 합당하기는 하나, 상례의 격식과 다르게 되기 때문에 당초에는 미처 초계(抄啓)하지 못했던 것인데, 이미 고 중신 민진후를 참조해야 할 선례가 있었으니 지금 하문(下問)하시는 마당에 어찌 딴 의논이 있을 수 있겠습니까?"

하고, 병조 판서 이휘지(李徽之)는 헌의하기를,

"고 영의정 김창집은 이미 정책(定策)한 공로가 있었으니 선대왕의 묘정에 배향함은 진실로 정리(情理)와 예문(禮文)에 합당한 일입니다. 비록 더러는 미처 섬기지를 못했다는 의논이 있기는 합니다마는, 이 일은 상례만 가지고 말할 수는 없습니다. 또 참조할 가까운 사례가 없지 않으니, 성상의 분부가 내린 마당에 다시 의논할 것이 없습니다."

하고, 형조 판서 채제공(蔡濟恭)은 헌의하기를,

"신축년¹⁰³⁾ 에 정책한 신하를 묘정에 배식함은 정리나 예문에 있어서 당연한 일이고, 또 고 판서 민진후에게 이미 시행한 사례가 있으니, 내리신 전교(傳敎)가 지극히 합당하여 다시 의논할 것이 없습니다."

하고, 공조 판서 홍낙성(洪樂性)은 헌의하기를,

"고 영의정 김창집의 정책한 공로는 마땅히 선대왕의 묘정에 배식하는 예절이 있어야 했으나 미처 섬기지를 못한 것 때문에 주저하는 의논이 없지 않았었는데, 지금 삼가 성상께서 분부하신 말씀을 받들건대, 진실로 정리와 예문에 합당한 일이니, 다시 의논할 것이 없습니다."

하고, 우참찬 황경원(黃景源)은 헌의하기를,

"충헌공(忠獻公)은 정책한 공로가 있는데, 어찌 선왕의 묘정에 배식하지 않을 수 있겠습니까? 섬기는 여부는 논해야 할 바가 아닙니다. 신의 생각에는 묘정에 배향하는 것이 예법에 합당하다고 여깁니다."

하고, 예조 판서 이경호(李景祜)는 헌의하기를,

"고 영의정 김창집은 이미 정책한 공로가 있었으니, 묘정에 배식하는 것이 진실로 정리와 예문에 합당합니다. 비록 사례에 구애되어 당초에 초계(抄啓)하지는 않았으나, 이미 고 판서 민진후를 배향한 선례가 있어 지금 내리신 전교가 지극히 합당하니 다시 의논할 것이 없습니다."

하고, 대제학 서명응(徐命膺)은 헌의하기를,

"당초에 고 상신 김창집은 정책하고 입근(立殣)하였기에 진실로 배향해야 마땅함을 들어 대신들과 서로 의논했던 것인데, 초계할 적에 정당(停當)하게 된 것입니다. 미처 섬기지 못한 사람을 배향함은 아래에서 앞질러 먼저 거행할 일이 아니라는 것을 들어 말을 하는 사람이 있었기 때문에 감히 함부로 결단하지 못하여 마음에 매우 애석하게 여겼었는데, 지금 삼가 분부를 받들고 보니 진실로 합당한 일입니다. 또 고 판서 민진후를 이미 그렇게 한 선례가 있는데 어찌 딴 의논이 있겠습니까?"

하고, 호조 판서 구윤옥(具允鈺)은 헌의하기를,

"고 상신이 국가를 위하여 목숨을 바친 충성은 진실로 선대왕 묘정(廟庭)의 배향하는 반열에 합당한 일이어서, 미처 섬기지 못한 것 때문에 구애할 것이 없습니다. 특별히 분부를 내리어 순문(詢問)하는 마당에 신은 다시 의논할 말이 없습니다."

하고, 이조 판서 김종수(金鍾秀)는 헌의하기를,

"고 상신 김창집을 선대왕의 묘정에 배식함은 공로에 있어서나 충절(忠節)에 있어서나 진실로 정리(情理)와 예법에 맞는 일로서 문득 온나라 사람들의 공통된 의논이 되었습니다마는, 오직 미처 섬기지 못한 신하를 묘정에 배향함은 전례를 고찰해 볼 적에 이미 의거할 수 있는 데가 없는 일이어서, 마침내 아래에 있는 사람들이 감히 경솔하게 의논할 바가 아니니, 오직 성상께서 깊이 생각하고 널리 고찰하시어 처결하시기에 달렸습니다."

하고, 대사헌 윤동섬(尹東暹)은 헌의하기를,

"고 영의정 김창집이 정책하고 목숨을 바친 공로는 진실로 선대왕의 묘정에 배식하는 것이 합당합니다. 만일에 섬기지 못한 것을 들어 회의(懷疑)한다면 고 판서 민진후의 고사(故事)가 인용할 수 있는 사례가 되니, 내리신 전교대로 다시 의논할 것이 없습니다."

하고, 대사간 서유방(徐有防)은 헌의하기를,

"고 상신 김창집이 결책(決策)한 대의(大義)와 목숨을 바친 위충(危忠)은 비록 선조(先朝)께서 등극(登極)하신 뒤에 미처 섬기게 되지는 못하였으나, 가까운 사례를 고찰해 볼 적에 또한 참조할 수가 있는 것이니, 지금 이처럼 하문(下問)하시는 마당에 다시 의논할 것이 없습니다."

하고, 응교(應敎) 임시철(林蓍喆)은 헌의하기를,

"고 상신은 이미 결책한 공로가 있으니, 섬기게 되었거나 못 되었거나에 대해서는 다시 의논할 것 없습니다."

하니, 하교하기를,

"고 상신 김창집의 일은 그만둘 수 없는 것이고 또 의거할 만한 사례가 있는 것이니, 순문하게 된 것은 이 때문이다. 대신이 비록 ‘특별한 분부로 배향한 예가 있었다.’고 했다마는, 육경(六卿)과 삼사(三司)가 이미 와서 모여 있으니, 당초의 별단(別單)에다 회권(會圈)하여 입계(入啓)하라."

하였다. 이어 이조 판서 김종수에게 분부하기를,

"송(宋)나라 신하 장 위공(張魏公)¹⁰⁴⁾ 을 효종(孝宗) 때 건책(建策)한 일에 공로가 있다고 하여 묘정(廟庭)에 배향하자는 논이 있었는데, 그때에 여러 의논이 다른 임금 때에 있은 일임을 들어 가타부타하는 말이 있었다. 유독 양만리(楊萬里)가 ‘이 사람은 이미 건책한 공로가 있었으니, 비록 다른 임금 때에 있은 것이라 하더라도 묘정에 배향하는 것이 불가할 것이 없다.’고 운운했었다. 이 일은 비록 고 상신의 일과 아주 다른 점이 있는 것이기는 하나 족히 예로 들 수 있는 것인데, 하물며 우리 국조(國朝)의 가까운 사례도 의거할 데가 있는 것이겠는가?"

하니, 김종수가 말하기를,

"성상께서 분부하신 말씀이 지당하십니다. 또 고 상신은 세워 놓은 바가 우뚝하여 〈동강(桐江)의〉 한 오라기 실이 한(漢)나라 운명을 붙들었던 공[一絲扶鼎志功]¹⁰⁵⁾ 과는 동등하게 말할 수 없는 것이었습니다."

하였다. 빈청에서 회권하여, 10점(點)에는 영의정 김창집으로 하고 9점에는 영의정 최규서·좌의정 민진원·좌의정 조문명·영의정 김재로로 하였다.

• 【태백산사고본】 5책 5권 26장 A면【국편영인본】 45책 13면
• 【분류】
  왕실-종사(宗社) / 인사-관리(管理)

• [註 101]
  양만리(楊萬里) : 남송(南宋)의 문신(文臣). 고종(高宗) 때 진사과에 급제하여 영릉승(零陵丞)이 되었고 효종(孝宗) 때 국자감 박사(國子監博士)를 거쳐 보문각 대제(寶文閣待制)·보모각 학사(寶謨閣學士)에 이르렀음. 그는 일찍이 장준(張浚)이 정심 성의(正心誠意)의 학문에 힘쓰게 한 영향을 받아 일생 동안 복응하였으므로 광종(光宗)이 성재(誠齋)라는 편액(扁額)을 손수 써서 내렸음. 영종(寧宗) 때 권신(權臣) 한탁주(韓侂胄)의 전횡(專橫)을 보고 우분(憂憤)하다가 병들어 그의 죄상(罪狀)을 써 놓고 죽었음.
• [註 102]
  정부 서벽(政府西壁) : 서벽은 회좌(會座)할 때 좌석의 서쪽에 앉는 벼슬로, 의정부에서는 좌·우 참찬(左右參贊)이 여기에 해당됨.
• [註 103]
  신축년 : 1721 경종 원년.
• [註 104]
  장 위공(張魏公) : 위국공(魏國公) 장준(張浚).
• [註 105]
  한 오라기 실이 한(漢)나라 운명을 붙들었던 공[一絲扶鼎志功] : 후한(後漢)의 엄광(嚴光)은 광무제(光武帝)가 잠저(潛邸)에 있을 때 일찍이 함께 유학(遊學)했던 친구로, 광무제가 즉위 후 초빙하여 간의 대부(諫議大夫)를 제수했으나 벼슬을 싫다 하고 동려현(桐廬縣) 남쪽 칠리탄(七里灘)에서 낚시를 즐기며 일생을 마쳤는데, 한나라 때 청절(淸節)을 지킨 선비가 많았음은 이로부터 시작되었다 함. 곧 그의 청절이 혼탁한 당시를 바로잡았다는 말임.