임금이 이조·병조의 당상(堂上)과 각사(各司)의 관원(官員)을 소견(召見)하고 하교하기를,

"오늘 대관(大官)으로부터 겸춘추(兼春秋)에 이르기까지 모두 입시(入侍)하였는데, 겸춘추의 아들이 영의정의 아들보다 나은 자도 있겠으나, 단지 문벌(門閥)의 고하(高下)로 인하여 재주 있는 사람이 많이 쓰이지 못하고 능력 있는 사람이 수용되지 못하여 띳집[窮廬]에서 억울함을 품은 자가 많으니, 어찌 개탄스럽지 않겠는가? 중인(中人)과 서얼(庶孽) 중에도 역시 양반(兩班)보다 우수한 자가 매우 많은데, 혹은 과제(科第)에 뽑혔어도 저지하고 억제하여 등용하지 않고 있다. 중국(中國)에서는 비록 노예(奴隷)라도 급제하면 한림(翰林)이 되는데, 이는 모두 우리 나라의 규모가 매우 좁아서 그렇게 된 결과이다. 그러나 국조(國朝)의 성헌(成憲)을 가지고 말한다면 중인·서얼과 사부(士夫)를 어찌 혼용(混用)할 수야 있겠는가? 이판(吏判)의 뜻이 공평하고 후하지 않은 것은 아니나, 이런 길이 한번 열리게 되면 장래에 반드시 관방(官方)¹⁵⁴⁾ 이 문란해지는 폐단이 있을 것이다. 지금 이와 같이 인견(引見)한 것은 바로 이 말을 하고 싶어서이다. 또 옥(玉)이 도리어 돌[石]이 된다고 한 것은 여러 신하들이 직분을 다하지 못함을 비유한 것이고, 돌이 옥이 된다고 한 것은 여러 신하들이 직분을 다하였음을 비유한 것이다. 돌이 옥이 된다고 함은 곧 국가에서 반드시 돌이라 하여 버리지 않는 것이고, 옥이 돌이 된다고 하는 것은 곧 국가에서 옥이라고 하여 귀하게 여기지 않는다는 뜻이다. 상(賞)을 주는 데 있어서 천하다고 빠뜨리지 않을 것이며, 벌(罰)을 가하는 데 있어서 귀한 사람이라고 피하지 않을 것이니, 여러 신하들은 각별히 국사(國事)에 마음을 다하고 편당(偏黨)을 버리는 데 힘써서 함께 치세(治世)의 충신이 되어야 한다."

하고, 또 하교하기를,

"문충공(文忠公) 정몽주(鄭夢周)는 바로 해동(海東)에 있어서 도덕(道德)의 종주(宗主)인데, 얼마 전에 선죽교(善竹橋)에서 포충(褒忠)을 한 뒤로 아직까지 치제(致祭)의 거조(擧措)가 없었다. 옛날 주(周)나라 무왕(武王)은 비간(比干)의 묘(墓)를 봉분(封墳)하였고, 상용(商容)의 여문(閭門)에 경의를 표하였다고 하니, 매우 훌륭한 뜻이었다. 예관(禮官)으로 하여금 묘에 치제하도록 하라. 또한 옛날에 어제(御製)로 인하여 사현사(四賢祠)를 태학(太學)의 곁에 건립하였는데, 하물며 전조(前朝)의 충신이겠는가? 일찍이 《삼강행실도(三綱行實圖)》를 보다가 이존오(李存吾)와 정추(鄭樞)의 충성에 깊이 감탄하였다. 지금 이로 인하여 깨달은 것이 있으니, 그의 자손을 해조(該曹)로 하여금 특별히 녹용(錄用)하게 하라."

하였다. 또 하교하기를,

"국가에서 쓰는 것은 향온(香醞)과 법온(法醞)뿐이고, 백화주(百花酒)나 비방문주(比方文酒)는 더욱 쓸 수 없다. 하우(夏禹)가 단지 의적(儀狄)¹⁵⁵⁾ 은 멀리했지만 술을 버리지 못한 것에 대해 나는 마음에 일찍이 개탄하였다. 국가의 흥망(興亡)이 오로지 여기에 관계되는데, 지금 만일 이러한 명목(名目)들을 버리지 않는다면 후세에 이 명목을 상고하여 이 술을 찾지 않을지 어찌 알겠는가? 내자시(內資寺)의 문서(文書) 중에 이 두 가지 술을 없애도록 하라."

하였다. 승지 이덕중(李德重)이 청하기를,

"무신년의 변란(變亂)¹⁵⁶⁾ 때에 청주(淸州)의 효로 장사(效勞將士) 2등 공신(二等功臣) 가운데 제직(除職)할 만한 사람을 도신(道臣)으로 하여금 명단을 적어 장문(狀聞)하게 하여 바로 녹용(錄用)하소서."

하니, 옳게 여겼다.

• 【태백산사고본】 46책 62권 4장 A면【국편영인본】 43책 187면
• 【분류】
  인사(人事) / 식생활(食生活)

• [註 154]
  관방(官方) : 관리의 규율.
• [註 155]
  의적(儀狄) : 하(夏)나라 때 술을 처음 만든 사람.
• [註 156]
  무신년의 변란(變亂) : 영조 4년(1728)에 김일경(金一鏡)의 여당(餘黨) 이인좌(李麟佐) 등이 밀풍군 이탄(李坦)을 추대하여 일으킨 병란(兵亂). 곧 이인좌의 난을 가리킴.