다시 추국을 행하였다. 다시 최봉희를 신문하니, 최봉희가 공초하기를,

"신(臣)은 노이겸·정중제와는 전에 얼굴을 안 적이 없으니, 정실(情實)을 함께하여 모역(謀逆)하였다는 것은 과연 이런 일이 없었습니다. 그리고 연포(軟泡)를 설비하였다는 일은 또한 신이 장형(杖刑)을 견딜 수 없어 말을 꾸며 고하게 된 소치에서 나온 것입니다."

하였다. 그후 계유일(癸酉日)에 정원상(鄭元相)을 신문하니, 정원상이 공초하기를,

"신(臣)은 최봉희를 한 번 보고는 다시 서로 본 일이 없었고 태진(太眞)은 까마득하게 모르는 사이며, 편년체(編年體)로 된 것은 원래 베껴 써서 전해 준 일이 없습니다."

하였다. 윤징상(尹徵商)을 신문하니, 윤징상이 공초하기를,

"신은 기유년⁴⁵⁷⁾ 무렵에 최봉희와 함께 팔공암(八公菴)에 나물을 캐러 들어갔는데, 암자 가운데 태진(太眞)이란 중이 있어 변산(邊山)에서 와서 머물고 있다고 하였습니다. 때문에 신이 최봉희와 더불어 무엇 때문에 옮겨 왔는가 물으니, 태진이 ‘야산(野山)에 소요가 많기 때문에 깊이 이 산으로 들어오게 되었다.’고 대답하면서 한 쪽지의 글을 내어 보이고는 남사고(南師古)의 비결(秘訣)이라고 했는데, 비결 가운데 있는 ‘무신년이 또한 좋지 않다.’는 것은 이미 징험되었고, 무신년의 뒤에도 해마다 모든 것이 장차 무사하게 되지 않을 것이라고 말했습니다. 그리하여 최봉희는 스스로 1본(本)을 베끼었고 또한 신에게도 베껴 내게 하였으나 신은 무식하여 글을 이해하지 못할 뿐만 아니라 또 참서(讖書)⁴⁵⁸⁾ 에 가깝기 때문에 베끼지 않았습니다."

하였다. 윤형상(尹衡商)을 신문하니 윤형상이 공초하기를,

"신과 최봉희는 일찍이 혐의스런 일이 있어 서로 대면(對面)하지 않았기 때문에 이것을 가지고 신을 사지(死地)에 빠뜨리려고 한 것입니다. 이른바 태진(太眞)이나 편년체 등의 일은 전혀 알지 못합니다."

하였다. 이한영(李漢永)을 신문하니, 이한영이 공초하기를,

"최봉희는 전에 양미(粮米)를 꾸어주지 않았다고 혐의를 품고 발고(發告)한 것입니다."

하였다. 이한규(李漢圭)를 신문하니 이한규가 공초하기를,

"신의 형이 양미를 꾸어주지 않았으므로 최봉희가 신의 형에게 와서 욕을 하였고, 이러한 작은 혐의로 무고(誣告)하는 데 이른 것입니다."

하였다. 중 태진(太眞)을 신문하니 태진이 공초하기를,

"신이 기유년⁴⁵⁹⁾ 에 오서산(烏棲山)에 가서 도승(道僧) 자명(自明)을 만나 자명과 서로 더불어 이야기를 나누고 이틀을 머물며 놀았는데, 베껴 낸 문자(文字)를 내보이며 ‘이것은 남사고(南師古)의 참서(讖書)다.’하면서 곧 베껴 주었으나 신은 문자를 이해하지 못하기 때문에 그 글 뜻이 어떠한 것인지를 몰랐습니다. 그리고는 팔공암(八公菴)에 암자가 비어 있고 경치가 아름답다는 것을 듣고 다시 팔공암을 찾아가 겨울을 나게 되었는데, 내력(來歷)을 알 수 없는 어떤 양반 세 사람이 지나가는 길에 암자를 찾아왔습니다. 그 중에서 나이가 많은 한 사람이 신에게 ‘선사(禪師)께서는 사방에 두루 유람하였으니 시사(時事)가 장차 어떻게 되겠느냐?’라고 묻기에 신이 ‘무식한 산승(山僧)이 어떻게 알겠느냐?’고 답하였습니다. 같이 유숙하면서 밤을 지낸 뒤 신이 그 양반에게 ‘전에 오서사(烏棲寺)에 갔을 때에 한 도승이 남사고의 비기(秘記)를 준 일이 있는데 나는 문자를 이해하지 못하여 이것이 어떤 말인지 모르겠다.’ 하니, 그 양반이 가져다 보고는 곧 베껴 내었습니다."

하였다. 또 갑술일(甲戌日)에 최봉희(崔鳳禧)와 정원상(鄭元相)을 면질(面質)시켰다. 최봉희가 말하기를,

"이 사람은 신이 발고한 사람이 아닙니다. 신이 발고한 사람은 곧 정원성(鄭元成)으로 자(字)를 중뢰(仲賚)라 합니다."

하였다. 또 윤형상(尹衡商)과 면질시키니, 최봉희가 말하기를,

"전에 발고한 것은 곧 윤징상(尹徵商)을 가리켰는데, 이는 그 형이니, 원래 간여한 일이 없습니다."

하였다. 다시 이한영(李漢永)·이한규(李漢圭) 등에 대한 약간의 혐의로 무고(誣告)한 일을 가지고 최봉희를 신문하니, 최봉희가 공초하기를,

"이 두 사람은 원래 서로 안 일이 없습니다. 사람들이 모두 의심하고 수상히 여기기 때문에 과연 발고(發告)한 것입니다."

하였다. 다시 윤징상을 신문하니, 윤징상이 공초하기를,

"신이 최봉희·정원덕(鄭元德)과 같이 팔공사(八公寺)에 갔을 때 태진(太眞)이 비기(秘記)를 보여주었기 때문에 최봉희는 정원덕의 손을 빌어 베껴 냈고, 신은 베껴 두지 않았습니다. 그 글의 뜻은 해가 오래되어 능히 기억할 수 없고 기억하는 것은 아무 해에는 길하고 아무 해에는 흉하다는 것에 지나지 않습니다. 그 가운데 한 글귀에 ‘만가여일(萬家如一)’이라는 네 글자가 있었습니다."

하였다. 다시 태진을 신문하니, 공초가 전과 같았다. 또 을해일(乙亥日)에 최봉희와 윤징상을 면질시켰다. 최봉희가 말하기를,

"팔공암에 갔을 때에 태진이 명승(名僧)이란 말을 듣고 세 사람이 같이 찾아가 보았더니, 태진이 ‘내가 명산(名山)을 두루 유람할 때 한 도승(道僧)이 비기(秘記)를 보여준 일이 있었으니, 곧 남사고(南師古)의 참서(讖書)다.’고 하였고, ‘갑자년⁴⁶⁰⁾ 부터 해마다 편록(編綠)하였는데, 길흉(吉凶)을 모두 징험할 만하다.’고 했기 때문에 좌중(坐中)의 한 사람이 보기를 청하였습니다. 태진은 처음에는 자못 어렵게 여겼으나 억지로 청하자 내어 보였다. 무신년⁴⁶¹⁾ 에 대해 기록한 것에는 ‘피가 흘러 내를 이루고 길이 막히고 민호에 연기가 끊긴다.’는 글귀가 있었는데, 나는 내 손으로 능히 글씨를 쓰지 못하기 때문에 남의 손을 빌어 베껴 냈는데 베낀 사람이 정원덕(鄭元德)인지 혹은 태진인지 기억이 안난다."

하니, 윤징상이 말하기를,

"참서(讖書)에 ‘길이 막힌다.’는 글귀는 내가 기억할 수 없으나, 다만 ‘만가여일(萬家如一)’등의 글귀는 기억이 난다. 대개 나와 너는 모두 글을 못하기 때문에 그 문자를 죄다 기억할 수 없으나 문자를 베껴 준 자는 곧 정원덕이었다."

하였다. 최봉희와 태진을 면질시켰다. 최봉희가 말하기를,

"나와 윤징상 등 세 사람이 팔공암에서 너를 보았다."

하니, 태진이 말하기를,

"그렇다."

하였다. 최봉희가 말하기를,

"네가 ‘남사고의 비기에 기록된 것이 근자에 와서 대부분 징험되지 않았느냐?’고 하지 않았느냐?"

하니, 태진이 말하기를,

"기유년⁴⁶²⁾ 10월에 양반 세 사람이 찾아와 한 방에 있는 노승(老僧)과 진지하게 이야기를 했는데, 이야기가 무신년의 일에 미치자 ‘그때 또한 억울하게 죽은 사람이 많다.’고 하였다. 그 이튿날 양반 중에 나이가 많은 자가 나에게 네가 간직한 서적이 있다 하니 한번 보기를 원한다.’고 하였고, 노승도 또한 내보여줄 것을 권했기 때문에 내가 과연 내보여 주게 된 것이다."

하였다. 최봉희가 말하기를,

"네가 어찌 글자를 모르는 중이라고 하겠는가? 너는 양반으로 중이 되어 평소 대사(大師)라고 일컬어졌고 소문과 명망이 몹시 자자하였다. 전에 강원도에 있을 때는 서찰(書札)로써 물어 온 수령이 많다고 하였으니, 어찌 감히 글자를 모른다고 숨기는가?"

하니, 태진이 말하기를,

"양반으로서 중이 되었다는 것은 과연 옳은 말이다. 그러나 수령이 글로 물어 왔다느니 글에 능하다느니 하는 것은 천만 근거가 없는 말이다."

하였다. 윤징상과 태진을 면질시켰다. 윤징상이 말하기를,

"기유년에 나와 최봉희·정원덕(鄭元德) 등이 같이 팔공사에 갔을 때에 네가 ‘이런 말세(末世)를 당해서는 백성이 보존될 수 있는 곳이란 산림(山林)인데, 그대가 야지(野地)를 버리고 산협으로 들어왔으니, 진실로 살 길을 얻었다.’고 하지 않았는가? 이에 내가 ‘백성이 보존될 수 있는 곳이란 산림이다.’라고 하는 것은 어느 글에서 나온 것인가?’ 하니, 네가 ‘이는 곧 남사고의 비기에 이른 것이다.’라고 하면서 인하여 내어 보이지 않았는가? 그리고 그때 비기 가운데 어려운 글자를 너에게 물었더니 네가 어찌 응답하지 않았더냐? 그리고 그 가운데 백성이 보존될 곳은 산림이란 것과 ‘만가여일(萬家如一)’이라는 등의 말을 네가 어찌 글귀를 들어 해설(解說)하지 않았더란 말이냐?"

하니, 태진이 말하기를,

"내가 글자를 모르는데 어떻게 너에게 해설을 했겠느냐?"

하였다. 다시 김원택(金元澤)을 신문하며 한차례 형(刑)을 더하였으나, 공초는 전과 같았다. 다시 최봉희를 신문하니, 최봉희가 공초하기를,

"정중제(鄭重濟)·노이겸(盧以謙)·이한영(李漢永) 형제는 과연 무고(誣告)한 것이고 김원팔(金元八)의 흉서(凶書)는 신이 알지 못합니다."

하므로, 한차례 형을 더하였다. 다시 태진을 신문하니, 태진이 공초하기를,

"비기 가운데 구어(句語)로는 다만 백저 안답(白猪按答)에 ‘봉목 장군(蜂目將軍)’, ‘승입병도(僧入丙都)’, ‘노색연절(路塞煙絶)’ 등의 글귀만 기억이 나고 그 나머지는 기억할 수가 없습니다."

하였는데, 한차례 형문(刑問)을 받았다. 죄인 이한영은 석방하라고 명하였다. 다시 태진을 신문하고 6도(度)의 형을 더하였다. 또 정축일(丁丑日)에 다시 김원택을 신문하였으나, 공초는 전과 같았고 한차례 형을 더하였다. 죄인 윤징상·정중제·노이겸은 석방하라고 명하였다. 또 경진일(庚辰日)에 다시 김원택을 신문하였으나 공초는 전과 같았고 한차례 형을 더하였다. 다시 최봉희를 신문하니 최봉희가 공초하기를,

"신이 형장(刑杖)을 견디지 못하여 허명(虛名)을 조작하여 무고(誣告)한 바가 있었습니다."

하였다. 다시 김원택을 신문할 때에 한차례 형을 더하였다. 다시 최봉희를 신문할 때에 8도의 형을 더하였으나 승복하지 않았다.

• 【태백산사고본】 26책 35권 23장 B면【국편영인본】 42책 373면
• 【분류】
  사법-재판(裁判) / 사법-행형(行刑) / 변란-정변(政變) / 사상-유학(儒學)

• [註 457]
  기유년 : 1729 영조 5년.
• [註 458]
  참서(讖書) : 미래의 일을 예언한 기록.
• [註 459]
  기유년 : 1729 영조 5년.
• [註 460]
  갑자년 : 1684 숙종 10년.
• [註 461]
  무신년 : 1728 영조 4년.
• [註 462]
  기유년 : 1729 영조 5년.