유생(儒生) 박지혁(朴趾赫)을 부령(富寧)에 유배하였다. 박지혁은 경기(京畿) 사람인데, 기호(畿湖)의 유생을 이끌고 상소하기를,

"선정신(先正臣) 문정공(文正公) 송시열(宋時烈)은 실로 우리 동방의 주자(朱子)입니다. 요(堯)·순(舜) 시대의 군신(君臣)의 뜻을 품고 세도(世道)를 부식(扶植)하였고, 천지(天地)가 뒤집히는 날 대의(大義)를 드러내 밝히었으니, 우리 나라가 금수(禽獸)가 되는 것을 면할 수 있었던 것이 그 누구의 힘이겠습니까? 생각하건대 우리 효종 대왕(孝宗大王)께서 빈사(賓師)의 지위에 두시었는데, 우모(訏謨)는 밀물(密勿)했고 계합(契合)은 소융(昭融)하였습니다. 현묘(顯廟)·숙묘(肅廟) 두 성세(聖世)에 이르러 더욱 존대하는 예(禮)를 더하였고, 명성 왕후(明聖王后)의 언찰(諺札)에 이르러 극도에 도달했습니다. 불행하게도 문도(門徒) 중에서 창을 거꾸로 쥔자가 하늘까지 넘실거리는 화(禍)를 빚어내어 기사년²⁸¹⁾ 의 변(變)이 있게 하였습니다. 갑술년²⁸²⁾ 에 개기(改紀)한 뒤에는 도봉 서원(道峰書院)에 합향(合享)할 것을 특별히 명(命)했으니, 대개 이 서원은 선정신(先正臣) 조광조(趙光祖)를 철식(腏食)한 곳입니다. 숙묘(肅廟)께서 사림(士林)이 청한 바를 특별히 허락한 것이 어찌 실천한 도(道)가 독실하고, 몸소 참화(慘禍)를 당한 것이 전후로 한결같았기 때문이 아니었겠습니까? 병신년²⁸³⁾ 즈음에는 친히 ‘화양 서원(華陽書院)’이란 네 글자를 쓰시고 특별히 근시(近侍)를 보내 송시열을 철향(腏享)하는 곳에 걸고 제사하게 하셨으며, 이어 비망기(備忘記)를 내려 이르시기를, ‘인주(人主)가 어진이를 받드는 것은 지성(至誠)에서 나오는 것이니, 또한 선비의 추향(趨向)을 정(定)하고 사설(邪說)을 그치게 하는 것이다.’하시고, 이 하교를 새겨서 함께 걸게 하셨습니다.

또 대행 대왕(大行大王)께서 대리(代理)하시던 초기에 하교하시기를, ‘근래의 일은 처분이 정해졌고 시비(是非)가 분명해졌으니, 백세(百世)에 의혹되지 않으리라. 일이 사문(斯文)에 관계되니, 돌아보건대 중대하지 않은가? 내 뜻을 너는 따라서 흔들리지 말라.’고 하셨으니, 무릇 조금이라도 이륜(彛倫)을 지키는 성품이 있고 약간이나마 부자 군신(父子君臣)의 윤리를 아는 자라면, 그 누가 감히 훼척(毁斥)·배패(背悖)할 수 있겠습니까? 그런데 오직 저 황욱(黃昱)·김범갑(金范甲)의 무리가 이에 감히 선어(仙馭)가 빈천(賓天)하신 뒤 흉얼(凶孼)들에게 구사(驅使)되는 것을 달게 여긴 나머지 무리를 지어 일어나 날뛰며 말도 안되고 사리에 가깝지도 않은 말을 부회(傅會)하여 억지로 삼조(三朝)에서 존례(尊禮)하던 선정(先正)에게 더하고, 숙묘의 유훈(遺訓)을 드러내어 배척해 감히 훼손할 계획을 품고 있었던 것입니다. 그리고 이광좌의 무리가 입시(入侍)하여 근거없는 말로 심지어, ‘병신년²⁸⁴⁾ 의 대처분(大處分)은 성고(聖考)의 본의(本意)가 아니었다.’ 하고, 졸지에 도봉 서원의 조두(俎豆)를 철거하고 말았습니다. 아! 통탄스럽습니다. 또 선정신(先正臣) 권상하(權尙夏)는 송시열의 적전(嫡傳)이고 울연히 한 세상의 유종(儒宗)이 되었는데, 매번 숙묘의 총애를 입어 심지어 온궁(溫宮)에서 사대(賜對)하시어 친히 손을 쥐며 천어(天語)가 간절하기까지 했으니, 이는 실로 천고(千古)에 듣지 못한 은례(恩禮)였습니다.

그런데 역적 신면(申冕)의 손자로 신치운(申致雲)이라 이름하는 자가 흉당(凶黨)에 빌붙어 대대로 그 악(惡)을 이루어 허구 날조하며 무욕(誣辱)하되 다시는 여지(餘地)를 남기지 않더니, 관작(官爵)을 추탈(追奪)하는 데까지 이르렀습니다. 이 무리들이 두 선정(先正)에게 감심(甘心)하고자 한 것은 대개 그 이유가 있습니다. 하나는 숙묘에게 원독(怨毒)한 마음을 부리려 하는 것이고, 또 하나는 윤선거(尹宣擧)와 윤증(尹拯)을 위해 보복하려는 것입니다. 대개 윤선거는 강도(江都)의 노란(虜亂) 때 김익겸(金益兼) 등 여러 사람과 더불어 죽기를 약속하고, 심지어 ‘고인(古人)은 난(亂)에 임하여 먼저 처자(妻子)를 죽였다.’ 하고 손으로 아이 밴 아내까지 목졸라 죽였는데, 무릇 여러 사람들이 자살한 뒤에 이르러 윤선거만 유독 투생(偸生)²⁸⁵⁾ 하여 선복(宣卜)이라 이름을 고치고 진원군(珍原君)의 길마잡이가 되어 달아났던 것입니다.

돌아와서는 주자(朱子)를 함께 공박하고 효묘(孝廟)를 무욕한 역적 윤휴(尹鑴)와 심복(心腹)의 관계를 맺어 몰래 서척(書尺)²⁸⁶⁾ 를 통하여 효묘를 기무(譏誣)하되, 심지어 ‘강왕(康王)²⁸⁷⁾ 이 실제 군전(軍前)에 있었다’, ‘구천(句踐)²⁸⁸⁾ 은 속이고, 연광(延廣)²⁸⁹⁾ 은 미쳤다.’고 하기까지 하였습니다. 그의 아들 윤증은 또 그 아비가 죽지 않은 것이 충분한 도리(道理)라고 여기고 사국(史局)에 글을 보내어 무친(誣親)하기를 꺼리지 않다가 끝내는 아비로 섬기는 곳에다 창을 거꾸로 쥐고 공격하였으니, 이것이 숙묘께서 엄한 말씀으로 준엄하게 배척하신 까닭이며, 심지어 윤선거·윤증에게 추탈(追奪)·철원(撤院)하는 법을 베푸신 까닭이었습니다. 오늘날 흉도(凶徒)가 우리 숙묘의 유훈(遺訓)을 훼기(毁棄)한 것도 역시 윤선거·윤증의 무부 무군(無父無君)의 가법(家法)에서 나온 것입니다. 삼가 바라건대, 빨리 군흉(群凶)들의 부도(不道)한 죄를 바루시고 이어 유사(攸司)에 명하시어 빨리 복향(復享)하고 직첩(職牒)을 돌려주는 법을 거행하게 하소서."

하고, 또 말하기를,

"이의연(李義淵)은 참으로 시대를 근심하는 강개(慷慨)한 선비인데, 간흉(奸凶)들이 일제히 일어나 번갈아가며 죄주기를 청하였습니다. 조태억(趙泰億)은 돌입(突入)하여 근거없는 말로 협박하였고, 권익관(權益寬)·이명언(李明彦)에 이르러서는 전하의 몸에 미루어 올려 공공연하게 무욕(誣辱)하되, 전하를 윤상(倫常)을 알지 못하는 지경으로 밀어버렸습니다. 또 감히 정책의 공(功)을 덕(德)으로 여기는 데로 돌려 용서하는 과목(科目)이 있는 것처럼 하였습니다. 더욱 통탄할 만한 것은 박필몽(朴弼夢)·이거원(李巨源)·서종하(徐宗厦)·윤용(尹容) 등이 다만 당(黨)을 비호하는 마음을 품은 채 성궁(聖躬)이 무욕당하는 것은 생각하지 아니하여 이에 이치에 가깝지 않은 말로 군부(君父)를 협지(脅持)한 것입니다. ‘종무(鍾巫)’·‘접혈(蹀血)’ 등의 말에 이르러서는, 이것은 실로 천지간에 용납할 수 없는 죄인데, 저 유시모(柳時模)는 자신이 대지(臺地)에 있으면서 감히 신구(伸救)할 계책을 내어 ‘출처(出處)를 생각하지 않았다.’는 등의 말로 역적 김일경(金一鏡)을 비호하며 그 죄를 가리고자 하였으니, 역적 유시모의 죄는 김일경과 그리 다름이 없습니다. 먼 외읍(外邑)으로 출보(黜補)한 것도 실로 관대한 은전(恩典)인데, 저 조태억은 ‘모자(母子)가 서로 헤어진다.’는 말로 영구(營救)해 마지않아 끝내 고을을 바꾸기에 이르렀습니다. 아아! 통탄스럽습니다. 지난날 민진원(閔鎭遠)이 방석(放釋)될 때 ‘선후(先后)의 혼령이 반드시 측연(惻然)하게 여기실 것이다.’라고 하교하시자, 역적 윤회(尹會)는 성교(聖敎)의 말뜻과는 반대로 이에 ‘선후(先后)께서는 반드시 통렬히 미워하실 것이다.’라는 등의 말을 글에 썼습니다.

심적(心跡)을 따져보건대, 만번 죽여도 오히려 가벼울 것이나, 조정에 가득한 신료(臣僚)들 중 한 마디의 공의(公議)도 없었습니다. 역적 유시모가 출보(出補)될 때에 이르러서 그 모자(母子)가 서로 이별하는 가련함을 들었으니, 저 조태억이 만약 인현 왕후(仁顯王后)의 동기간(同己間)의 정(情)을 생각해 보고 부부인(府夫人)의 정경(情景)을 추서(推恕)하였다면, 유시모의 어미에 비해 경중(輕重)이 과연 어떠하였겠습니까? 아아! 이광좌의 무리는 숙묘의 병신년 처분을 선왕(先王)의 본뜻이 아닌 것으로 돌렸으니, 어찌하여 이광좌에게 이의연의 율(律)을 먼저 더하지 아니하시고, 단지 자신을 잊고 나라를 위한 일개 이의연만 이런 음형(陰刑)과 극률(極律)에 걸려들게 하십니까? 신(臣)은 아마도 재앙을 그치게 하는 일이 도리어 재앙을 초래하는 단서가 될 듯합니다. 삼가 바라건대, 전하께서는 건단(乾斷)을 널리 휘두르셔서 조태억·권익관·이언명 등 여러 사람의 죄를 바로잡으시고, 무너진 기강을 진작시켜서 하늘의 견책(譴責)에 답하소서."

하였는데, 정원(政院)에서 아뢰기를,

"박지혁의 상소는 말뜻이 흉패(凶悖)하기가 채응복(蔡膺福)보다 백배나 더합니다. 청컨대, 한 번 예람(睿覽)을 거치신 뒤 명백하게 처분을 내리소서."

하니, 임금이 하교하기를,

"박지혁 등이 감히 이의연을 비호하고 대신(大臣)을 무욕하였으니, 극변(極邊)에 정배(定配)하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 2책 2권 28장 A면【국편영인본】 41책 432면
• 【분류】
  정론(政論) / 사법(司法) / 변란(變亂) / 사상(思想)

• [註 281]
  기사년 : 1689 숙종 15년.
• [註 282]
  갑술년 : 1694 숙종 20년.
• [註 283]
  병신년 : 1716 숙종 42년.
• [註 284]
  병신년 : 1716 숙종 42년.
• [註 285]
  투생(偸生) : 죽어 마땅할 때 죽지 않고 욕되게 살기를 탐냄.
• [註 286]
  서척(書尺) : 편지.
• [註 287]
  강왕(康王) : 송 고종(宋高宗). 여기서는 효종을 비유한 것임.
• [註 288]
  구천(句踐) : 춘추 시대(春秋時代) 월(越)나라 임금. 처음에는 구천이 오왕(吳王) 합려(闔閭)와 싸워 패배시켰으나, 합려의 아들 부차(夫差)에게 다시 패배당함. 그 뒤 20년 동안 곰의 쓸개를 달아놓고 이를 핥으면서 갖가지 계책을 써서 부차를 속이고 마침내 각고한 끝에 오(吳)나를 멸망시켰음.
• [註 289]
  연광(延廣) : 오대(五代) 때 진(晉)나라 사람 경연광(景延廣)을 가리킴. 출제(出帝)가 즉위한 뒤 대신(大臣)들이 의논하여 거란[契丹]에 표(表)를 올려 신하로 자처하자고 하였는데, 경연광만이 이에 반대하고 호언 장담하다가 뒤에 거란이 쳐들어와서 잡히게 되자 자살하였음.