정언(正言) 이교악(李喬岳)이 아뢰기를,

"주자(朱子)가 일생 동안 공부한 것은 오로지 《중용(中庸)》·《대학(大學)》 두 편(編)에 있었으니, 말학(末學)¹⁰²⁾ 의 존신(尊信)하는 도리에 있어서 감히 망령되이 변동(變動)하는 일이 있지 않았는데, 분류하여 편집(編輯)한 책자는 한결같이 임의로 천착(穿鑿)한 소견을 가지고 사사로이 스스로 찢어발겨서 정문(正文)을 올리고 내리며 장구(章句)를 뒤바꾸어 놓았고, 성학(聖學)을 배치(背馳)하면서 사설(邪說)을 자행하고는, 인하여 중외(中外)에 간행(刊行)하여서 법강(法講)¹⁰³⁾ 에 참고하기를 청하였으니, 이는 진실로 사문(斯文)의 큰 변고이고 세도(世道)의 깊은 근심입니다. 힘껏 배척을 더하여 경서를 존신(尊信)하고 도리를 지키는 뜻을 보이지 않을 수 없으니, 청컨대 빨리 《예기유편(禮記類編)》의 판본(板本)을 헐어 없애도록 명하소서.

유편(類編)의 한 책자는 실로 사문의 변괴가 되니, 몸이 대각(臺閣)에 있는 자는 마땅히 힘껏 배척하기에 겨를이 없어야 할 것인데, 전(前) 장령(掌令) 윤회(尹會)는 대신에게 아첨[諂媚]하여 소매를 걷어 올리고 우뚝 일어서서 사역(使役)하는 것을 달갑게 여기고, 강력히 정당한 의논을 배척하면서 먼저 간신(諫臣)과 재신(宰臣)에게 후려치는 칼날을 더하였고, 잇따라 관학(館學)의 유생(儒生)들에게 마구 욕설을 퍼붓는 등, 전후에 마음씀이 지극히 참람하고도 악독하였습니다. 또 지난번 통문(通文)의 사의(辭意)가 그 조선(祖先)을 침척(侵斥)하였는데, 신구(伸救)하는 말이 먼저 다른 사람에게 미치고, 스스로 변명하는 말이 도리어 자신(自身)의 일에 소홀하므로, 세상에서 침을 뱉어 비루하게 여겼으니, 사람축에 낄 수가 없습니다. 청컨대 사판(仕版)¹⁰⁴⁾ 에서 삭거(削去)하소서."

하니, 임금이 답하기를,

"논한 바가 이미 엄정(嚴正)한데, 어찌 미룰 필요가 있겠는가? 맨 끝의 일과 아울러 아뢴 바에 의거하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 55책 48권 12장 B면【국편영인본】 40책 346면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 출판-서책(書冊) / 사상-유학(儒學) / 사법-탄핵(彈劾)

• [註 102]
  말학(末學) : 후학(後學).
• [註 103]
  법강(法講) : 어전(御前)에서의 강의(講義).
• [註 104]
  사판(仕版) : 벼슬아치의 명단.