주강(晝講)에 나아갔다. 이때 소대(召對)에 《절작통편(節酌通編)》을 연강(連講)하였는데 이날 강(講)을 마치니, 검토관(檢討官) 임수간(任守幹)이 진언하기를,

"《절작통편(節酌通編)》은 바로 주자(朱子)의 문자(文字)이니, 어찌 진강(進講)하기에 합당하지 않겠습니까마는, 이것은 친구 사이에 한만(閑漫)하게 수작(酬酌)한 것에 지나지 않으니, 제왕(帝王)의 치평(治平)하는 방법[術]에는 절실하지 못합니다. 서기(序記)·제문(祭文)·묘지(墓誌) 등의 문자는 더욱 진강(進講)하기에 합당하지 못하지만, 그러나 이미 진강하였으니 잠정적으로 봉사(封事) 이상에 한(限)해서만 필강(畢講)하고, 그 이하는 정지(停止)하시되, 역대 명신(歷代名臣)의 주의(奏議)는 초출(抄出)하여 진강(進講)하게 함이 마땅하겠습니다."

하니, 시강관(侍講官) 이관명(李觀命)이 말하기를,

"대현(大賢)의 일언 일사(一言一事)와 일동 일정(一動一靜)은 모두 본받을 만한 것이며, 그리고 친구 사이에 수작(酬酌)하여 문답(問答)한 것도 병증(病證)에 따라 약을 쓰는 것과 같음이 있으므로, 모두 성찰(省察)하는 일에 간절한데, 어찌 한만(閑漫)하다고 해서 버릴 수 있겠습니까?"

하였다. 지사(知事) 이인엽(李寅燁)이 임수간의 말을 편드니, 이관명이 말하기를,

"주자(朱子)가 남긴 편언 척자(片言隻字)¹⁴⁸⁾ 는 의리(義理)가 있지 않은 것이 없는데, 후학(後學)이 어찌 감히 망녕되게 논평(論評)하겠습니까? 임수간(任守幹)과 이인엽(李寅燁)이 모두 지극히 무엄(無嚴)합니다."

하고, 물러나와 또 거듭 소(疏)를 올려 그 말을 힘껏 배척하니, 임수간의 상소 변명[疏辨]하는 말이 더욱 패리(悖理)하였다. 임금이 바야흐로 이인엽을 총임(寵任)하였는데, 이인엽은 임수간을 편드는 까닭으로 임금도 또한 임수간을 편들면서 이관명을 헐뜯고 책망하였다. 대개 윤휴(尹鑴)가 《중용(中庸)》을 개주(改註)하여 주자(朱子)를 무욕(誣辱)한 뒤로부터 남북(南北)¹⁴⁹⁾ 의 당(黨)이 모두 주자(朱子)를 존숭하지 않았는데, 박세당(朴世堂)과 최석정(崔錫鼎)이 주자(朱子)의 경서 주석(經書註釋)을 고치면서 더욱 방자하게 그 당(黨)을 비난하고 업신여겼다. 또 주자(朱子)는 송시열(宋時烈)이 존숭한다는 이유로써 마침내 원한이 주자에게 옮기어 모두 배척(排斥)을 더하니, 연소(年少)하고 패망(悖妄)한 무리들이 혹은 이름을 부르기까지 하면서 비방(誹謗)하는 데 거리낌이 없었으니, 송시열이 비록 한 무리들에게 미움을 당하였지마는 4, 5백 년 전의 중국의 선성(先聖)이 동국(東國)의 당론(黨論)에 어찌 참여시켜 그 재앙[危]을 함께 입혀야 하겠는가? 그것이 또한 괴이하다. 임수간은 소북(小北) 사람이고, 이인엽은 바로 최석정의 당(黨)이었으므로 그 말이 이와 같았으니, 사문(斯文)의 변괴(變怪)가 이에 이르러 극도에 달하였다.

• 【태백산사고본】 53책 46권 12장 A면【국편영인본】 40책 292면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 출판-서책(書冊) / 사상-유학(儒學) / 정론-간쟁(諫諍)

• [註 148]
  편언 척자(片言隻字) : 한 마디의 말.
• [註 149]
  남북(南北) : 남인(南人)과 북인(北人).