장령(掌令) 최계옹(崔啓翁)이 상소하기를,

"하늘과 땅의 위치(位置)가 바뀌지 않으면 군신(君臣)의 의(義)에 폐해지지 않는 것이니, 나라를 가진 자는 부식(扶植)하지 않을 수 없는 것입니다. 전하께서는 열성(列聖)의 유지(遺志)를 본받아서 단종 대왕(端宗大王)의 위호(位號)를 회복하셨으니, 이는 실로 성덕(聖德)의 일입니다. 세조 대왕(世祖大王)께서 상왕(上王)으로 존봉(尊封)하신 뜻이 지극히 극진했었는데, 그 때의 대신들이 그 아름다움을 따르지 못하고 정청(庭請)하고 억지로 간쟁하여, 세조의 어지신 마음으로 하여금 시종(始終)을 보전하지 못하게 하였으니, 신(神)과 사람의 마음을 아프게 한 것이 오래 되었습니다. 다행하게도 이제 단종이 복위되었으니, 그 때에 정청했던 신하들이 어찌 안연(晏然)하겠습니까? 원하건대 이에 유의(留意)하시고 건단(乾斷)을 내려, 그 때 정청한 대신들을 상고하여 관작(官爵)을 추삭(追削)하고, 또 묘향(廟享)에서 내쳐 하늘에 계신 선왕(先王)의 영혼을 위로하고, 한편으로는 영원한 강상(綱常)의 의리를 부식(扶植)하소서. 어떤 사람은 말하기를, ‘정청했던 신하를 비록 죄는 줄 수 있지만, 묘향(廟享)에서 내치는 것은 미안하지 않겠는가?’라고 하므로, 신이 힐난(詰難)하여 말하기를, ‘육신(六臣)의 충(忠)을 이미 포장(褒奬)하였으니, 정청한 죄를 논하지 않을 수가 없고, 단종을 이미 복위시켰으니, 정청했던 신하들도 묘정(廟庭)에서 편안할 수가 없다. 그들의 직(職)을 깎고, 그의 배향(配享)을 내쳐야만 한갓 전하께서 후세에 할 말이 있게 될 뿐만 아니라, 광묘(光廟)¹⁵¹⁾ 께서 상왕(上王)으로 존봉(尊封)하신 성대한 덕을 크게 발휘할 수가 있다.’ 하였더니, 의심하던 자가 이해하게 되었습니다. 이는 신의 사견(私見)이 아니라, 바로 한 나라의 공공(公共)한 의논입니다."

하였다. 정원(政院)에서 아뢰기를,

"최계옹(崔啓翁)이 감히 선조(先朝) 때의 일을 논했으니, 잘못되고 망솔(妄率)함을 면치 못하였으나, 대소(臺疏)이기 때문에 들이지 않을 수가 없습니다."

하니, 임금이 최계옹을 파직하라 명하였다.

삼가 살펴보건대, 정청(庭請)했던 대신들은 참으로 윤리(倫理)에 어두웠고, 의(義)가 없는 죄가 있다. 그러나 춘추(春秋)의 의리에 휘친(諱親)¹⁵²⁾ 하는 예가 있으므로, 선조(先朝) 때의 일은 오늘날 신자(臣子)가 감히 의논할 바가 못됨이 있으니, 최계옹의 말은 참으로 망령된다고 하겠다. 그러나 그 사람의 소당(疏讜)¹⁵³⁾ 함은 가상하다 하겠다.

• 【태백산사고본】 46책 39권 34장 A면【국편영인본】 40책 81면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 왕실-종사(宗社) / 인사-관리(管理) / 사법-탄핵(彈劾)

• [註 151]
  광묘(光廟) : 세조(世祖).
• [註 152]
  휘친(諱親) : 친(親)을 휘하여 숨김.
• [註 153]
  소당(疏讜) : 소통(疏通)한 직언(直言).