교명문(校命文)에 이르기를,

"왕(王)은 말하노라. 왕화(王化)의 근본은 내치(內治)에서 힘입고, 종사(宗祀)의 중요함은 공승(共承)에서 기대하였다. 그러므로 건도(乾道)는 홀로 이루어질 수 없고, 곤정(壼政)은 잠시라도 비워둘 수 없으니, 인륜(人倫)의 처음을 근신함이며 감히 궁실(宮室)의 편안함만 생각하는 것은 아니다. 이에 이장(彝章)을 따라서 욕전(縟典)을 거행하는 것이다. 아! 그대 김씨(金氏)는 세신(世臣)의 집안으로 일컬어졌고, 증사(曾沙)⁴⁸³⁾ 의 상서에서 나타나게 되었다. 유한(幽閑)하고 정정(貞精)한 몸가짐은 훌륭한 자질(資質)로 태어났음이며, 온순하고 혜신(惠信)한 행실은 일찍이 휘음(徽音)을 드러내었다. 중전(中殿)의 결위(缺位)를 이으려면, 마땅히 명문(名門)에서 덕(德)있는 이를 골라야 하는데, 이미 황상(黃裳)의 길함⁴⁸⁴⁾ 에 적합하니, 적유(翟褕)⁴⁸⁵⁾ 의 존귀(尊貴)함에 합당하다. 거북점을 참고(參考)하여도 화합하여 복종하고, 경사(卿士)들과 의논하여도 모두 마땅하다 하였다. 한 사람이 가정을 바르게 다스리면 온 천하(天下)가 평정(平定)될 것이니, 이는 옛 성왕(聖王)이 먼저 한 것이며, 열 사람의 어진 신하(十亂臣)⁴⁸⁶⁾ 가운데 부인(婦人)이 참여하였으니, 거의 충량(忠良)한 보좌(補佐)를 의뢰하였다. 이에 신하(臣下) 의정부 좌의정 이세백(李世白)과 예조 판서 김진귀(金鎭龜)를 보내, 길일(吉日)을 가려서 의례(儀禮)를 갖추게 하고, 금보(金寶)와 옥책(玉冊)을 주어 그대를 책봉(冊封)하여 왕비(王妃)를 삼으니, 그대는 마땅히 음교(陰校)를 힘써 닦고 외화(外和)를 도와서 선포(宣布)할 것이며, 인사(禋祀)를 받들 때는 숙야(夙夜)의 정성을 다할 것이며, 원량(元良)을 사랑할 때는 고복(顧復)하는 사랑을 이룰 것이다. 주(周)나라 시(詩)에서 갈류(葛藟)⁴⁸⁷⁾ 를 읊은 것 같이 아랫사람을 은총(恩寵)으로 대할 것이며, 제(齊)나라 침실(寢室)에서 계명(鷄鳴)⁴⁸⁸⁾ 을 알리는 것 같이 나를 깨우쳐 주는 데 게으름이 없어야 할 것이다. 아! 오직 공검(恭儉)하여야 부귀(富貴)를 지킬 수 있고, 오직 우로(憂勞)하여야 편안함을 보전할 수 있을 것이다. 상복(象服)이 이에 빛나니 반드시 다복(多福)하여 영원히 편안할 것이고, 보명(寶命)은 쉽사리 얻을 수 없으니 끝까지 명예를 누리도록 힘쓰지 않겠는가? 그러므로 이에 교시(校示)하니, 의당 자세히 알라."

하였다. 【좌참찬(左參贊) 이여(李畬)가 지어서 바쳤다.】

• 【태백산사고본】 43책 37권 27장 A면【국편영인본】 39책 700면
• 【분류】
  왕실(王室) / 어문학(語文學)

• [註 483]
  증사(曾沙) : 춘추 시대(春秋時代)에 사록(沙麓)이 무너지니 복자(卜者)가 말하기를, "645년 뒤에 반드시 성녀(聖女)가 난다." 하였는데, 한(漢) 원제(元帝)의 비(妃) 원후(元后)가 이곳에서 출생했다는 곳.
• [註 484]
  황상(黃裳)의 길함 : 《주역(周易)》 곤괘(坤卦) 육오(六五)의 효사(爻辭) 황상원길(黃裳元吉)로, 왕후(王后)의 정위(正位)를 뜻함.
• [註 485]
  적유(翟褕) : 붉은 비단에 꿩의 깃으로 장식한 왕비의 옷.
• [註 486]
  열 사람의 어진 신하(十亂臣) : 주(周) 무왕(武王)의 어진 신하 열 사람을 말한 것으로, 즉 주공단(周公旦)·소공석(召公奭)·태공망(太公望)·필공(畢公)·영공(榮公)·태전(太顚)·굉요(閎夭)·산의생(散宜生)·남궁괄(南宮括)·문모(文母:邑姜).
• [註 487]
  갈류(葛藟) : 《시경(詩經)》 주남(周南)의 규목장(樛木章)에, 후비(后妃)가 투기하는 마음이 없이 아랫사람을 잘 대하므로 뭇 첩(妾)이 그 덕(德)을 칭송하며 즐거워 한 것.
• [註 488]
  계명(鷄鳴) : 《시경(詩經)》 제풍(齊風)의 계명장(鷄鳴章)에, 왕(王)이 황음(黃淫)하자 현비(賢妃)가 새벽에 벌써 닭이 울었으니, 일찍 일어나 정청(政廳)에 나가기를 재촉한 것.