국청(鞫廳)의 죄인 권중경(權重經)이 공초(供招)하기를,

"천만 뜻밖에 전혀 근거없는 말로 억울하게 큰 죄에 빠졌으니, 땅을 치고 하늘을 부르며 죽으려 해도 죽을 수가 없습니다. 올 여름에 저의 숙부(叔父) 권규(權珪)가 자부(子婦)의 상(喪)을 당하였기 때문에, 민언량(閔彦良)이 그 상을 위문하기 위하여 9월 2, 3일께 찾아와서 위문한 외에는 모두 한담(閑談)이었습니다. 그때에 이봉징(李鳳徵)의 소(疏)가 이미 나와 삭출(削出)의 벌을 받게 되었습니다. 그래서 이야기하던 중에 민언량이 묻기를, ‘이 대감의 상소가 어떠한가?’ 하므로, 제가 말하기를, ‘예(禮)에 없는 말을 창출해 무한한 의혹과 비방을 야기하여 마침내 큰 죄에 빠뜨렸으니, 지극히 한탄스럽고 애석하게 여길 만하다.’ 하니, 민언량이 말하기를, ‘상인(喪人)의 말이 옳다.’고 하였습니다. 이어 또 말하기를, ‘근래 항간(巷間)에 전하는 말에, 「희빈(禧嬪)은 본디 복(服)을 입은 일이 없다.」고 하는데 상인도 이를 들었는가’ 하므로, 제가 말하기를, ‘죄인(罪人)도 이 말을 들었다. 그러나 어찌 그럴 이치가 있겠는가? 헛소문인 듯하다.’ 하였습니다. 이와 같이 하고서 자리를 파하였는데, 그로 하여금 탐문(探問)케 하였다는 말에 이르러서는 대단히 맹랑합니다. 제가 그 일을 탐문하여 장차 무엇을 할 것이며, 민언량 또한 궁금(宮禁)에 간련(干連)된 사람이 아닌데, 어찌 탐문하게 할 수 있겠습니까? 이때에 이봉징의 소가 아직 나오지 않았다면 연줄로 탐문한다는 것이 혹시 주무(綢繆)한다는 자취에 관계되겠지만, 이봉징의 소가 이미 나와서 비방과 원망이 세상에 넘쳐 죄명(罪名)이 낭자하였고, 이때에 희빈의 복을 입고 입지 않음은 더욱 물을 만한 일이 없었으니, 그 말이 허망(虛妄)하여 근거없음은 공박(攻駁)하지 않아도 저절로 깨뜨려집니다. 지위를 올리는 상소를 주장하였다는 한 조항은 더욱 근거없는 말로서, 그 날의 수작(酬酢)에서 피차간에 본래 제기한 일이 없었습니다. 저의 생각으로는 민언량이 중형(重刑)을 받아 거의 죽게 된 가운데 잠시 동안이나마 목숨의 연장을 바라고서 이런 허황한 말을 한 것인지, 지극히 괴이하고 의아(疑訝)합니다.

목임일(睦林一) 등이 의막(依幕)에서 상소했다는 말은 제가 본래 들은 적이 없으니, 또 어찌 그를 향하여 발설(發說)할 이치가 있겠습니까? 목임일 등이 과연 이를 의논한 적이 있었으나, 제가 마침 들을 수가 없었는지, 본래 이러한 일이 없으나 민언량이 갑자기 지어냈는지, 목임일 등 세 사람을 추문(推問)하면 허실을 알 수 있을 것입니다. 대개 지위를 올리는 데 대한 여부(與否)는 오직 성상의 처분에 달렸을 뿐이고, 진실로 신하가 감히 청할 바가 아닙니다. 또 말세의 풍속이 두려워 쉽사리 의심과 비방을 부르게 되므로, 혐의스러운 형적(形迹)은 사군자(士君子)가 마땅히 깊이 피해야 하니, 단 분의(分義)로 보아 감히 청하지 못하는 것뿐만이 아닙니다. 저의 어리석고 미혹(迷惑)된 소견이 본래 이와 같았기 때문에, 지위를 올리는 일이 마땅한지의 여부를 비록 한 집안의 지친(至親) 사이라 하더라도 일찍이 제기하지 않았는데, 어찌 그를 대하여 수락했을 리 있겠습니까? 하물며 대행 왕비(大行王妃)의 재궁(梓宮)이 빈전(殯殿)에 있으므로, 대소의 신민(臣民)으로서 슬퍼하여 허둥지둥 분주(奔走)하지 않은 이가 없는데, 비록 천하의 지극히 무상(無狀)한 사람일 망정 어찌 차마 이러한 때에 급급히 지위를 올리는 일을 논하였겠습니까? 또 더욱이 몸이 바야흐로 최질(衰絰) 가운데 매어 있었으므로, 아침저녁으로 곡(哭)하며 전(奠)드리는 외에는 집안의 모든 일도 때로 관섭(管攝)하지 못하는데, 곤위(壼位)의 올리고 올리지 않음이 괴점(塊苫)⁴⁷²⁾ 가운데 있는 사람에게 무슨 상관이 있기에 예법을 뛰어넘고 슬픔을 잊은 채 망령되게 조가(朝家)의 대사(大事)를 논하였겠습니까? 공의(公議)나 사정(私情)으로 헤아려 보아 결코 이치에 근사하지 않은 것은 비록 삼척 동자(三尺童子)라 할지라도 역시 그것이 거짓임을 알 수 있을 것입니다. 지위를 올리는 한 조항은 이미 그와 더불어 수작한 일이 없었으면, 희빈(禧嬪)이 불안하였다느니, 세자(世子)가 불안하였다느니 하는 한 어구(語句)는 말을 늘어놓아 변명하기를 기다리지 않고도 스스로 무함(誣陷)으로 돌아갈 것입니다.

오도일(吳道一)의 일에 이르러서는 더욱 가소로운 일에 속합니다. 제가 오도일과 한 번 대면한 교분도 없거니와, 두 집의 문정(門庭)에 또한 서로 왕래한 사람이 없는데, 오도일이 그런 말을 한 것을 제가 어떤 연유로 들을 수 있었겠습니까? 오도일은 본래 조가의 중신(重臣)으로서 전혀 동서(東西)를 분간하지 못하는 사람이 아니니, 또한 어찌 이 같은 형적 없는 말을 하겠습니까? 민언량의 이 말은 참으로 아이들의 말이므로 진실로 여러 말로 변명할 것도 못됩니다. 제가 비록 극히 불초(不肖)하나, 평생에 ‘근신(謹愼)’ 두 글자는 곧 저의 집안에서 대대로 전해지는 세훈(世訓)이니, 이는 온 세상 사람들이 모두 아는 사실일 뿐만 아니라, 해와 달 같이 밝으신 성상께서도 반드시 굽어 통촉하실 것입니다. 제가 비록 조정에 벼슬하고 있을 때에도 남과 더불어 논의(論議)하기를 좋아하지 않았고, 한 번 물러나 집에 들어앉은 뒤로는 더욱 두려움이 더하여 절대 입으로 시사(時事)을 말하지 않았는데, 하물며 참최(斬衰)의 복을 입어 애통(哀痛)하고 있는 중이겠습니까? 민언량의 허다(許多)한 말은 모두 허구(虛構)로 무함(誣陷)하는 말입니다. 천일(天日) 밑에서 어찌 감히 털끝만큼이라도 속이고 꾸미겠습니까? 전지(傳旨) 안의 사연(辭緣)은 매우 애매합니다."

하고, 죄인 이우겸(李宇謙)이 공초하기를,

"제가 천만 뜻밖에 민언량의 근거없는 모함을 받아 이런 불측(不測)한 처지에 빠졌는데, 사부(士夫)의 수욕(羞辱)과 신명(身名)의 더럽힘은 차마 말할 수 없는 것이 있으니, 사는 것이 죽는 것만 못합니다. 저의 맏형 고(故) 판서(判書) 이우정(李宇鼎)은 성명(聖明)께서 저궁(儲宮)에 계실 적부터 춘방(春坊)의 벼슬을 띠고 모셨고, 인하여 육경(六卿)의 지위에 이르렀으며, 저는 처음 벼슬길에 나선 뒤로 지나치게 성은(聖恩)을 입어 시종(侍從)으로 출입한 지 이미 여러 해가 되었으므로, 저희 형제의 사람됨의 선악과 마음가짐의 좋고 나쁨을 성명께서 이미 통촉(洞燭)하시고 남음이 없을 것이니, 다만 해와 달 같은 성총으로 하늘과 땅 끝까지 사무치는 원통함을 밝게 비추시기 바랍니다. 민언량의 초사(招辭) 안에 이른바 ‘섣달 그믐께 저를 만나 보았다’는 말은 길 위에서 만나본 것인지, 친우의 집에서 만나본 것인지 그 어느 곳임을 알지 못하겠습니다. 민언량이 이른바 ‘제가 그의 사촌 대부(四寸大父)인 민암(閔黯)과 연인(連姻) 관계의 집인 까닭에, 먼저 민장도(閔章道)가 장희재와 결탁한 정상을 알고는 그에게 말하기를, 「들으니, 민장도가 장희재와 결탁하여 장차 환국(換局)을 도모하려 한다는데, 그대는 이를 아는가?」 하고, 그가 알지 못한다고 대답하자, 제가 웃으면서 말하기를, 「그대는 어찌 귀가 그리 어두운가?」’라 하였다 했는데, 맏형이 민점(閔點)과 과연 연인의 정의는 있으나, 민장도는 본래 잡배(雜輩)인 까닭에 친구 사이에 서로 상종(相從)하지 않음을 온 나라 사람들이 아는 바이니, 아직 결혼하기 전에는 저희 형제가 일찍이 그가 어떤 모습인지조차 알지 못하였습니다. 정묘년⁴⁷³⁾ 12월에 날짜는 기억하지 못합니다만, 맏형의 장자(長子)가 민점의 사위가 되었으나, 혼인을 치른 뒤에 민암의 집에서 곧 교하(交河)로 돌아갔으므로, 그 사이에 서로 만난 것이 많아도 5, 6차에 지나지 않았으니, 비록 연인(連姻)이라고는 하나 교분(交分)은 깊지 않았습니다. 민언량의 아비 민종도(閔宗道)는 곧 민장도의 사촌 형이니, 정의(情義)의 깊고 밀접함이 새로 혼인을 맺은 집과 과연 어떠하였기에, 사촌 형에게 말하지 않고 연인한 집에 말하였겠습니까? 이것은 비록 삼척 동자가 듣더라도 또한 반드시 그렇지 않음을 알 것입니다. 민언량의 말 속에 또 이르기를, ‘기사년 정월 날짜는 기억하지 못하지만, 제가 날이 저물 무렵에 찾아와 이내 머문 채 가지 않았고, 민장도와 장희재가 밤을 틈타 뒤이어 이르러 서로 술을 마셨다.’고 하였지만, 그때 저는 본래 가서 민언량을 본 일이 없었는데, 어찌 그대로 머물러 가지 않고 더불어 수작(酬酢)하였겠습니까? 이에 대해서는 한 마디 변명(辨明)할 만한 것이 있습니다. 임신년⁴⁷⁴⁾ 에 달과 날짜는 기억하지 못합니다만, 조가(朝家)의 여러 대장(大將)이 각각 장재(將才) 세 사람씩을 천거하였는데, 저의 형은 당시에 수어사(守禦使)로 있으면서 합당한 사람이 없어서 애당초 천거하지 않았고, 여러 대장은 모두 장희재를 천거하였습니다. 그러자 비국(備局)에서 저의 형이 끝내 사람을 천거하지 않았다 하여 종중 추고(從重推考)하고, 다시 이를 천거하게 하였는데, 그때에 민암과 민종도가 저의 형에게 글을 보내어 장희재를 천거하도록 권하였습니다. 형이 그 글을 저에게 보이며 말하기를, ‘이 말이 어떠한가?’ 하므로, 제가 말하기를, ‘사대부(士大夫)가 만약 이 사람을 천거한다면, 몸과 이름이 모두 욕될 것이니, 어찌 하늘과 땅 사이에 설 수 있겠습니까?’ 하였더니, 저의 형이 웃으며 말하기를, ‘네 말이 내 뜻과 부합한다.’ 하고, 저로 하여금 지필(紙筆)을 잡아 김세익(金世翊)과 윤천뢰(尹天賚) 두 사람을 써서 보내게 하였습니다. 그 뒤에 대신(臺臣) 이원령(李元齡)이 늙고 병든 사람을 책임을 면하기 위해 천거하였다는 것으로써 상소하여 매우 힘껏 배척하였으니, 이는 다만 온 조정에서 알 뿐만 아니라, 삼가 생각하건대, 성명(聖明)께서도 역시 장희재를 천거하지 않은 사실을 굽어 통촉하실 것입니다. 저희 형제의 심사(心事)가 본래 이와 같은데, 민언량이 이제 장희재와 서로 술을 마시고 수작하였다고 말하니, 그 원통함이 어떻겠습니까? 비록 간(肝)을 가르고 심장을 쪼개어 본정(本情)을 드러내 보이고자 하나, 또한 그렇게 할 수가 없습니다. 민언량의 조사 가운데 또 이르기를, ‘통보(通報)하기 위해 저의 형을 노량(露梁)으로 가서 만나 보고, 인하여 저와 함께 잤다.’고 하였는데, 기사년 2월 초2일에 조정에서 갑자기 바꾸어 형을 도승지(都承旨)에 임명하였으나, 저의 형은 오랫동안 폐출(廢黜)되었던 끝에 갑자기 은명(恩命)을 받았으므로, 급히 들어가 사은(謝恩)할 수 없다 하여 현도 봉소(縣道封疏)하고 3, 4일을 머물렀습니다. 그 사이에 민언량이 과연 나와서 그 아비의 말을 전하기를, ‘조정이 초창(草創)되고, 또 앞으로 어영 대장(御營大將)을 갈려고 하는데, 물의(物議)가 장차 대감을 의망(擬望)하려 하니, 오래 있지 말고 곧 들어오라.’ 하고, 인하여 유숙(留宿)하였는데, 정월 그믐께 나갔다는 말은 지극히 맹랑합니다. 민언량이 전혀 근거 없는 말로 저희 형제를 얽어 무함하면서 여력(餘力)을 남기지 않음은 그 까닭이 있습니다. 기사년 폐비(廢妃) 때에 맏형이 말하기를, ‘전고(前古)에 없던 변고를 당하여 신하된 자가 죽음으로써 다투지 않는다면 이것이 어찌 신하의 분의(分義)이겠는가?’ 하고, 탑전(榻前)에 입시(入侍)하여 극력 다투니, 성상께서 특별히 파직을 특명하시고, ‘그 마음의 소재를 측량할 수 없는 바가 있다.’는 하교를 내리시기에 이르렀습니다. 또 제가 기사년의 증광 전시(增廣殿試)⁴⁷⁵⁾ 를 보기 위하여 외정(外庭)에 들어갔는데 그때 비망기(備忘記)가 이미 내려졌으므로, 제가 친분이 있는 5, 6인에게 말하기를, ‘오늘날 신하된 자로서 안연(晏然)히 입장(入場)할 수 없다.’ 하고, 인하여 사관(四館)에 말을 전해 보내기를, ‘이는 신하로서 과거를 볼 때가 아니므로 입장할 수 없으니, 이런 뜻을 시소(試所)에 통지하여 계달(啓達)하는 바탕으로 삼도록 하여 달라.’ 하였더니, 사관에서 과연 시관(試官)에게 통고하였습니다. 그때에 민종도가 시관이 되어 말하기를, ‘거자(擧子)가 모두 이미 입장하였는데, 몇 사람이 들어오지 않은 까닭으로 계달할 수 없으니, 속히 들어 오는 것이 타당하였다.’고 하므로, 저도 마지 못하여 입장하였으니, 제가 처음의 생각을 굳게 지키지 못한 것은 과연 죄가 있습니다. 출방(出榜)한 이튿날 민종도가 맏형을 찾아왔을 때에 저도 그 곳에 있었는데, 민종도가 저희 형제에게 말하기를, ‘대감 형제가 이번 처분에 반드시 절의(節義)를 세우고자 함은 무엇 때문인가?’ 하므로, 제가 대답하기를, ‘임금의 은혜로 먹고 입고 한 자가 만약 모후(母后)를 폐하는 때에 절의를 세우지 않는다면 하늘이 반드시 죽일 것이다.’ 하자, 민종도가 발끈하여 낯빛이 변한채 돌아갔으니, 민언량과 일을 함께 하는 자의 심사가 과연 이와 같겠습니까? 기사년에 고(故) 상신(相臣) 민정중(閔鼎重)을 안율(按律)하라는 의논을 민종도의 무리가 실로 주장하였는데, 저의 형이, ‘이때 만약 이 대신(大臣)을 죽인다면, 폐비(廢妃)의 마음이 과연 어떻겠는가? 쥐를 잡으려다가 그릇을 깨뜨리는 혐의(嫌疑)는 피하지 않을 수 없다.’ 하고, 탑전에서 순문(詢問)하실 때에 맏형이 누누이 그 불가함을 진계하였으며, 중형(仲兄) 이우진(李宇晉)도 끝내 계청(啓請)에 참여하지 않으니, 민종도가 크게 원한을 품고 저희 형제를 공공연하게 조당(朝堂)에서 꾸짖고 욕하였습니다. 민언량이 오늘에 와서도 오히려 전의 원한을 품어 근거없이 구무(構誣)하기에 여력을 남기지 않으니, 고금 천하에 어찌 이와 같이 요악(妖惡)하여 헤아릴 수 없는 인간이 있겠습니까? 전지 안의 사연은 애매합니다."

하였다. 죄인 안여익(安汝益)을 두 차례 형문하고, 죄인 작은아기를 다섯 차례 형문하여 각각 신장(訊杖) 30도(度)를 쳤으나, 전초(前招)에서 가감이 없었다. 죄인 조시경(趙時炅)이 다시 공초(供招)하기를,

"민언량이 만약 저에게 언급하지 않았다면, 제가 어떻게 알아서 희빈(禧嬪)의 복상(服喪)에 대한 일을 윤보명(尹甫命)에게 가서 물었겠습니까? 민언량이 종을 보내어 저를 부른 것이 과연 어찌 적실(的實)하겠습니까?"

하였다. 국청(鞫廳)에서 아뢰기를,

"죄인 작은아기는 여러 번 엄중히 신문하였으나, 줄곧 굳게 참으면서 불복(不服)하고, 죄인 안여익은 민언량이 이미 말하기를, ‘민장도의 사특한 마음은 오로지 안여익 숙질(叔姪)이 〈장희재를〉 소개한 데에 말미암았다.’고 하였는데, 이제 와서 안여익은 도리어 일컫기를, ‘장희재와 서로 안 것은 기사년 4월에 처음 있었다.’ 하고, 형장을 참으며 불복(不服)하니, 정상이 지극히 통분합니다. 청컨대 더 형신(刑訊)하게 하소서. 죄인 권중경과 이우겸의 공초한 바가 민언량의 초사와 일마다 상빈(相反)되고, 조시경은 민언량이 불러 물은 것은 본래 그 형이 아니고 그가 실지로 가서 만났다고 하니, 또한 민언량의 말과 서로 틀립니다. 청컨대 이 세 죄인의 말로써 민언량에게 단락(段落)마다 다시 추문(推問)하게 하소서."

하니, 답하기를,

"아뢴 대로 하라."

하고, 전교하기를,

"추국(推鞫)을 우선 정파(停罷)하도록 하라 하였다."

• 【태백산사고본】 41책 35권 10장 A면【국편영인본】 39책 649면
• 【분류】
  왕실-비빈(妃嬪) / 사법-행형(行刑) / 변란-정변(政變)

• [註 472]
  괴점(塊苫) : 부모(父母)의 상(喪)을 당함.
• [註 473]
  정묘년 : 1687 숙종 13년.
• [註 474]
  임신년 : 1692 숙종 18년.
• [註 475]
  증광 전시(增廣殿試) : 나라에 경사가 있을 때 기념으로 보이던 증광시(增廣試)의 전시(殿試). 전시는 임금이 친림(親臨)하여 행하던 과거의 마지막 시험으로서, 여기에서 장원(壯元)과 갑과(甲科)·을과(乙科)·병과(丙科)의 등급을 정했음.