영의정 권대운(權大運)과 좌의정 목내선(睦來善)이 정청(庭請)을 정지하였고, 대사헌 목창명(睦昌明)과 대사간 유명현(柳命賢) 등이 복합(伏閤)을 정지하였다.

사신(史臣)은 논한다. "후비(后妃)를 폐치(廢置)하는 것은 국가의 큰 변고이고, 정청과 복합은 조정의 대대적인 거사이다. 국가의 큰 변고를 당하여 조정의 대대적인 거사를 함에 있어 이틀 사이에 시작했다가는 곧 그침으로써 마침내 국모(國母)를 폐출(廢黜)되게 하였고, 끝내는 군부(君父)의 잘못된 거조(擧措)를 완성시켜 주었다. 그러니 지위가 백료(百僚)의 우두머리요, 벼슬이 양사(兩司)의 장관인 자들이 어떻게 그 죄를 피할 수가 있겠는가? 삼가 상고하건대 역대(歷代)의 제왕(帝王)이 후비를 폐출시킨 것은 언제나 후궁(後宮)의 총애(寵愛)와 참소(讒訴)하고 이간하는 말에서 연유했기 때문에 군신(君臣)들이 반드시 극력 간쟁(諫爭)하였던 것이다. 임금의 신하요 국모의 아들인 입장에서는 그 의(義)에 있어 당연히 이렇게 해야 되는 것이다. 질운(郅惲)²⁷²⁾ 은 자신의 마음을 미루어 임금의 마음을 헤아렸고, 여이간(呂吏簡)은 군부(君父)의 뜻을 따라 국모(國母)를 폐출하였지만, 후궁(後宮)을 인연(因緣)하여 참간(讒間)을 행한 것이 민암(閔黯)·민종도(閔宗道)·이의징(李義徵) 등과 같은 짓을 한 경우는 없다. 민암·민종도·이의징 등이 음모(陰謀)와 비계(秘計)로 이륜(彛倫)을 무너뜨린 죄는 진실로 주벌(誅罰)을 가할 가치조차 없다. 권대운(權大運) 이하 조정에 가득한 군소배(群小輩)가 모두 민암(閔黯) 등과 모의(謀議)를 관통(關通)했다고 기필할 수는 없지만, 그들의 마음속에 기대하고 있었던 것은 모두 장희재(張希載)의 권세에 의지하여 부귀를 얻으려는 것이었다. 그러니 중궁(中宮)이 사제(私第)로 손위(遜位)하는 것이 바로 그 기대에 부응하는 것이므로 빨리 하지 못할까를 걱정하는 지경에 이른 것이다. 아! 이런데 그들에게 극언(極言)으로 죽음을 무릅쓰고 간쟁하라는 의(義)를 책임지울 수가 있겠는가? 이렇기 때문에 임금이 처음 이 일을 언급하였을 적에 위로 대신으로부터 아래로 삼사(三司)에 이르기까지 전혀 경동(警動)하거나 애통 박절해 하는 뜻은 없이 그저 ‘화평(和平)하게 진정시켜 지당(至當)하게 되도록 힘써야 한다.’는 내용으로 건성건성 말하며 억지로 책임만 메운 것이 마치 글을 지을 적에 자수(字數)만 채우듯이 하였다. 나아가 정청(庭請)하고 복합(伏閤)하여 간쟁한 것도 남의 눈을 의식해서 한 것이니, 누구를 속일 수 있겠는가? 성상(聖上)은 총명이 전고(前古)에 없이 뛰어나고 또 영단(英斷)이 있는데, 단지 한때의 사적인 총애에 빠져 위호(位號)를 폐치(廢置)할 계획을 세우게 된 것이다. 그러나 스스로 그것이 불가하다는 것을 알았기 때문에 머뭇거리고 주저하면서 빨리 결단할 수 없었던 것이다. 군소배들을 진용(進用)하고 또 수개월이 지났어도 오히려 하고 싶은 것을 차마 갑자기 하지 못하였다. 이렇게 되자 권대운(權大運) 등이 사사로이 말하기를, ‘우리 동방(東方)은 중국과 달라서 열성(列聖)들께서 비필(妃匹)을 중히 여겨 반드시 명문 귀족(名門貴族) 가운데서 대대로 부덕(婦德)이 출중한 사람을 선발해 왔다. 임금이 어렵게 여기고 있는 것은 희빈(禧嬪)의 출신이 미천하기 때문인 것이다.’ 하였다. 이에 권대운 등이 장현(張炫)에게 상을 내릴 것을 청하면서 대신의 은례(恩例)에 따르게 하였고, 또 장희재(張希載)를 무신(武臣)의 극선(極選)인 무고(武庫)²⁷³⁾ 와 태복(太僕)²⁷⁴⁾ 의 자리에 올려 놓았으며, 이에 계속 제수(除授)하여 순월(旬月) 사이에 마구 뛰어 올랐다. 아, 정사(政事)²⁷⁵⁾ 에 주의(注擬)가 있음으로부터 어찌 후궁(後宮)의 형이요 여항(閭巷)의 미천한 자가 이 직임에 제수된 적이 있었겠는가? 그들 마음의 소재를 환히 알 수 있으며, 조사기(趙嗣基)의 반목설(反目說)과 민암(閔黯)이 사중가(四重歌)로 선비들을 시험보인 것으로도 그 의지(意旨)를 알 수 있다. 임금의 마음이 이 때문에 더욱 공고하여져 비로소 처분(處分)을 내리게 되었으니, 이는 권대운(權大運) 등이 능히 간쟁하지 못하였을 뿐만이 아니라 실은 은밀히 독촉한 것이다. 이런데도 오히려 ‘임금이 하려고 한 것이니 제신(諸臣)의 죄가 아니다.’ 하니, 어찌 애통한 일이 아니겠는가? 민암(閔黯) 등이 스스로 어머니로 섬기는 의(義)를 끊고 나서는 교문(敎文)을 반포할 적에 흉패스런 말을 마구 하였는데 목내선(睦來善)의 경우에는 ‘불공 불경(不恭不敬)이라.’ 하고, 이현일(李玄逸)의 경우는 ‘곤이(壼彛)가 불순(不順)하였다.’ 하는 등 헐뜯는 말에 차마 들을 수 없는 것이 있었다. 이리하여 드디어 3백 년 동안 이어 온 예의(禮義)의 나라가 민암(閔黯) 등 제적(諸賊)에 의해 무너지고 말았으니, 다시 무슨 말을 할 수 있겠는가?

• 【태백산사고본】 22책 20권 61장 A면【국편영인본】 39책 181면
• 【분류】
  왕실-비빈(妃嬪) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-관리(管理) / 역사-사학(史學)

• [註 272]
  질운(郅惲) : 후한(後漢) 때 사람으로 황태자(皇太子)에게 한시(漢詩)를 가르쳤는데, 곽 황후(郭皇后)를 폐하게 되자 "부부 사이가 좋아도 부자 사이가 좋기는 어려운데 더구나 신이 임금에 대해서이겠습니까?…모쪼록 천하가 사직(社稷)을 비난하게 하지 마소서." 하니, 황제가 "자신의 마음을 미루어 위의 마음을 헤아렸다.…" 하였음.
• [註 273]
  무고(武庫) : 군기시(軍器寺)의 별칭.
• [註 274]
  태복(太僕) : 사복시(司僕寺)의 별칭.
• [註 275]
  정사(政事) : 인사 행정.