정언 김수항(金壽恒)이 상소하기를,

"당초 이일상(李一相)이 금리(禁吏)를 다스리려 한 것은 그가 뇌물을 받은 정상에 대해 통분스러움을 느껴 폐단을 막기 위한 방편에 불과한 것으로서 결단코 다른 뜻은 없었습니다. 그러나 범금인(犯禁人)에 대해서는 그 죄가 작지 않은 만큼 뇌물을 준 허실(虛實)은 논할 것 없이 법을 범하고 도망하여 숨은 죄를 적용하여 엄한 형신을 가하면서 통렬히 다스렸어야 마땅한데, 그만 뒤폐단에 관계가 된다고 하면서 끝내 석방시키기에 이르렀으니, 법관으로서의 처치가 진실로 매우 구차스러웠습니다.

따라서 서원리가 법에 의거하여 쟁집한 것은 불가한 것이 아닙니다만, 당초에 쟁집하였으면 마땅히 끝까지 자기의 의견을 고수해야 했고 쟁집하다가 되지 않았어도 즉시 인피했어야 마땅합니다. 그런데 구차스럽게 둘 다 석방시키자고 할 때 동의했다가 밤을 지낸 뒤에 추론(追論)했으니, 아무리 변명하려고 해도 어떻게 사람들의 말을 면할 수 있겠습니까.

이후원(李厚源)이 청탁했다고 하는 것은 더욱 그렇지 않은 점이 있습니다. 후원은 일생 동안 강직하고 과감하여 관절(關節)⁰⁵⁵⁾ 을 통하지 않는다는 것을 온 조정이 다 같이 알고 있습니다. 대저 대관에게 청탁하여 금리(禁吏)를 죄주게 하는 것은 조금만 법을 두려워할 줄 아는 사람이라도 감히 하지 못하는 것인데, 더구나 후원이 지위가 높은 중신(重臣)으로서 국법을 무시하고 그만 하나의 배리(陪吏)를 위하여 보복할 계책을 했겠습니까. 사리로 따져보더라도 어찌 이런 일이 있을 수 있겠습니까. 대체로 금리들이 폐단을 일으키고 있는 것은 근일 여항의 공통된 걱정이기 때문에 후원이 마침 대관을 만나 들은 것을 언급했을 뿐입니다. 그런데 어떻게 배리를 위하는 혐의를 피하지 않았다고 하면서 억지로 청탁한 죄를 가할 수 있겠습니까.

그러나 서원리는 그 곡절을 상세히 모른 채 단지 범금자가 석방된 것만을 보고서 도모하여 청탁한 것이 있는 것으로 의심하였고 보면, 일에 따라 논하려 한 것 역시 불가할 것은 없습니다. 하지만 한번 간통(簡通)한 다음 다시 상의하지도 않은 채 앞질러 나아가 인피하고는 동료들을 배척하면서 형세(形勢)니 기휘(忌諱)니 하는 등의 말을 가지고 장황하게 내용을 꾸며 마치 대단한 기관(機關)이 있는 것처럼 하였습니다. 후원은 권신(權臣)이 아닙니다. 추고가 박한 벌이기는 합니다만, 후원에게 과연 죄줄 만한 일이 있다면 대관이 아무리 나약하다고 할지라도 무슨 꺼릴 것이 있기에 망설이겠습니까. 서원리가 이런 말을 한 것에 대해 신은 실로 그 뜻을 알 수가 없습니다.

간원이 원리는 출사시키고 관원들은 체차시키라고 처치한 것에서도 절로 결론적인 뜻을 알 수가 있는 것인데, 뜻밖의 하교와 중도에 지나친 죄벌이 갑자기 생각지도 못하게 나왔습니다. 그리고 제좌(齊坐)에 참석하지 않았던 오핵과 처치했던 간관(諫官)까지도 모두 파직당하는 것을 면하지 못했으니, 전하께서 벌을 적용시킨 것이 일방적으로 무겁게 한 점이 없다고 할 수 있겠습니까.

그리고 서원리가 이른바 이일상(李一相)이 어떻게 얼굴을 들 수 있겠느냐고 했다는 등의 말은 일상 스스로도 실제로 이런 말이 없었다고 하였고, 당일 동참했던 동료들도 일찍이 들은 적이 없다고 했습니다. 서원리도 반드시 근거없는 이야기를 전하께 우러러 아뢰지는 않았을 것입니다만, 이일상이 스스로 그 말을 숨기려고 한들 자리에 같이 있던 사람들 가운데 어찌 참여하여 들은 이가 없겠습니까. 신은 삼가 괴이하게 여깁니다. 일상에게 과연 말을 숨긴 죄가 있다면 삭직시키는 벌이 진실로 애석할 것이 없습니다만, 만일 그렇지 않다면 또한 경솔하게 무거운 벌을 시행해서는 안 되는 것입니다. 전하께서는 어찌하여 양쪽을 가늠하여 명백히 조사하여 조처하지 않으시고 단지 먼저 아뢴 말에만 의거하여 드디어 죄안(罪案)을 만들어 아랫사람들의 마음에 의혹이 일게 하십니까.

아, 대각의 제신들을 일시에 배척하여 물러나게 한 것은 진실로 성조(聖朝)의 아름다운 일이 아닙니다. 더구나 이후원과 이일상은 평일 가장 깊이 인정을 받았는데 갑자기 한 가지 일 때문에 의심을 두어 임금을 속이고 법을 무시한 죄로 결단을 내렸으니, 성심으로 미루어 믿게 하는 것으로 아랫사람을 대우해야 한다는 도리에 어긋나는 점이 있지 않습니까.

신이 더욱 미안스럽게 여기고 있는 것은 전후의 성비(聖批)에서 ‘나라에는 상형(常刑)이 있는 것이니 작록이 어디서 나왔는지를 생각하여 보라.’고 하교하신 것입니다. 애석하게도 전하의 이 하교는 돌이킬 수 없는 실언이었습니다. 임금과 신하 사이는 존비가 현격하고 분의(分義)가 지엄한 것이어서 성신(誠信)으로 대우하더라도 정의(情意)가 미덥게 되지 못할까 걱정스러운 것인데, 더구나 작록으로 구속하고 형륙(刑戮)으로 위협해서야 되겠습니까. 신은 이로부터 상하의 사이가 막혀 다시는 교태(交泰)의 기상을 볼 수 없게 될까 걱정스럽습니다. 항룡(亢龍)은 후회가 있게 된다는 것은 《역경》에서 경계한 것이고, 사랑하면 무릎에 앉히고 미워하면 연못으로 떠밀어 넣는다고 한 것은 옛 현인이 개탄한 것입니다. 전하께서는 또한 이 점에 대해 유념해 보셨습니까."

하니, 상이 하교하기를,

"김수항의 소장 내용은 괴이하고 망령스럽기 그지없다. 그를 대각에 둘 수 없으니 체차시키라."

하였다. 정원이 아뢰기를,

"언관(言官)의 대우를 이렇게 해서는 안 됩니다."

하니, 답하기를,

"그렇다면 체차시키지 말라."

하였다. 수항이 다시 소장을 올리자, 체차시켰다.

• 【태백산사고본】 10책 10권 58장 A면【국편영인본】 35책 631면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 인사-임면(任免) / 사법-탄핵(彈劾)

• [註 055]
  관절(關節) : 청탁.