전 영의정 최명길(崔鳴吉), 영중추부사 이경여(李敬輿), 전 판서 김상헌(金尙憲)이 심양에서 돌아왔다.

이경여는 정축년 이후로 소장(疏章)이나 부서(簿書) 사이에 숭덕(崇德)⁰¹⁴⁾ 이란 연호를 전혀 쓰지 않았는데, 마침내 역적 이계(李烓)에 의해 그 사실이 청나라에 밀고되어 임오년 겨울에 박씨(博氏) 두 사람이 정명수와 함께 와서 이경여를 심양으로 가자고 다그쳤다. 그러자 이경여는 이를 두려워하여 마침내 이조에 직첩을 고쳐 써내고 숭덕이란 연호를 추서(追書)하여 자신을 변명하는 뒷받침으로 삼았고, 정명수에게 뇌물을 주어 목숨을 구하는 계책으로 삼았으며, 심지어는 음식을 장만하여 그들을 대접하기까지 하였으니, 이것이 비록 이경여 혼자서 한 것은 아니었으나 명망이 크게 훼손되었다. 본국에 돌아와서는 곧 재상에 제수되었고 얼마 후에 사은사로 다시 심양에 들어갔는데, 청나라 사람에 의해 ‘죄가 완전히 용서되지 않았는데 갑자기 재상이 되었다.’는 이유로 드디어 그곳에 억류되었다가 이때에 이르러 세자가 그를 위해 주선해 주어 돌아오게 되었다.

최명길은 남한 산성의 난을 당하여 끝까지 화의를 주장해서 마침내 성(城)을 나가서 항복하자는 의논을 결정하였고, 간사한 무리들을 이끌어 등용하여 김상헌을 무함하였다. 그래서 자신이 사류에게 용납되지 못함을 알고는 후일의 화를 면하기 위하여 사명을 받들고 기성(箕城)⁰¹⁵⁾ 을 지날 때에 제문을 지어가지고 기자(箕子)의 사당에 제사지내서 스스로 변명하는 뜻을 폈다.

그는 또 임경업과 함께 비밀리 명나라와 통하기를 꾀하여 중[僧]을 얻어서 해로를 통해 자문(咨文)을 싸가지고 왕래하도록 하였는데, 그 자문은 최명길과 이명한이 찬정하였고, 구굉(具宏)·신경진·강석기(姜碩期) 등의 이름도 거기에 모두 써서 보냈었다.

이에 앞서 청나라 사람들이 늘 한선(漢船)이 드나드는 것을 보고 우리와 서로 통하고 있는가를 의심해 오다가 마침 명나라 병부 상서 홍승주(洪承疇)가 심양에 투항하여 우리 나라의 일을 자세히 말해 줌으로써 우리가 명나라와 밀통하는 사실을 확실히 알게 되었으나 청나라 사람들은 오히려 그 사실을 거론하지 않았다. 그 후 이계가 한선과 잠상(潛商)⁰¹⁶⁾ 한 일이 발각되자, 용골대가 우리 세자를 데리고 봉황성으로 나가 주둔하면서 이계를 잡아다 놓고 잠상한 상황을 추문하니, 이계가 그 중을 보내 자문을 전달한 일을 자세히 고발하고 이어 작은 종이에 글을 써 주었는데, 당시 청류(淸流)들의 이름이 모두 그 가운데 들어 있었고, 상을 범한 말에 이르러서는 차마 듣지 못할 말도 있었다. 최명길은 이때 막 영상이 된 몸으로 역시 고발을 당하여 잡혀갔는데, 용골대 등이 엄격히 신문하면서 우리 나라 사람에게는 그 내막을 들을 수 없게 하였다. 혹자는 이르기를 ‘최명길이 신경진·강석기 등을 끌어들여 인물의 중요도를 빙자해서 화를 나누어 받으려는 계책으로 삼았다.’고 하나, 그간의 허실을 들어 아는 사람이 없었다.

그런데 이해 겨울에 박씨(博氏) 및 정명수가 와서 장차 신익성(申翊聖)·이명한(李明漢)·허계(許啓)·이경여(李敬輿)·신익전(申翊全)을 잡아가려고 하면서 상의 앞에서 말하기를 ‘이 다섯 신하의 이름은 이계의 입에서만 나온 것이 아니고 최 정승도 끌어대었다.’고 하였으므로, 사람들이 비로소 최명길이 끌어대었음은 의심할 여지가 없다고 여겼다.

김상헌은 의주(義州)에 억류된 지 2년 만에 이계의 고발을 받아 재차 구류됨으로써 전후 6 년 동안에 걸쳐 위험과 곤욕을 치뤘으나 조금도 뜻을 굽히지 않고 있다가 이때에 이르러 돌아오게 되었는데, 수염과 머리털이 평소보다 더 젊어보였다. 김상헌은 도성에 들어오지 않고 상소하기를,

"신이 오랫동안 이역(異域)에 틀어박혀 있으면서 고생한 것이 이후 헤아릴 수도 없었는데, 삼가 천지 부모께서 염려하여 돌봐주시는 사랑을 받아, 한 전대 곡식과 죽 한 그릇도 모두가 성상께서 내려주신 은혜를 입음으로써 실낱 같은 생명이 오늘날까지 연장되어 고국에 돌아와서 다시 대궐문을 바라보게 되었으니, 마른 버들에 꽃이 피고 싹이 난 것이나 썩은 뼈에 푸짐하게 살이 오른 것쯤은 성은에 비유하잘 것도 못 됩니다. 그래서 이 감격스러운 충정을 다만 스스로 마음속에 깊이 새겨두었다가 저승에 가서 결초 보은하려는 것이 바로 신의 지극한 소원입니다.

다만 생각건대, 책임을 회피하고 태만히 한 죄가 쌓여서 점점 더 깊은 죄의 구덩이에 빠져들어갔으므로 가슴을 쓰다듬으며 두려워하는 마음을 아직도 깨끗이 씻지 못하여 감히 무릅쓰고 대궐에 나아가서 삼가 큰 은혜에 사례드리지 못합니다. 게다가 거듭 질병에 걸려 기동하는 것도 거의 폐하는 형편이므로 머리를 들어 대궐을 바라만 볼 뿐 몸을 바칠 방도가 없습니다. 신의 나이 벌써 80이 다 되었으니, 남은 세월을 헤아려보면 아침에 죽을지 저녁에 죽을지 두렵기 그지없습니다. 한번 고향 집에 들어오니 영원히 천일(天日)⁰¹⁷⁾ 과 멀어져버렸고, 한 자쯤 되는 상소장을 봉해 올리니 눈물만 줄줄 흐릅니다."

하였다. 이 상소가 들어갔으나 답하지 않았으니, 대체로 상의 뜻은 ‘김상헌이 들어와서 사례하지 않는 것은 조정에 나오기를 탐탁잖게 여기는 마음이 있어서이다.’고 생각했기 때문이었다. 그 후에 청나라 경중명(耿仲明)이 우리 나라 사람을 만나면 반드시 김상헌의 안부를 묻고는 칭찬하기를 ‘동국에는 김 상서(金尙書) 한 사람이 있을 뿐이다.’ 하였다. 또 명나라 예부 상서 이사성(李思誠)은 이자성(李自成)의 난리에 절개를 굽혀 각형(脚刑)을 면치 못했는데, 그가 우리 나라 역관을 만나서 묻기를 ‘김 상서는 별고 없는가? 나는 지금까지 구차하게 살아 남아 있다.’ 하고, 자기의 다리를 어루만지면서 눈물을 흘렸다고 한다. 김상헌이 최명길과 함께 심양의 관소(館所)에 있을 적에 최명길이 김상헌에게 시를 지어 보이며 화운(和韻)하기를 청하자, 김상헌이 다음과 같이 차운(次韻)하여 그에게 보였다.

성패는 천운에 달린 것이니

반드시 의리에 부합하길 추구해야지.

비록 그러나 조석으로 반성해보면

어찌 벼슬에 급급할 수 있으랴.

권도란 현인도 혹 잘못 쓸 수 있지만

상도는 응당 보통 사람도 어김이 없네.

명예 이끗 좇는 이에게 말하노니

창졸간에도 신중히 기미를 헤아리소.

김상헌이 나올 때에 한인(漢人) 맹영광(孟英光)이란 자가 시를 지어달라고 청하자, 그는 즉시 편면(便面)⁰¹⁸⁾ 에 다음과 같이 써주었다.

육년 동안 남관⁰¹⁹⁾ 쓰고 있다가 이제야 돌아오니

일편단심은 변함 없건만 귀밑머리가 희어졌네.

다른 해 그대가 강남 가는 날에

하량⁰²⁰⁾ 에서 울며 작별한 오늘을 기억할지.

• 【태백산사고본】 46책 46권 7장 A면【국편영인본】 35책 208면
• 【분류】
  외교-명(明) / 외교-야(野) / 어문학-문학(文學)

• [註 014]
  숭덕(崇德) : 청 태종의 연호.
• [註 015]
  기성(箕城) : 평양.
• [註 016]
  잠상(潛商) : 관청의 허가를 받지 않고 법령으로 금지된 물품을 몰래 매매하는 장사를 말한다.
• [註 017]
  천일(天日) : 태양, 즉 임금을 뜻함.
• [註 018]
  편면(便面) : 옛날 남에게 자기 얼굴을 보이기 싫을 때 얼굴을 가리는 데 쓰던 기구. 즉 부채 따위를 가리킨다.
• [註 019]
  남관 : 남방인 즉 초(楚)나라의 관을 말하는데, 초나라 사람 종의(鍾儀)가 남관을 쓰고 진(晋)나라에 수감된 고사에 의하여 타국에 포로가 된 것을 뜻한다. 《춘추좌씨전(春秋左氏傳)》 성공(成公) 9년.
• [註 020]
  하량 : 타국에서 송별(送別)하는 것을 뜻함. 한 소제(漢昭帝) 때에 흉노(匈奴)와 화친을 함으로써, 흉노에게 사신갔다가 억류되었던 소무(蘇武)가 한나라로 돌아오게 되자, 소무의 친구로서 흉노에게 투항한 이릉(李陵)이 시를 지어 소무를 송별하였는데, 그 시에 "손 잡고 하수의 다리 가에 이르노니, 이 나그네는 저물게 어디로 갈꼬.[携手上河梁 游子暮何之]" 한 데서 온 말이다. 《한서(漢書)》 권54 이릉전(李陵傳).