판윤 최명길이 상차하기를,

"요즈음 대각(臺閣)에서는 사람마다 모두 척화(斥和)를 주장하고 있으나 유독 간원의 차자만은 언론이 몹시 정당하고 방략(方略)이 채택할 만하니, 대중을 따라 부화 뇌동하는 데 비길 것이 아닌 듯싶습니다. 참으로 묘당의 뜻이 오로지 척화에 있다면 회계하는 말을 어찌 모두 몽롱하게 엄호하여 한 가지도 시행함이 없게 한단 말입니까. 이것은 원래 정산(定算)은 없고 다만 지연시키기 위한 계책에 불과할 뿐입니다.

대체로 간원의 의논을 받아들여 나가 싸우거나 물러가 지킬 계책을 결정하지 못하고, 또 신의 말을 받아들여 병화를 완화시킬 계책을 세우지 않으니, 하루아침에 노기(虜騎)가 휘몰아 오면 체신(體臣)은 강도로 들어가 지키고 수신(帥臣)은 정방(正方)에 물러가 있으면서 청북(淸北)의 여러 고을은 버리어 도적에게 주는 수밖에 없을 것입니다. 그렇게 되면 필시 안주성만 홀로 온전할 수 없어서 생령이 어육이 되고 종사가 파천(播遷)하게 될 것이니, 이런 지경에 이르면 그 잘못은 누가 책임을 지겠습니까.

신의 어리석은 생각으로는, 대가(大駕)가 진주(進駐)하는 것은 경솔히 의논할 수 없으나 체신과 수신은 모두 평안도에 개부(開府)하고 병사(兵使)도 의주에 들어가 거처하여, 진격만 있고 퇴각은 없다는 것을 제장(諸將)들과 약속하는 것이, 전수(戰守)의 상도(常道)에 부합되는 것으로 여겨집니다. 그리고 심양(瀋陽)에 서찰을 보내어 군신의 대의를 모두 진달하고 이어 추신(秋信)을 보내지 못한 이유를 말하여 한편으론 오랑캐의 정황을 탐색하고 또 한편으론 저편의 답서를 관찰하여, 저편이 다른 생각이 없고 그대로 형제의 예를 쓰면, 호씨(胡氏)가 논한 것을 따라 우선 전약(前約)을 지키고 안으로 정사를 닦아서 후일을 도모해 후진(後晋)의 전철을 밟지 않도록 힘쓰고, 만일 그렇지 않다면 용만(龍灣)을 고수하여 성을 등지고 한바탕 싸워서 안위(安危)를 변상(邊上)에서 결정하는 것이 혹 만전지책은 되지 못하더라도 대책없이 망하기를 기다리는 것보다는 낫다고 여겨집니다. 이것을 놓아두고 도모하지 않고 한결같이 우물쭈물하여, 나아가 싸우자고 말하고 싶으나 의구심이 없지 않고, 기미할 계책을 말하고 싶으나 또 비방하는 소리를 들을까 두려워하여 이러지도 못하고 저러지도 못하여 진퇴가 분명치 않은 것입니다. 강물이 얼게 되면 화가 목전에 닥칠 것이니 소위 ‘너의 의논이 결정될 때는 나는 벌써 강을 건넌다.’는 말과 불행히도 가까우니, 신은 매우 통탄스럽습니다. 지금은 이미 늦기는 하였으나 그래도 해볼 만하니, 삼가 바라건대 전하께서는 신의 이번 차자를 묘당에 내리시어 혹 지난번처럼 묻어두지 말고, 속히 의논하고 복계하여 후회하는 일이 없게 하면 몹시 다행이겠습니다."

하였는데, 차자가 들어갔으나 답하지 않았다.

• 【태백산사고본】 33책 33권 17장 A면【국편영인본】 34책 645면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 군사-군정(軍政) / 외교-야(野)