상이 문정전에 나아가 상참을 행하고, 이어 조강에 《논어》를 강하였다. 검토관 이경여(李敬輿)가 아뢰기를,

"학문의 도는 오직 자신의 마음 속에 있습니다. 예로부터 임금이 향학열은 있으나 입지(立志)가 굳지 못하면 중단을 면치 못하기 때문에 성공하지 못합니다. 경연에 임할 때 뿐 아니라 한가히 홀로 계실 때라도 조금도 중단이 없게 하면 자연 성취할 것입니다. 이른바 환관과 궁첩을 가까이할 때가 적고 어진 사대부를 접촉할 때가 많으면 기질을 함양하고 덕성을 훈도한다는 말이 참으로 격언입니다. 선묘(宣廟) 초년에는 하루 세번 개강하고 또 불시 소대가 있어 조용히 토론하였으므로 정의가 서로 깊어져서 마치 가인이나 부자간 같았습니다. 옛 말에 ‘요·순을 본받고자 하려면 조종(祖宗)을 본받으라.’ 하였으니, 전하께서는 한결같이 선묘의 초년으로 본보기를 삼으소서."

하였다. 지사 이정구(李廷龜)가 아뢰기를,

"이경여의 말이 옳습니다. 선묘께서 처음 정사에 임하실 때 하루 세번 경연을 열고도 부족하여 혹은 야대를 열기도 하고 혹은 불시에 인접하여 강마를 게을리하지 아니하며 성심으로 자문하였기 때문에 사람들이 모두 말을 다하였습니다. 임금이 먼저 뜻을 세워 요·순으로 본보기를 삼아야 합니다. 하루라도 이 마음을 간직하면 하루 동안의 요·순이 되는 것이고, 언제나 이 마음을 잊지 않으면 요·순이 되는 것도 어렵지 않고 삼대의 다스림도 이룰 수 있는 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"사람이 누군들 선정을 펴지 않고자 하리오마는 다만 재력(才力)이 미치지 못하는 것이 걱정이다."

하였다. 대사헌 오윤겸(吳允謙)이 아뢰기를,

"학문이란 짧은 시일에 성취되는 것이 아니니, 지금 전하께서 유신(儒臣)을 자주 접촉하시며 성심으로 강론하시면 자연 덕을 이룰 것입니다. 사람의 천성이 본래는 모두가 착하지만 간혹 물욕에 가리워지기 때문에 초년에는 비록 정력을 다해 잘 다스리려 하나 점차 초년보다 못해져서 끝내는 전후의 소행이 두 사람이 한 일처럼 판이한 경우가 많습니다. 탄식을 금할 수 없는 일입니다."

하니, 상이 이르기를,

"그 말이 매우 옳다. 내 또한 그것을 걱정한다."

하였다. 특진관 장만(張晩)이 아뢰기를,

"옛날에 ‘시초는 잘하지만 유종의 미가 드물다.’고 하였습니다. 만약 시종 한결같이 학문에 전력하면 학문이 점차 고명한 경지에 이를 것이요, 모든 일도 이치에 맞지 않은 것이 없어 요·순 같은 임금이 되기에 어렵지 않을 것입니다."

하고, 윤겸은 아뢰기를,

"세조조(世祖朝)에서는 침전(寢殿)에서 유신을 접견하기도 하였으니 이는 매우 좋은 일이었습니다."

하고, 이정구는 아뢰기를,

"기묘 사화를 겪은 후부터 사람들은 학문에 뜻을 두지 않았는데, 성혼(成渾)이 차분히 학문하여 사림의 창도자가 되었습니다. 선조(宣祖)께서 유일(遺逸)로 발탁하여 참찬(參贊)을 제수하기까지 하시니 높여 권장함이 극진하였습니다. 뒤에 정인홍의 무고를 입어 관직을 삭탈당함에 이르렀으므로 사림이 지극히 분노하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"인홍의 탄핵이 언제 있었는가?"

하니, 이정구가 아뢰기를,

"임인년에 있었습니다. 근래에 윤리와 기강이 무너지고 선비의 풍습이 혼란한 것이 모두 이로 말미암았습니다."

하고, 윤겸이 아뢰기를,

"인홍의 탄핵은 그럴 만한 까닭이 있으니, 성혼이 일찍이 인홍의 옳지 못한 점을 말하였고, 또 최영경(崔永慶)의 처신이 옳지 못함을 말하였기 때문입니다. 이로 인해 못하는 짓없이 모함하였습니다. 영경이 죽음에 이르자 성혼 또한 원통하게 여겼기 때문에 그 아들 성문준(成文濬)을 시켜 위문하게 하였습니다. 신이 소시부터 성혼의 문하에 출입하였기 때문에 그 심정을 알 수 있습니다. 성혼은 곧 이이(李珥)의 친구입니다. 이이와 성혼은 이황(李滉) 이후 일인자로서 그 학문을 펴지 못하고 뜻을 이루지 못한 채 죽었으니 애석한 마음 금할 수 없습니다."

하고, 정구는 아뢰기를,

"선조의 즉위 초에 특별한 예우를 받아 심지어 이(珥)·혼(渾)의 당(黨)이 되고 싶다는 하교까지 있었는데, 끝내는 당론으로 쫓겨나 영원히 뜻을 펴지 못하였으므로 지금까지 애석하게 생각합니다. 근래 유자로서 문로의 올바름이 이이와 성혼 같은 이가 없으니, 국가에서 의당 사제(賜祭)하는 일이 있어야 하겠기에 아룁니다."

하니, 상이 이르기를,

"성혼이 죄를 입은 것은 선왕조의 일이기 때문에 망설이는 것이다."

하였다. 윤겸이 아뢰기를,

"새로 즉위하신 때라 의당 호오를 분명히 보여야 하니, 시비를 잘 살펴 조처해야 하지, 어찌 선왕조 때의 일이라 하여 망설이실 수 있겠습니까."

하고, 정구가 아뢰기를,

"선왕조의 초정(初政)에는 즉시 명묘조(明廟朝)의 위훈(僞勳)을 혁파하였으니, 이것 또한 선왕 때의 일이 아니었습니까. 오직 일의 시비에 달렸을 뿐입니다."

하니, 상이 이르기를,

"공론이 이와 같다면 그 관작을 회복하라."

사신은 논한다. 성혼은 자질이 순수하고 조행이 확고하였다. 어려서부터 가정의 훈계를 받아 위기지학(爲己之學)에 전심하였고, 또 이이와 사귀어 절차탁마의 도움이 있었다. 학문과 실천의 공효를 함께 이루었고, 평소의 언행이나 집안 다스리는 의법을 한결같이 《가례(家禮)》·《소학(小學)》에 의해 행하였다. 파산(坡山)에 은거하여 영달을 구하지 아니하며 일생을 마치려 하였는데, 선묘(宣廟)께서 그 명성을 듣고 여러 차례 초빙하여 은총과 예우가 극진하였다. 신묘 사화(辛卯士禍)가 일어나자 평소 정철(鄭澈)과 친했다는 이유로 연좌되고, 최영경의 죽음을 구제하지 않았다고 해서 또한 편당의 지목을 받았다. 임진 왜란 때에 선묘께서 임진강에 이르러 성혼의 집의 원근을 물었을 때 이홍로(李弘老)가 망령되이 근처 강변의 민가를 가리켜 대답하였기 때문에 선묘의 노여움을 격발하기도 하였다. 임인년에 정인홍이 그 무리를 사주해 상소하여 지난 일들을 들추어내며 불측하게 모함함으로써 끝내는 관작이 추탈(追奪)되기까지 하였다. 앞서 영경이 옥에 갇혔을 때 성혼이 정철에게 편지를 보내 매우 강력하게 구제하니, 정철이 드디어 입대하여 영경의 구제를 극언하게 되었고 그리하여 상의 노여움이 조금 풀렸었다. 뒤에 와서 도리어 영경을 모함한 것이라고 죄목을 만들었으니, 이는 군소배가 평소 성혼의 높은 명망을 시기하여 반드시 모함해 해치고자 한 것이다. 선묘와의 만남에 유종의 미를 보지 못한 것 또한 이홍로의 참소에 현혹되지 않을 수 없었기 때문이다. 사림이 몹시 애통해 하였고, 태학(太學)에선 여러 차례 상소하여 그 원통함을 호소하기까지 했으나 다 반응이 없었다. 이제 와서 드디어 복관을 명하고 이어 제사를 내리며 시호를 주었으므로 많은 선비들이 경하하였다.

하였다. 시독관 윤지경(尹知敬)이 아뢰기를,

"일전에 들으니 상께서 특명하시어 임씨(任氏)를 광해의 위리 안치한 곳으로 보냈다고 하였습니다. 신들은 이 말을 듣고 모두들 성상의 어진 마음씨를 우러르며 감탄을 금치 못하였습니다. 한 문제(漢文帝)는 성덕의 군주이며 원앙(袁盎)은 단지 협사(俠士) 중에서 준걸인데 회남(淮南)의 일을 극력 간하였지만 결국은 척포두속(尺布斗粟)의 비난⁰⁰⁹⁾ 을 면치 못하였습니다. 지금 만약 시종 보전하신다면 참으로 성주(聖主)의 후덕한 처사일 것입니다. 정구가 아뢴 요·순같이 되는 것으로 마음을 갖는다는 말이 또한 이러한 일에서 벗어나지 않을 것입니다."

하고, 영사 이원익이 아뢰기를,

"지경의 말은 성상께서 깊이 생각하실 일입니다."

하니, 상이 이르기를,

"나는 끝까지 선처하고자 하나 자전께서 아직도 노기를 품고 계시다. 만약 중국 조정에 주문하면 난처한 일이 있을까 염려된다. 이에 대하여는 여러 신하들이 극력 간쟁하는 것이 좋겠다."

하였다. 장만이 아뢰기를,

"근래에 변방의 급보는 없다고 하나 대적(大賊)이 대치해 있고 변방의 일이 허술합니다. 지금은 이원익이 들어왔으니 반드시 모든 일을 잘 요리하고 경계하여 항상 적이 이른 것같이 해야 하겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"이 말이 옳다. 원수(元帥)를 급히 파견해야 하는데 아직까지 차출하지 못하였다. 오늘 골라 정하는 것이 마땅하다."

하였다. 원익이 아뢰기를,

"원수의 자리에 적임자를 얻기가 가장 어렵습니다. 신의 생각에는 장만 이외에 다른 사람이 없을 것으로 봅니다."

하니, 상이 이르기를,

"우상의 생각은 어떠한가?"

하자 조정(趙挺)이 아뢰기를,

"신 역시 장만이 합당함을 알고 있습니다. 그러나 그의 병세가 아직 쾌차하지 않았습니다. 이시발(李時發)이 체찰 부사(軆察副使)로 지금 관서(關西)에 있으니, 이 사람을 제수해도 무방할 것 같습니다."

하였다. 원익이 아뢰기를,

"원수는 기량이 있어야 합니다. 장만은 기량이 있기 때문에 신이 감히 추천한 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"원수는 모름지기 기량이 있는 자를 써야 한다. 영상의 제의대로 정하는 것이 좋겠다."

하였다. 장만이 아뢰기를,

"신의 집이 교장(敎場) 주변에 있기 때문에 궁마(弓馬)의 일을 대강 알기는 하나 어찌 원수의 재질이야 있겠습니까. 또 폐주 때에는 임무를 받아 외방에 있을 때 곧잘 시기와 의심을 받았기 때문에 결코 감히 무슨 일도 할 수 없었습니다. 지금 이 성명한 시대에 뭐 다른 걱정이 있겠습니까. 그리고 신의 기력이 반 년만 조리할 수 있으면 소생될 가망이 있겠습니다만, 지금 만약 출관(出關)하면 반드시 죽음에 이를 것입니다. 신이 평소 말 가죽에 시체를 쌀 의지를 가졌으니, 감히 회피하는 것은 아닙니다."

하니, 상이 이르기를,

"병세가 이와 같다면 억지로 보내기는 미안하다. 다만 사세가 전과 같지 않고 변방에 대장이 없으므로 걱정되는 일이 많다. 그러므로 빨리 보내려 하는 것이다."

하자, 장만이 아뢰기를,

"하늘이 위에서 살피시니 어찌 감히 병을 핑계하겠습니까. 병이 조금 차도가 있기를 기다려 부임하고자 하는 것입니다. 성상의 하교가 이와 같으니 길에서 죽는 한이 있더라도 즉시 내려가겠습니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 1책 1권 29장 B면【국편영인본】 33책 515면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 왕실-경연(經筵) / 인사-임면(任免) / 인사-관리(管理) / 역사-사학(史學) / 사상-유학(儒學) / 외교-명(明) / 외교-야(野)

• [註 009]
  척포두속(尺布斗粟)의 비난 : 한 자의 베로 바느질하여 함께 옷을 해 입을 수 있고, 한 말의 좁쌀도 절구질하여 함께 밥을 지어 먹을 수 있건만, 형제가 서로 용납하지 못하고 불화함을 비난하는 것이다. 한 문제(漢文帝)가 역모를 꾀한 아우 회남왕 유장(淮南王劉長)을 촉(蜀)에 귀양보내 죽게 하자 백성들이 척포두속의 노래를 지어, 천하를 소유하고도 아우 하나를 용납하지 못한 한 문제를 비난하였다. 《사기(史記)》 권118 회남 형산 열전(淮南衡山列傳).