사간원(司諫院)이 아뢰기를,

"옛날 사우[祠]를 건립하여 제사를 모셨던 것은 덕있는 이를 숭배하고 어진 이를 본받자는 뜻이었습니다. 만약 사문(斯文)에 공로있는 자가 아니라면 그를 제사모실 경우 밝은 세상에 부끄러움이 될 뿐만 아니라 후세에 웃음거리가 될 염려도 있습니다.

이항복(李恒福)으로 말하면 살아있을 때도 그럴싸한 공로가 없었고 죽은 후에도 잊지 못할 만한 덕이 없을 뿐만 아니라, 심지어는 서궁(西宮)에 대해 정청(庭請)하던 날 터놓고 반대의사를 발표하여 〈자기 스스로 명교(名敎)에서 이탈하였습니다.〉 그리하여 조정에서 죄를 얻은 사람으로서 〈털끝만큼도 취할 것이 없는 자인데,〉 전 남도 병사(南道兵使) 현즙(玄楫)과 영평 판관(永平判官) 이성구(李聖求)가, 제가 좋아하는 사람이라 하여 그가 귀양살이했던 곳에다 사당을 세우기도 하고 자기 사는 고을에다 사우를 건립하기도 하였으니, 그야말로 임금을 무시하고 공론을 멸시한 죄가 어찌 이에 더할 수가 있겠습니까. 현즙과 이성구를 파직시키고 영원히 서용하지 마소서.

〈그리고 인천 현감(仁川縣監) 한급(韓昅)은 몸에 중병이 있어 관아 일을 폐지한 지가 오래 되었으므로 백성들은 그의 얼굴도 볼 수가 없고 폐단만 날로 더해가고 있습니다. 차관(差官)과 조사(詔使)가 연거푸 올 시기에 하루도 관아를 비워서는 안 될 일이니, 그도 파직을 명하소서.〉"

하였다. 사헌부가 아뢰기를,

"이항복은 일개 평범한 재상에 불과한 위인으로 성명의 시대에 죄를 얻어 귀양살이로 쫓겨나기까지 하였는데, 그가 죽은 후 그의 관작을 종전대로 인정한 그 자체가 벌써 오은(誤恩)이었던 것입니다. 신들이 듣기에 그가 귀양살이했던 북청(北靑)과 그가 묻혀 있는 포천(抱川)에서 그를 위해 모두 서원을 세웠다고 하는데, 그 일을 주장했던 자들을 징계하지 않으면 안 되겠습니다. 현즙·이성구를 모두 파직시키고 영원히 서용하지 말도록 명하소서."

하니, 답하기를,

"현즙과 〈한급에〉 대하여는 천천히 결정하기로 하고, 이성구는 아뢴 대로 처리하라."

하였다.

사신은 논한다. 이항복과 이원익(李元翼)·이덕형(李德馨)은 모두 선조조(宣祖朝)의 대신들이다. 폐주(廢主) 초기에 백성들의 신망을 걸머지고 삼공(三公)의 지위에 있던 자들이었는데, 〈얼마 못 가서 모두 면직되었다. 대군(大君)의〉 계축년 옥사때 덕형은 의분에 북받쳐 할말을 다하다가 불측의 죄가 있으리라 생각하고 걱정 끝에 죽었으며, 정조와 윤인이 폐모론을 들고 나왔을 때 원익이 맨 먼저 차자를 올렸었는데, 그때 폐주(廢主)는 그를 미친 소리라고 〈화내고는〉 그를 홍천(洪川)으로 내쫓았다. 항복은 〈일국의 촉망을 한 몸에 지니고 있던 숙덕(宿德)으로서〉 노원(蘆原)에 물러나 있었는데 흉도들의 유일한 시기의 대상이었고, 〈세상에서는 그를 태산교악처럼 여겨 모두 오성 상공(鰲城相公)이라고 불렀지 감히 이름을 부르지 않았다.〉 폐모론 수의(收議)가 있던 날 바른 말로 간했다가 북청(北靑)으로 귀양을 갔다. 〈그때 그 사실을 바로 지적한 봉사(封事)에 대하여 사람들 모두가 무릎을 치며 탄복하기를 ‘오성이 과연 그 일을 해냈구나.’ 하면서 길거리마다 감탄하는 소리였고, 급기야 귀양을 가게 되자〉 조금도 표정을 바꾸지 않고 있는 모습 그대로 여유있게 길을 떠나 길에서 만나는 사람들 모두가 눈물을 흘렸다. 결국 귀양살이하던 곳에서 죽자 북청과 포천에서 모두 사당을 세우고 제사를 모셨던 것인데, 묵은 감정을 그대로 갖고 있던 흉도들이 지금 이렇게 아뢰었던 것이다. 그런데 현즙은 종전부터 궁액(宮掖)과 서로 통하고 있었기 때문에 왕이 아뢴 내용대로 따르지 않고 성구만이 죄를 얻고 〈돌아오지 못했다. 이 세 사람들이 했던 일은 천고에 빛나고 있고 정사년에 세웠던 절의는 그 중에서도 더더욱 돋보이는 일이었는데 흉도들이 이렇게까지 깎아내리고 있으니, 이따위 인간들에게 무엇을 또 나무랄 것인가〉

• 【태백산사고본】 54책 54권 13장 A면【국편영인본】 33책 341면
• 【분류】
  사법-탄핵(彈劾) / 인물(人物) / 풍속-예속(禮俗)