예조가 아뢰기를,

"종묘에 대한 일로 전교하셨습니다. 살펴보건대 아조(我朝)의 종묘(宗廟) 제도 역시 동당이실(同堂異室)인데 고제(古制)와 비교해 볼 때 이미 같지 않습니다. 처음엔 7실(室)로 만들었다가 나중에 3실을 더한 것은 요컨대 그때의 형편에 따라 적당하게 한 것에 불과하겠습니다만 실(室)은 있는데 전(殿)이 없는 것은 그 이유를 모르겠습니다. 생각건대 아마도 협제(祫祭)를 실내에서 올렸으므로 신주를 내오고 들이는 의식이 없기 때문에 따로 전을 설치하지 않았던 것으로 여겨집니다. 후한(後漢)이 동경(東京)에 도읍한 뒤로는 역대가 동일한 규모였는데, 당침(堂寢)의 칸수에 있어서는 자세히 알 수 없는 점이 있습니다.

오직 명나라의 제도로서 《회전(會典)》에 실려 있는 것만 꽤 자세한 편이나 그 제도도 세 차례나 변하였습니다. 처음에 4묘(廟)를 세울 때는 전묘(專廟)와 비슷했고, 중세에 태묘(太廟)를 중건할 때는 동당이실의 제도였으며, 가정(嘉靖)⁰¹⁴⁾ 에 이르러서야 고제(古制)를 회복하였는데, 하언(夏訔)·구준(丘濬) 등이 지세(地勢)가 온편치 못하다고 분분하게 말하였으나 세종 황제(世宗皇帝)가 단호히 고쳤습니다. 묘우(廟宇)의 칸수는 모두 정전(正殿)이 5칸이고 침실(寢室)이 3칸이며, 태묘는 침전(寢殿)의 뒤에 조침(祧寢)이 있고, 세실(世室)은 소목(昭穆)의 배열에 따랐는데 군묘(群廟)가 도궁(都宮)을 에워싸고 있습니다. 이는 아조의 실만 있고 전이 없는 제도와 대조해 보건대 크게 다른 점입니다.

대저 주(周)나라 제도가 이미 없어졌으므로 모두 누습(陋習)을 따라 간편한 대로 하였으니, 이른바 밖으로는 그 질서를 잃지 않고 안으로는 각각 그 존엄성을 갖게 하는 것을 세상에서 다시 볼 수 없게 되었습니다. 그래서 정자(程子)가 당(堂)을 같이 하는 구차함으로 극론하였고, 주자(朱子)는 조묘(祖廟)를 의논하면서 옛날의 제도를 그려 올리기까지 하였으니, 즉 1세(世) 1묘(廟)의 법이 그것입니다. 그때의 의장(議狀)에 이르기를 ‘만일 훗날 강토를 수복하여 옛 도성으로 돌아가서 선왕(先王)의 옛 제도를 회복하게 된다면 좌소 우목(左昭右穆)이 각각 제 자리를 얻게 될 것이다. ……’ 하였으니, 이것으로 종묘 제도의 정식(定式)을 삼았음은 의심할 것이 없습니다. 이제 국운이 새로워져서 종묘를 다시 창건할 즈음에, 성념(聖念)이 여기에까지 미치시어 굽어 자문하시니 참으로 지극하신 뜻이라 하겠습니다. 단지 예와 일이 크고 무거워 가볍게 의논드리기 어려우니, 종묘 도감(宗廟都監)에 하교하여 다시 참작하게 하고, 각위(各位)의 앞 지세(地勢)가 몹시 좁은 곳을 개조할 일도 아울러 도감으로 하여금 의논하여 처리하게 하는 것이 어떠하겠습니까?"

하니, 윤허한다고 전교하였다.

• 【태백산사고본】 113책 208권 10장 A면【국편영인본】 25책 310면
• 【분류】
  왕실-종사(宗社)

• [註 014]
  가정(嘉靖) : 명 세종(世宗)의 연호.