경상도 유생 안명남(安命男) 등이 상소하기를,

"신들은 삼가 살피건대, 억울하게 죽은 유신(儒臣) 채유희(蔡有喜)는 본조의 훈신(勳臣) 채수(蔡壽)의 증손이며 판서 채소권(蔡紹權)이 바로 그의 조부인데, 가정에는 시례(詩禮)가 전해오고 행실에는 기율이 있었으므로 동류들의 추허(推許)를 받았습니다. 지난 임진난 초에 의병을 수창(首倡)하였는데 그의 외삼촌 이봉(李逢)을 장수로 추대하여 토적(討賊)에 힘을 다하였으니, 2백 명 가까이 참살한 것도 대부분 채유희가 규획한 힘이었습니다. 그러다가 이봉이 괴산 군수(槐山郡守)가 되자 채유희도 그곳에 따라갔는데 다시 이웃 고을 선비들과 함께 의곡(義穀) 1천여 석을 모아 조정에 계품하고 호조의 문부(文簿)에 기록하여 뒷날 명(明)나라 군사의 군량에 보태게 하는 한편 그 고을 사람 김기남(金起南) 등을 유사로 삼아 그 일을 관리하게 하였습니다.

정유 재란 때에 소모사(召募使) 김시헌(金時獻)이 복수장(復讎將)으로 이산(尼山)에 있었는데 적의 세력이 가까이 온다는 소문을 듣고는 진지를 버리고 먼저 도망하여 충주(忠州)로 깊이 들어갔다가 적이 영남으로 물러나자 비로소 괴산으로 돌아와서는 의곡을 빼앗아 그의 군사에게 먹이려 하였습니다. 그리하여 군관을 보내 유사를 협박하면서 창고를 열게 하였으나 김기남이 호조에서 관리하는 곡식이라며 굳게 지키고 허락하지 않았습니다. 이때 채유희가 마침 곁에 있다가 말하기를 ‘반드시 사용하려고 한다면 체문(帖文) 한 장을 받아서 뒷날의 증거로 삼아야 하겠다.’고 하자 그 군관이 발끈 성내면서 돌아가 김시헌에게 호소하였습니다. 그러자 시헌이 갑자기 격노하여 급히 종제(從弟) 김시형(金時亨)으로 하여금 건장한 군졸 30여 명을 이끌고 가서 공아(公衙)를 격파하고는 채유희를 끌어내어 뜰에다 결박하게 하였습니다. 그리고는 불문곡직하고 극형을 가하려 하자 채유희가 조용히 말하기를 ‘무슨 죄로 나를 죽이려 하는가? 한 마디 말이나 하고 죽겠다.’ 하니, 시헌이 말하기를 ‘네가 나에게 명문(明文)을 만들어서 공량(公糧)을 먹이라고 한단 말인가.’ 하며, 바로 군인에게 목궁(木弓)을 가져오게 하여 양쪽 끝을 부지르고는 그 중 큰 것을 가지고 수없이 난타하였습니다. 채유희가 고통스러워하면서 ‘영공은 나를 모르는가? 나는 영공과 고조(高祖)의 친족이 되는데 어찌 차마 이렇게 하는가?’ 하고 부르짖자 시헌이 더욱 노하여 또 돌로 입을 쳐서 이빨이 부러지고 기절하게 하였습니다. 그런 뒤에야 끌어내었는데 마침내 토하고 죽었으니 원통하고 가슴 아픈 일이 아니겠습니까. 시헌이 꼭 죽이려고 했던 것은 무슨 명목이며, 유희가 죽임을 당한 것은 무슨 죄란 말입니까.

시헌은 김제갑(金悌甲)의 아들입니다. 그 아비의 죽음을 애통히 여겨 아비의 원수를 갚으려고 한다면 피눈물을 흘리면서 선봉이 되어 죽음을 바쳤어야 합니다. 그런데 경내에서만 맴돌면서 오직 곡식 빼앗는 일을 가지고 노해서는 안 될 자리에서 자기의 울분을 풀었으니 그가 독기를 부린 이유를 따져보면 반드시 까닭이 있습니다. 신들이 그 원인을 논하여 원통함을 밝혀보도록 하겠습니다.

시헌은 당대의 명사(名士)입니다. 바야흐로 그가 복수장이 되었을 때 일로(一路)에서 소문을 들은 이마다 모두 왜적을 토벌하리라고 시헌에게 기대했는데 경내에 도착하고나자 아비의 원수는 망각한 채 여주(驪州)에서 첩(妾)을 사 음탕한 짓을 자행하는가 하면 가는 곳마다 술에 취해 노래하며 낮을 밤으로 삼았습니다. 그는 천성이 또 혼매하고 망령되어 살인을 무척 많이 하였는데 이 때문에 크게 민심을 잃어 듣고 보는 자마다 이를 갈며 타매(唾買)하지 않는 이가 없었습니다. 유희는 견개(狷介)한 성품을 지닌 자로서 그의 마음씀이 형편없는 것을 익히 보고는 일찍이 불만스러운 뜻을 말하는 사이에 누차 드러내었습니다. 그러나 누가 알았겠습니까. 괴산 사람은 태반이 시헌의 친속이었는데 암암리에 헐뜯은 말을 시헌의 귀에 흘려 보낼 줄이야. 그러자 시헌이 이 기회를 틈타 그동안 쌓였던 감정을 풀었던 것입니다. 그렇지 않고서야 체문을 받아야겠다는 한 마디 말이 어떻게 격노를 유발시킬 수 있었겠습니까. 설령 유희가 도에 지나치게 말을 했다손 치더라도 강개한 서생의 말로 보고 용서할 수도 있었을 것입니다. 그리고 유희가 법률상 사형에 해당되는 죄를 범했다 하더라도 보호받을 수 있는 공신의 자손으로서 율에 있어 감등(減等)되어야 합니다. 그런데도 시헌은 감히 개인적인 분노로 인하여 반드시 죽인 다음에야 통쾌하게 여겼으니 그 남모르게 사람을 해치고 거리낌없이 법을 멸시한 행위에 대해서 어떠하다 하겠습니까.

유희가 토적에 앞장선 것은 시헌이 분명히 아는 바이며 시헌 역시 유희로 인해 그 원수를 조금이나마 갚게 되었다고 하겠습니다. 시헌이 유희에게 덕을 본 것이 이러한데도 시헌이 이처럼 죽이고 말았으니 시헌이 어찌 유희의 원수가 될 뿐이겠습니까. 지하에 있는 자기 아비에게도 원수같은 자식이 되는 것을 면치 못할 것입니다.

유희가 처음 죽었을 때 좌상 김응남(金應南)이 죽은 이를 조문하고 자식을 위로하라는 명을 받고 도내에 선포할 때 가까운 고을의 선비들이 연명으로 상서(上書)하였으나 위에까지 알려지지 못했습니다. 그러자 그 아들 덕일(德一)이 격쟁(擊錚)하며 원통함을 호소한 다음에야 본도에 사실을 조사하도록 하였는데 유희의 원통한 죽음이 이때에 이르러 더욱 명백하게 되었습니다. 그런데도 시헌은 대사간의 직책을 사피하면서 왜곡된 무사(誣辭)로 성총을 속였습니다. 이에 덕일이 뒤이어 기해년 봄에 어가 앞에서 호소하였는데, 그때에도 법을 맡은 관리가 죽이려 하였으나 이헌국(李憲國)이 분석해준 덕택으로 겨우 모면하였습니다. 이를 보면 전하께서 그의 속임을 당했을 뿐만 아니라 중간에서 막아 저지하였던 당시의 상황을 상상할 수 있을 것인데, 왕법(王法)이 이토록 시행되지 않으니 신들은 더욱 절통해 합니다.

신들은 모두 초야의 미천한 신분이오나 흉인(凶人)이 천벌을 피하는 것을 목도하고는 일찍이 마음이 아프고 뼈가 깎이는 듯하여 전후로 몇차례에 걸쳐 호소하였는데 번번이 저지 당했으므로 신원할 수 없다는 것을 스스로 인정할 수 밖에 없었습니다. 그러나 다행히도 지금 성상께서 통쾌히 깨달으시어 억울하게 죽은 현인이 바야흐로 신원되었음므로 【최영경(崔永慶)의 원통한 죽음이 신원된 것을 가리킴. 】 감히 간절한 심정을 진달하여 우러러 성총을 번독케 하는 것입니다. 삼가 바라건대 엄중히 국문하여 국법으로 단죄함으로써 황천에 사무친 원통함을 풀게 하여 주소서."

하였는데, 조종에 계하하였다.

사신은 논한다. 시헌은 전일에 재주와 학문으로 꽤 명망이 있었으나 소모(召募)하는 일을 당하여 원수를 망각하고 첩을 구하여 인륜의 기강을 무너뜨렸으므로 사론(士論)이 끼워주지 않았다. 감정을 품고 선비를 죽인 일에 대해서는 유생들의 소장이 본디 과격하니 모조리 믿을 수는 없다고 하더라도 지금까지 죄를 주지 않고 오히려 청현(淸顯)의 관직을 보존케 하고 있는 점에 대해서 사론이 다시 발하게 된 것은 당연하다. 소장을 계하하기는 하였으나 그 뒤 또한 시행되지 않았다.

• 【태백산사고본】 89책 149권 20장 A면【국편영인본】 24책 380면
• 【분류】
  정론(政論) / 사법(司法) / 가족(家族) / 윤리(倫理) / 역사-사학(史學)