상이 별전에 나아가 대신 및 비변사 유사 당상인 영돈녕부사 이산해(李山海), 영의정 유성룡(柳成龍), 행 판중추부사 윤두수(尹斗壽), 좌의정 김응남(金應南), 행 지중추부사 정탁(鄭琢), 행 형조 판서 김명원(金命元), 병조 참판 노직(盧稷)을 인견(引見)하였는데, 우부승지 권희(權憘), 가주서 권진(權縉), 허적(許𥛚), 검열 임수정(任守正)·이필영(李必榮)이 입시하였다. 상이 이르기를,

"적보(賊報)가 날로 위급해져 언제 어떻게 될지 근심스러운데, 내전(內殿)이 이곳에 있으니 만약 형세가 위급해지면 어떻게 계획해야 할 것인가? 전부터 비변사는 내 말을 듣지 않았는데, 내 어찌 반드시 겁이 많고 지모가 없기 때문에 그러겠는가. 나도 도성을 떠나는 것이 어려운 일이란 것을 알고 있다. 하지만 창졸간에 일이 일어나면 사세가 매우 난처해질 것이니, 경들은 심사 숙고하여 잘 처리하도록 하라."

하니, 성룡이 아뢰기를,

"외부에서 감히 말할 수는 없으나 무슨 일인들 생각하지 않았겠습니까. 그러나 중국 장수가 여기에 와 있으니 사태가 전일과는 다릅니다. 한 번 거조하는 일이 국가에 미치는 영향은 가볍지 않습니다. 그동안 상께서 생각하신 것을 인대하실 때마다 들려주셨고 신하들도 생각했던 것이 있으면 남김없이 모두 진술하였는데 만약 좋은 계책이 있으면 또한 취용해야 할 것입니다. 대체로 오늘날의 형편은 마음대로 할 수가 없으니 깊이 생각하소서."

하였다. 상이 이르기를,

"중국 장수가 들어오면 사세가 매우 곤란해질 것 같아서 그가 도착하기 전에 조처하려고 했는데 삼사(三司)의 논열(論列)과 대신(大臣)의 계사(啓辭)가 한두 번에 그치지 않고 많은 말들을 하였다. 지금 사정이 이렇게 되었으니, 앞으로 어떻게 해야 할 것인가?"

하니, 성룡이 아뢰기를,

"신 등이 외람되게도 재상의 자리에 있으니 국가에 대한 모든 일을 성의를 다하여 논의하는 것이 당연한 임무인데, 더구나 이와 같이 막대한 일의 경우이겠습니까. 그래서 계사를 그렇게 올리지 않을 수가 없었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"전일 묘당에서 모두 ‘중국 장수가 들어오면 왜적은 저절로 물러갈 것이다.’고 하였는데, 지금 과연 그렇게 되었는가. 중국 장수가 들어오면 자유롭지 못할 것이라는 뜻은 일찍이 말한 적이 있다. 경들은 장운익(張雲翼)의 계사와 소 안찰(蕭按察)의 말을 보지 않았는가. 외부 사람들은 모두 중국 장수를 믿을 만하다고 말하고 있으나 지금 마 도독(麻都督)의 군사는 겨우 1만여 명에 불과하니, 어떻게 10만이나 되는 적을 당해낼 수 있겠는가. 더구나 이 적은 비상한 왜적(倭賊)들이 아닌가. 내가 보기에는 중과 부적으로 너무도 상대가 안 될 듯싶다. 또 듣건대 마 도독이 지금 남쪽으로 내려 가려 한다고 한다. 마 도독은 대장이니 하루 아침에 일이 불행하게 되면 우리 나라는 그만두고라도 천하의 대세가 이로부터 아예 글러지고 말 것이다. 이기고 지는 것은 병가의 상사니 비록 큰 차질이야 없겠지만 만약 대처하기 어려운 형편에 처하게 되어 다른 곳으로 물러나 주둔하거나 서울로 후퇴하여 지키게 된다면, 한갓 명성과 위세만 손상시킬 뿐, 흉적은 더욱 기승을 부리게 될 것이니 차라리 가지 않는 것이 낫지 않겠는가. 사람들이 모두 나를 겁쟁이로 여길 테니 이제 다시 말하고 싶지 않다. 모름지기 잘 생각하여 조처하라."

하니, 정탁이 아뢰기를,

"적의 흉측한 꾀는 헤아리기 어렵습니다. 적이 만약 마 도독이 남쪽으로 내려가서 서울이 허약하다는 것을 탐지하고 다른 길로 돌아서 곧바로 서울로 침입한다면 사세가 매우 어려워질 것입니다."

하니, 노직은 아뢰기를,

"적이 헛점을 이용하여 곧바로 쳐들어 오면 피차 미치지 못할 것입니다. 도독이 남쪽으로 내려가는 것은 한갓 보탬이 되지 못할 뿐만 아니라 도리어 불리하게 될 듯싶습니다."

하고, 김명원은 아뢰기를,

"신의 용렬한 소견으로는 도독이 여기에 있으면 이는 호표(虎豹)가 산에 있는 것과 같은 형세가 되지만 내려간다면 군세(軍勢)가 고립되어 오히려 왜적에게 수모를 당하게 될 뿐이니, 좋은 계책이 아닐 듯싶습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"가령 도독이 이곳에 있는다면 한강은 파수할 수 있겠으나 도성은 지키기가 어려울 것이다. 지금 양장(兩將)²¹⁸⁾ 이 남원과 전주에 주둔하고 있지만 군세가 매우 허약하고 마 도독의 군사 역시 많지 않으니 경솔하게 남하해서는 안 된다. 우리 나라 사람들은 생각이 부족하여 모두 일반적인 계획만 생각하고 있다. 하찮은 적 몇 명을 잡는다 해서 결국 무슨 도움이 되겠는가. 적이 만약 곧바로 쳐들어오면 앞뒤로 적을 맞게 될 것인데 어떻게 하겠는가?"

하니, 노직이 아뢰기를,

"신의 소견도 그와 같습니다."

하고, 김응남은 아뢰기를,

"자연히 그런 근심이 있게 될 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"적들이 5년 동안 변경에서 양곡을 모으고 군사를 훈련시켰는데 그 의도가 어찌 없겠는가. 아마도 전일에 전라도를 함락시키지 못하였기 때문에 쌓였던 분심을 이곳에서 풀려고 하여 진주(晉州)에서 와 같이 도륙하고서야 그만둘 것이다. 그렇지 않다면 그 의도가 필시 근본인 도성에 있을 것이다. 들으니 평수길(平秀吉)이 몸소 낭고야(郞古耶)에 도착했다 하는데, 그의 음흉한 뜻은 실로 헤아리기가 어렵다. 임진년 초기에 내가 ‘왜적은 마치 금(金)나라 태조(太祖)가 요주(遼主)를 공격한 일²¹⁹⁾ 과 같이 서울을 공격할 것이다.’ 하였는데, 조정의 신하들은 대부분 그렇지 않다고들 하여 결국 내가 경박한 말을 하였다는 얘기를 듣고 말았지만 오늘날 과연 어떠한가?"

하니, 유성룡이 아뢰기를,

"중국의 두 장수가 남쪽에 나누어 주둔하고 있고 도독이 현재 서울을 지키고 있으니 저 적이 일지병(一枝兵)으로 곧장 쳐들어 오지는 못할 것이고 필시 가을 추수 때를 기다렸다가 길을 나눠 병진할 듯싶습니다. 그러나 어찌 전라도만 염려되겠습니까. 지금 수로에는 보장(保障)이 될 만한 곳이 하나도 없으니 매우 근심스럽습니다."

하자, 상이 이르기를,

"그 말이 참으로 옳다."

하였다. 성룡이 아뢰기를,

"적이 만약 양호(兩湖)를 점령한다면 닥치는 대로 방화하고 약탈할 것인데 만약 두어 달이 지나 한강이 얼게 되면 천연적인 요새지도 믿을 바가 못됩니다. 자다가도 생각하면 가슴이 철렁합니다. 오늘날의 대책으로는 그래도 강탄(江灘)을 굳게 지키는 것뿐인데, 중국 장수의 분부는 단지 궁성을 수축하는 데에만 급급하니 그 의도가 무엇인지 알 수가 없습니다."

하자, 상이 이르기를,

"궁성을 수축하는 의도가 무엇인지 경의 생각을 말해 보라."

하니, 성룡이 아뢰기를,

"성 안에 초가를 지어 백관과 백성들로 하여금 들어가 거처하게 하고 중국 장수들은 외성(外城)을 지키게 하려고 합니다. 그러나 성 밖은 3면이 모두 높은 산으로 둘러 쌓여 있으니, 적이 일단 점거하여 식량 조달과 군사 원조를 모두 끊어버리면 새장 속에 갇힌 새처럼 될 것입니다. 안찰(按察)은 ‘외성을 철거하고 내성을 수축해야 한다.’고 했는데, 그는 기어코 성을 수축하고야 말 의도입니다. 그런데 도독은 ‘치첩(雉堞)²²⁰⁾ 만을 수축한다.’고 하니, 이는 인심을 진정시키려는 데 지나지 않을 뿐입니다. 한강에 얼음이 얼기까지는 두어 달밖에 남지 않았는데 천연적인 요새를 잃고 나면 다시는 손쓸 곳이 없고, 앞으로 중국군이 때를 맞추어 일제히와 주기만을 바랄 뿐입니다."

하였다. 노직이 이르기를,

"상류의 형세는 얼음이 얼지 않더라도 우려되는 곳이 많습니다. 충주(忠州) 이상은 얕은 여울이 매우 많아 물이 줄어들 경우 도보로도 건널 수 있습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"도독이 적을 물리친다면 다행한 일이지만 혹시라도 불행하게 되면 여지없이 패하고 말 것이다. 승첩을 거둔다 하더라도 어떻게 금년 안에 왜적을 모두 멸망시킬 수 있겠는가. 만약 여러 해 지구전을 벌인다면 후일에 대한 계책을 고려하지 않을 수 없는 것이다."

하니, 노직이 아뢰기를,

"전일에 소 안찰(蕭按察)이 신들을 불러놓고 성을 수축하는 일을 전적으로 책임지우기에 신들이 말하기를 ‘외성에서 철수하고 내성을 수축한다면 많은 사람들을 어떻게 수용할 수 있으며, 적이 만약 외성에 가득 차 우리에게 식량과 구원군이 모두 두절된다면, 이는 앉아서 망하기를 기다리는 것이다. 더구나 우리 나라는 물력이 고갈되어 토목 공사를 일으킬 능력이 없는데 형세가 또한 이와 같다.’ 하였더니, 소 안찰이 크게 노하여 꾸짖으며 말하기를 ‘내성에 당신나라 백성을 들여 보내고 외성에 우리 군사가 파수하는데 안 될 것이 무엇인가. 당신나라 사람들은 늘 외성은 너무 커서 지키기 어렵고 내성은 너무 좁아서 수용할 수 없다고 말해 왔는데, 그렇다면 어떻게 하려는 것인가?’ 하며, 사색(辭色)이 매우 거칠었습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"소 안찰이 무슨 일로 왔다던가?"

하니, 김명원이 아뢰기를,

"칙지(勅旨) 안에도 없었으니, 그가 온 까닭을 알 수 없습니다."

하고, 노직은 아뢰기를,

"군사를 감독하러 왔다고 했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"외성을 지킬 수 없다는 것도 의아스럽거니와 내성을 수축한다는 말은 더욱 그 뜻을 헤아릴 수 없다. 사면이 모두 높은 산이니 적이 만약 둔거(屯據)한다면 이는 곧 멸망을 자초하는 것이다."

하니, 성룡이 아뢰기를,

"이는 안찰이 이렇게 해서 책임을 모면하려고 하는 것인 듯합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"이런 점으로 보면 중국에도 인재가 없다."

하고, 또 이르기를,

"안찰을 세 차례 접견한 적이 있는데 그때마다 예모를 번번이 달리했다. 내가 중국 장수를 많이 보아 왔지만 아직껏 이와 같은 자는 보지 못했다. 그가 강을 건너 왔을 무렵 의주(儀註)²²¹⁾ 를 보고 말하기를, ‘지금이 어느 때인데 연회나 벌이며 한가로이 지낼 수 있는가.’ 하고서도, 도독(都督)이 있는 곳을 왕래하면서 하루도 술에 취해 있지 않은 날이 없었으니, 어떻게 된 사람이길래 언행이 그러한가. 내가 중국 장수를 헐뜯으려 하는 것이 아니라 사실이 대체로 그렇다는 것일 뿐이다. 중국 조정에서는 늘 조선 사람들은 모여 술만 마시며 일을 하지 않는다고 비난하고 있다는데 사실 조선 사람도 잘못이 있지만 중국 대관(大官)이 이처럼 일을 처리하니 한심하다 하겠다."

하니, 성룡이 아뢰기를,

"이 일이 성지(聖旨)에 기록되어 있으니 만약 궁성을 수축하지 않는다면 필경 난처해질 우려가 있습니다. 현재 어려운 사정을 간곡하게 진술하여 이덕형(李德馨)으로 하여금 반복해서 개유토록 하고, 만약 부득이하면 수축하는 일을 시작하는 것이 타당할 듯합니다."

하고, 김응남은 아뢰기를,

"토목 공사를 하느라고 인력과 물자를 허비하는 것이 매우 중대한 일이기는 하지만 그렇다고 그들의 말을 따르지 않을 수도 없습니다. 그렇지 않으면 그들이 사실 무근한 말을 날조할까 무척 두렵습니다."

하자, 상이 이르기를,

"내가 어제 도승지에게 이르기를 ‘궁성은 끝내 버릴 수 없는 곳이니 들어가서 지키지는 못한다 하더라도 우선 수축해야 할 것이다.’ 하였더니, 호민이 아뢰기를 ‘일단 수축한 뒤에 우리를 들어가라고 하면 어떻게 하겠습니까?’ 하였는데, 그 말이 정말 옳다."

하였다. 응남이 아뢰기를,

"도독은 이곳에 주둔하고, 파 유격(頗遊擊)의 일지병을 나주(羅州)로 파송하는 한편, 전주에도 성이 있고 식량이 있으니 또 일지병을 보내는 것이 온당할 듯합니다."

하니, 상이 이르기를,

"전에도 이런 논의가 있었는데 이 일은 어떠한가?"

하자, 성룡이 아뢰기를,

"남원(南原)과 전주는 멀리 떨어져 있어 책응하기가 어렵습니다. 들으니 나주에는 쌀 1천 석 밖에 없다고 합니다. 그러나 전주·남원·순천·나주 등 네 곳은 모두 지키지 않을 수 없습니다."

하니, 상이 이르기를,

"병조 당상이 도독을 찾아가 요청하도록 하라."

하였다. 성룡이 아뢰기를,

"오늘날의 일로는 식량 조달이 가장 어렵습니다. 누국안(婁國安)의 말을 듣건대, 진주(晉州)와 단성(丹城) 근처는 벌써 텅 비어 인가에 밥짓는 연기가 끊어졌다 합니다. 부세(賦稅)를 거두고 곡식을 모으려면 반드시 추수를 기다릴 수밖에 없는데 백성들이 흩어졌으니 누구에게 수확을 시키겠습니까. 군산창(群山倉)의 전세미(田稅米)도 상황이 다급하게 될 경우 주선하여 보관해 둘 겨를이 없을 것이며 산동(山東)의 곡식 또한 요즘 풍랑이 거세어 해로로 운반할 수 없으므로 경리 역시 염려하고 있습니다. 그러므로 그는 평안·황해 두 도의 곡식을 모두 운반해 오면 산동의 곡식을 옮겨다 그 수만큼 충당하겠다고까지 하였는데, 만약 서둘러 식량을 조치하지 않으면 대병(大兵)의 접제(接濟)를 하루도 하기가 어렵습니다. 그리고 탄금대(彈琴臺)에 성을 수축하는 일은 어떻게 해야 하겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"그렇게 중요하지 않은 성은 쌓지 말도록 하라."

하자, 성룡이 아뢰기를,

"탄금대의 형세가 매우 좋습니다. 충주는 서울의 울타리가 될 뿐아니라 한강 상류에 위치하고 있으니, 형세상 지키지 않을 수 없습니다. 만약 얼음이 얼기를 기다려 곧바로 군사를 나누어 쳐들어 온다면 매우 막기 어려운 형편이 될 것입니다."

하였다. 성룡이 또 아뢰기를,

"지금 중국 장수들은 후속 군사를 기다렸다가 늦은 가을쯤 진격할 계획을 세우고 있으니 퇴보(退保)에 대한 일을 입 밖에 낼 수는 없습니다. 그러나 현재 후퇴하여 웅거할 곳이 없으니, 이 곳을 버린다면 어느 곳이 보전할 만한지 신은 알지 못하겠습니다. 동·서의 방호장(防護將)들이 모두 군사가 없어 겨우 5명을 거느리고 있을 뿐이므로 적병이 날로 다가오는 상황에서도 정탐도 못하고 있다 하니, 참으로 한심스러운 일입니다."

하고, 응남은 아뢰기를,

"별도로 외방의 무사라도 모집하여 위급한 상황에 대처하게 해야 합니다."

하니, 상이 웃으면서 이르기를,

"일이 다급해지면 상의할 틈이 없을 터이니 각자 생각하는 바를 말하라."

하자, 성룡이 아뢰기를,

"대체로 오늘날의 일은 중국 장수가 이곳에 있기 때문에 임의로 할 수 없으니, 사태를 다시 관망하며 조처해야지 경솔하게 처리해서는 안 됩니다. 적의 수가 더 늘어나면 어떻게 해볼 도리가 없으니, 서둘러 발동하지 않을 경우 앞으로의 일은 필시 차마 말못할 형세가 될 것입니다."

하고, 정탁은 아뢰기를,

"상·중·하(上中下) 세 가지²²²⁾ 에 대해 모두 적절한 방책이 없는데 한번 거조(擧措)하는 사이에 국가의 흥망과 관계되는 것이 적지 않으니 염려하지 않을 수 없습니다."

하니, 상이 이르기를,

"사태가 급하게 되면 미처 주선할 기회가 없을 것이며 그 환란 또한 차마 말할 수 없게 될 것이다. 대개 왜적이 문정(門庭)에 있으면서 조석으로 틈을 엿보고 있는 한 도성은 바로 군중(軍中)인데, 내전을 성 안으로 들어오게 함으로써 끝내 난처하게 만들었으니, 이는 어떻게 된 일인가. 이런 식으로 일을 요리한다면 앞으로 무슨 일을 해낼 것인가."

하였다. 또 이르기를,

"적보(賊報)가 날로 급해지고 있다. 만약 남쪽 지방의 한두 고을이 함락된다면 다시 손을 쓴 수 없을 것인데 저 영상은 ‘급해지거든 그때 조치하자.’고 하니 이는 고집스런 말이다."

하니, 성룡이 아뢰기를,

"오늘날의 형편은 임진년과는 다를 듯합니다. 임진년에는 적이 동파(東坡)에 이르고 나서야 서흥 부사(瑞興府使) 남의(南疑)가 비로소 군사 1백여 인을 거느리고 내전(內殿)을 받들어 호위하고 갔지만, 지금은 필시 이와 같지는 않을 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"어찌하여 임진년과 같지 않다고 하는가?"

하니, 성룡이 아뢰기를,

"경기에서 방어하는 장수들이 각기 군사를 거느리고 있으니, 그들로 하여금 호위하도록 하면 모양을 갖출 수 있을 것입니다. 그러나 이 일은 매우 중대하여 경솔하게 논의할 수 없습니다. 지금 말씀을 하셨으니 어느 곳으로 계책을 정하셨습니까?"

하자, 상이 이르기를,

"내가 나의 소견을 스스로 믿으려는 것은 아니다. 전부터 내 말이 조금도 어긋남이 없이 들어 맞았다는 것을 사람들이 다 알고 있다. 아직 징험되지 않은 것은 ‘중국 군사가 난병이 될 것이다. [天朝亂兵]’고 한 말 뿐인데, 사태가 위급해지면 중국 병사로 인한 화란이 차마 말할 수 없게 될 것이다. 전일 내전이 해주(海州)에 있을 때에 왜적이 서울에 주둔하고 있었으므로 서서히 사태를 관망하며 모셔오자고 하였으나 대신이 계사를 올리고 삼사(三司)가 차자(箚子)를 올려 기어코 서울로 돌아오게 한 뒤에야 그만두었다. 이 때문에 오늘과 같은 낭패를 당하게 되었으니, 이 또한 내 말이 적중된 셈이다. 그리고 강제로 주사(舟師)를 부산 절영도(絻影島)의 외양(外洋)으로 내보내 패망케 한 것은 무슨 까닭인가. 내가 말은 하지 않았으나 늘 조심하지 않으면 안 된다는 전교를 내렸었다. 지금 중국 장수가 남원과 전주 두 곳에 분주(分駐)하고 있지만 적이 10만 군을 동원하여 공격해 온다면 수천 군사로 감당해 낼 수 있겠는가. 남쪽의 사세가 이 지경에 이른다면 서울에 있는 중국 병사인들 또한 어떻게 믿을 수 있으며, 난병(亂兵)이 되지 않는다고 어떻게 장담할 수 있겠는가. 천하의 형세란 나날이 달라지는 법이니 일률적으로 고집하여 말할 수는 없다. 적세의 중과(衆寡)를 멀리서 헤아릴 수는 없으나 만약 중과 부적으로 양·진(楊陳) 두 장수가 군사를 철수하여 돌아온다면 중국 군사도 믿을 수 없음이 분명하다. 내가 물러가 피하려는 것이 아니다. 묘사(廟社)와 삼궁(三宮)을 어떻게 모셔야 한단 말인가. 나는 중국 장수를 따라가야 하겠지만 내전(內殿)은 이피(移避)하지 않을 수 없다. 늘 염려하는 것은 하룻밤 사이에 무슨 일이 벌어질지 알 수 없기 때문이다. 전방에 믿을 만한 장수가 한 명도 없으니, 이러한 때에 만약 선처하지 않았다가 사태가 위급해진 뒤에 후회한들 무슨 소용이 있겠는가."

하였다. 권희(權憘)가 아뢰기를,

"지금은 중국 장수가 와 있으니 임진년과는 형편이 다릅니다."

하니, 상이 이르기를,

"일이 난처하다는 것은 내가 이미 말하였다."

하고, 또 이르기를,

"마음대로 되지 않는다는 말은 전에도 하였다. 내가 평일에 보살피던 백성이라도 일이 위급해지면 소란이 없을 것이라고 단정할 수 없는데, 하물며 다수가 달자(㺚子)인 중국 군사이겠는가. 달자는 견양(犬羊)과 같은데 난병이 안 된다고 어떻게 보장하겠는가. 이런 곡절은 전혀 생각지 않고 한갓 인심이 동요된다고만 말하고 있으니 또한 이해할 수 없는 일이다. 우리 나라 사람은 마음 속에 생각한 바가 있어도 으레 남의 말하기를 꺼려서 감히 하지 않아 마치 속담에 ‘남의 술수에 빠진다.’고 하는 것과 같으니 참으로 괴이한 일이다. 그러나 이는 인정(人情)이 그렇다는 것이지 입시한 사람을 두고 하는 말은 아니다.

그리고 묘사(廟社)는 처리하기 더욱 어려우나 옛날 사람 중에는 묘사를 군중(軍中)에서 모신 자도 있었다. 즉 한 고조(漢高祖)가 동분 서주 전쟁을 치르면서도 소하(蕭何)로 하여금 관중(關中)에서 사직을 지키게 하였다. 《전한사(前漢史)》에 ‘소하가 관중에 사직을 세웠다. [蕭何建社於關中]’고 한 것이 그것이다. 후일 왜적을 토벌한 후에 묘사를 건립한들 무슨 잘못이 되겠는가. 오늘날 도성은 실로 군중인 셈이니 상하가 모두 군복을 입고 계엄할 때인데 어찌 처변(處變)할 방도가 없겠는가?"

하니, 응남이 아뢰기를,

"신이 이원익(李元翼)과 함께 전년에 인대(引對)했을 때에 상이 하교하시기를 ‘가등청정(加藤淸正)이 바다를 건너 오면 서울을 지키기 어려우니 내전을 이어(移御)해야 한다’고 하셨습니다만 지금은 그렇지 않습니다. 중국 장수가 성에 가득하니 서서히 사태를 관망하며 신중하게 처리하는 것이 옳을 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"비변사는 부질없이 법언(法言)을 논하는 것만 좋아하지 말고 진실된 계책을 다시 생각해 보라."

하니, 성룡이 아뢰기를,

"다시 사태를 보아가면서 도독에게 조용히 의논하여 처리하는 것이 옳을 것입니다."

하자, 상이 이르기를,

"그렇다면 논의만 하고 말 것인가? 우리 나라의 논의는 대부분 좋지만 어찌 논의만 가지고 적을 물리쳐 대사를 이룰 수 있겠는가."

하였다.

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• 【태백산사고본】 58책 91권 2장 B면【국편영인본】 23책 272면
• 【분류】
  왕실-국왕(國王) / 군사(軍事) / 외교-왜(倭) / 외교-명(明) / 정론-정론(政論) / 재정(財政)

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• [註 218]
  양장(兩將) : 양원(楊元)과 진우충(陳愚衷).
• [註 219]
  금(金)나라 태조(太祖)가 요주(遼主)를 공격한 일 : 금나라 태조(太祖)는 요병(遼兵)과의 싸움에서 전군(前軍)을 공격하지 않고 곧바로 요주(遼主)가 거느리는 중군(中軍)을 공략함으로써 요병을 크게 격파하였다. 이는 왜병이 곧바로 왕이 있는 서울을 공격한다는 뜻임. 《금사(金史)》 권2 수국(收国) 원년 12월조.
• [註 220]
  치첩(雉堞) : 성 위에 쌓은 담.
• [註 221]
  의주(儀註) : 나라의 전례에 관한 절차를 주해(註解)하여 기록한 책.
• [註 222]
  상·중·하(上中下) 세 가지 : 첫째 내전(內殿)을 서울에 머물게 하느냐의 여부, 둘째 중국 장수를 남쪽으로 보내어 남방(南方)을 지키게 할 것인가의 여부, 셋째 서울에 내성(內城)을 수축할 것인가의 여부임.