묘시 정각에 상이 별전(別殿)에 나아가 우의정 겸 강원 충청 전라 경상 등도 도체찰사(右議政兼江原忠淸全羅慶尙等道都體察使) 이원익(李元翼)을 인견(引見)하였다. 상이 이르기를,

"오늘 어느 지방으로 가려 하는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"충청도 쪽으로 내려가면 장관(將官)을 볼 수 없고 공문을 보낼 수도 없으니, 반드시 경상·전라도 지방으로 내려가서 잇따라 공문을 보내야 군사를 모을 수 있을 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"성주 산성(星州山城)은 수축(修築)하여 지키는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"수축했어도 성 모양이 좋지 않고 골짜기의 평평하지 않은 곳에 있으므로 장사(將士)들이 다들 그곳에 있기를 좋아하지 않습니다. 선산(善山)의 금오 산성(金烏山城)은 선산의 수령(守令)인 배설(裵楔)을 장수로 정하여 지키게 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"금오는 성자(城子)가 매우 좋으나 물이 없다 하는데, 그러한가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"전혀 물이 없다고는 할 수 없으니, 우물을 파면 있을 것입니다. 안에는 육지와 평야가 잇달아 있고 민가도 빽빽한데, 온 힘을 다하여 방비할 곳은 대개 적습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"성주 사람은 위난(危難)하면 금오성에 들어가려 하는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"성주 북쪽 30리 안에 사는 사람들은 다들 들어가려 하나 용기성(龍起城)의 백성들은 용기에 들어가기를 바라지 않고 금오성에 들어가는 것도 바라지 않으며 그들의 처자를 산골에 감추려 한다고 합니다. 그러나 위급한 일이 있더라도 반드시 죄다 흩어지게 되지는 않을 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"종사관(從事官)은 데려가지 않는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"이시발(李時發)은 데려가지 않겠습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"적이 다시 움직이면 반드시 전라도를 침범할 것이다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"그것도 알 수 없습니다. 근일 떠도는 말을 들으면 청정(淸正)이 ‘반드시 왕자(王子)를 잡아가겠다.’ 하였다 하는데, 이는 절로 마음아파지는 일입니다. 도원수(都元帥)가 3∼4만의 군사를 모아 요행히도 격멸하고자 하나, 어찌 반드시 일을 성취한다고 보장하겠습니까. 저들이 발동하지 않으면 반드시 부산(釜山) 등지에서 농사를 지을 것인데, 우리 나라에서 부득이하여 반드시 중국군을 청한다면 많은 군량을 공급하느라 지쳐서 적이 나오지 않더라도 우리가 또한 피곤해질 것입니다. 또 저들의 계책이 공혁(恐嚇)에 있는지 발동하는 데 있는지는 알 수 없으나 발동한다면 우리가 이미 지쳐서 막지 못한다 하더라도 저들의 일 역시 무익할 듯합니다. 도원수의 장계(狀啓)는 【도원수 권율(權慄)은 반드시 군사를 모아 결전하려 한다. 】 바야흐로 다른 대신들과 그 가부를 의논하고 있습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그 장계는 어떠한가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"모책(謀策)은 좋으나, 일을 성취하기는 어렵습니다. 날짜를 정하여 격멸한다면 순월(旬月)로 기약할 수 있으나, 자연히 저들을 지치게 할 생각이라면 반드시 너댓 달을 지내야 할 것입니다. 무명 1백 동(同)을 내려 보내더라도 너댓 달의 양식을 댈 수는 없으니, 반드시 양호(兩湖)에서 1만 4천 석의 곡식을 내야 할 형세입니다. 또 1만 5천 석을 전수(轉輸)하여야 되고, 그렇지 않으면 일을 성취하기 어려울 것이니, 반드시 내려가서 원수를 만나 의논하여 처치해야 하겠습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"우리 나라가 불행하더라도 중국은 반드시 왜적을 오래 있게 하지 않을 것이고, 중국이 책봉(冊封)을 허락하여 무사하기를 바라더라도 반드시 왜적이 우리에게 화를 입히도록 허락하지는 않을 것이니, 우리 나라가 어찌 곧바로 왜국(倭國)이야 되겠는가."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"왕성(王城)은 중국의 힘을 의뢰하더라도 하삼도는 반드시 우리 백성의 힘으로 보전해야 될 것입니다. 저 적은 저쪽 해도(海島)에 있어서 갔다가 다시 오는데, 우리 군사와 중국군은 천리 밖에 있으므로 양식을 대어 먹이지 못하고 육로는 양식을 나르기가 더욱 어려워서 정예한 병졸이 양식을 나르기에 지치며, 저들은 도랑을 깊게 하고 보루(堡壘)도 높게 하여 변동하지 않으니, 우리의 형세가 날로 글러갑니다. 병란 이전부터 수령(守令)이 어질지 못하고 조리(條理)가 착오되어 백성들이 침학(侵虐)받았는데, 병란이 일어나게 되어서는 더욱 무휼하지 않아 백성을 여위게 하면서 자기만 살찌우는 풍조가 어디나 다 같았으므로, 백성들이 살기를 좋아하는 마음이 없어져 거의 다 고향을 떠날 생각만 한 채 일정한 거주지와 가족이 없으니, 보금자리가 있는 새와 짐승만도 못합니다. 법이 시행되지 않으므로 명령하여도 가지 않고 왜적을 막게 하면 줄곧 달아나니, 혹시라도 불령(不逞)한 사람이 갑자기 돌봐주면서 모아들이면 일어나서 도둑이 될는지도 알 수 없습니다.

이번에 백성들이 조정에서 체찰사를 불렀다는 말을 듣고는, 백성의 힘을 더는 것을 아뢰어 신으로 하여금 각사(各司)의 기인(其人) 공물(貢物)을 반드시 품보(稟報)하여 변통하게 할 것을 바라고, 곧 와서 바치지 않고 사세를 관찰하고 있다 합니다. 기인의 일은 백성을 괴롭히는 것이 더욱 심하므로 반드시 변통해야 소복(蘇復)할 수 있으니, 위에서 특별히 재량하소서. 기인을 값을 줄이려면 안 될 것이고, 또 국가의 법이 반드시 향리(鄕吏)를 시켜서 마련하므로, 종사관을 보내 감사(監司)와 상의하여 하게 하려 합니다마는, 백성이 중역(重役)에 지치는 것이 이곳과 무엇이 다르겠습니까. 백성 중에는 매우 지친 자와 매우 지치지 않은 자가 있으니 소용되는 수는 반드시 줄이되, 강원도에서 1명, 전라도에서 3명을 줄이면 어떠하겠습니까? 기인도 반드시 처자를 먹여야 힘을 펼 수 있을 것이니, 들이는 물건은 전대로 독촉하여 받아들이되 받아들이는 수는 원수(元數)를 조금 줄이는 것이 어떠하겠습니까?"

하자, 상이 이르기를,

"줄이라."

하였다. 이원익이 아뢰기를,

"공물의 방납(防納)은 조정이 금하는 것이기는 하나, 그렇게 하지 않으면 외방(外方)에서 직납(直納)하는 것도 오지 않으므로 형세가 장차 낭패하게 될 것입니다. 호조와 비변사에 들이는 물건을 일체 줄여서 군량(軍糧)을 만든다 하는데, 군량을 만들면 공물보다 나을 것입니다. 또 근래 중국군이 남방에 내려갔는지, 중국이 장차 우리 남쪽 변방을 구원할 것인지, 신은 알 수 없습니다."

하니, 상이 이르기를,

"중국은 반드시 남방을 버리고 서방만을 구원하지는 않을 것이다. 대저 천하의 힘으로 구원하지 못할 것이 있겠는가."

하였다. 이원익이 아뢰기를,

"천하의 큰 힘으로서도 한 변방에 양식을 나르고 멀리 가서 강한 적을 정벌하는 것은 어려울 것입니다. 또 중국군이 등주(登州)·내주(萊州)를 거쳐서 넘어온다면, 신의 생각으로는 반드시 남방에 미치지 못할 것이니, 남방은 반드시 조정에서 방어할 방책을 생각해야 하겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"중국만을 믿고 우리 나라에서는 하지 않을 수 있겠는가?"

하였다. 이원익이 아뢰기를,

"우리 나라 사람은 참으로 스스로 힘써야 하니, 어찌 오로지 중국만을 믿을 수 있겠습니까."

하니, 상이 이르기를,

"우리 나라는 본디 논의가 많거니와, 비변사에서까지 논의가 분분하여 참으로 한결같지 않으니, 매우 미안하다."

하였다. 이원익이 아뢰기를,

"소신이 올라올 때에 보니, 공주 산성(公州山城)은 형세가 매우 좋지 않았습니다."

하니, 상이 이르기를,

"경연(經筵)에서 그 성이 좋다고도 하고 좋지 않다고도 했는데, 무슨 까닭인가?"

하였다. 이원익이 아뢰기를,

"좋지 않다고 하는 것은 물가의 산성으로 안이 대접과 같아서 형세가 매우 낮고 좁다는 것입니다. 그러나 중간에 물에 막혀 있고 가운데에 언덕이 있으므로 조치하여 민가를 만들면 매우 좋으므로, 감사가 아속(衙屬)을 데리고 들어가서 지킬 생각입니다."

하니, 상이 이르기를,

"성을 쌓으면 곧 무너진다고 하는데, 무슨 일을 할 수 있겠는가."

하자, 이원익이 아뢰기를,

"조정의 영이 없으면, 감사는 반드시 들어가지 않을 것입니다. 신이 공주를 지날 때에 감사에게 무너진 것을 핑계하지 말고 반드시 온 가족이 들어가라고 하였습니다. 또 한산도(閑山島)는 날씨가 좋아 들어갈만하면 신이 한번 가 보고 주사(舟師)를 얼마쯤 징발하여 막을 계책을 의논하려 합니다. 충청도까지만 내려가라고 하교(下敎)가 계시기는 하였으나, 반드시 소신이 남방에 내려가야 각포(各浦)의 배를 내어 농민(農民)을 실을 것이고 연해(沿海)의 주사도 급히 징발할 수 있을 것입니다. 여기에서는 미리 헤아리기 어렵습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"주사는 공천(公賤)과 사천(私賤)을 따지지 않는다는 말이 맞는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"이미 마련하였습니다. 전결(田結)에 따라 양식을 내는데 공천과 사천도 죄다 그 가운데에 들어갔습니다. 이제 또 수군과 육군이 다 죽었으므로 전결에 따라 농민까지 죄다 내었고, 또 장흥(長興) 이남은 한 배에 90명을 배정하고 4운(運)으로 나누었는데, 가량(價糧)을 주지 않았습니다. 그러다가 신이 올라오니, 해사(該司)가 다 ‘경비가 모자라므로 도로 공문을 보내어 사천을 뽑아내게 하였다.’ 했습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"투항하는 왜가 붙어 와도 처치하기 어려우므로 투항하는 길을 끊었으나, 아주 막을 수는 없다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"신의 생각으로는, 제 나라를 버리고 와서 붙는 자는 반드시 속으로는 사악(詐惡)한 마음을 품으면서도 겉으로만 우리에게 투항하여 붙는 모습을 보이는 것일 것입니다. 그러니 소문만 들어도 놀랍고 두려울 것인데 더구나 우리에게 구사(驅使)될 수 있겠습니까. 반복하여 오는 자가 반드시 다 배반하지는 않는다 하더라도, 반드시 참으로 붙으리라고 보장할 수도 없습니다. 신이 김응서(金應瑞)의 진중(陣中)에 가서 보니 우리 나라 사람과 의복을 같이하며 자종립(紫騣笠)을 썼고, 우리 나라 사람과 함께 시재(試才)할 때에 분수(分數)를 더 주었으며, 또 당(堂) 위에서 예수(禮數)를 추행(追行)한 뒤에 투항한 왜를 시켜 들어와 배례(拜禮)하게 하였더니, ‘나는 왜중(倭中)의 양반이다.’ 하였습니다. 뒷날에 다시 들으니, 먼저 온 관왜(官倭)는 자기의 벼슬을 스스로 뽑내고 새로온 왜는 또 ‘나는 양반이니 이 나라의 벼슬보다 낫다.’ 하였다 하는데, 김응서가 이 때문에 잘 대접하지 않자 그가 불측한 말을 하였으므로 김응서가 죽였다 합니다. 이들과 같이 투항한 왜는 도리어 뜻밖의 화(禍)가 있을까 매우 염려스럽습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"제어하는 것으로 말하면, 김응서의 도량이 우연한 것이 아닌 듯하다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"김응서가 제어를 잘하여 그런 것이 아니고, 단지 그들의 말을 들어주어 대접을 후하게 해주기 때문입니다. 모든 요구에 대해 그 뜻을 따라 주지 않는 것이 없어서, 혹 여색을 구해도 바라는 대로 해주니, 군중(軍中)이 자못 원망합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"반드시 양장(良將)을 얻어야 일을 성취할 수 있으니, 남방의 쓸모 있는 장수를 올라오게 하여 써야겠다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"곽재우(郭再祐)는 명장(名將)으로 알려졌는데, 신은 아직 그 사람을 보지 못하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"우상(右相)이 불러도 오지 않던가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"오지 않습니다. 신이 서장(書狀)을 만들지 않고 전령(傳令)하지도 않고서, 다만 별지(別紙)로 써 보내어 나오지 않아서는 안 된다는 뜻으로 책망하였더니, 답하기를 ‘상서(上書)하여 천거해 준다면 몸을 버리고 출사(出仕)하겠다.’ 하였습니다. 아무쪼록 내어 쓰고는 싶으나, 얼굴을 보지 못하였으므로 천거하기 어렵습니다. 대개 그 사람됨은 조정에서 듣고 그곳에서도 들었는데 다들 쓸 만하다고 말합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"그의 버릇이 좋지 않은데, 그 처자는 병란 때에 죽었다 한다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"그의 아비는 승지(承旨)였습니다. 산업(産業)이 아주 없어서 궁박하기까지 하였는데, 군사를 모을 때에 또 가산을 죄다 흩어 주었으므로 지금은 의지할 데가 없어 별로 조치하는 일도 없습니다. 아무쪼록 장수를 얻는 것은 대신들이 늘 마음에 두는 것인데 아직 보고 들은 것이 없는 것은 신의 감식(鑑識)이 밝지 못하기 때문입니다. 그러므로 다만 힘껏 싸운 것을 취하였을 뿐, 대장(大將)이 될 만한지는 알 수 없습니다. 반드시 맡겨 보아야 마땅한 사람인지 밝힐 수 있는데, 세상에 쓸 만한 사람이 없으므로 이토록 구구합니다. 우복룡(禹伏龍)은 무장(武將)이 아니기는 하나 남방의 병마(兵馬)가 있는 곳에서 수령(守令)을 시키면 필시 물러나지 않고 한 지역을 막을 수 있을 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"군사를 거느리는 일을 그가 잘 하는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"몸으로 직접 행동하니 물러나 달아나는 장수보다는 낫습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"반드시 방략(方略)을 지수(指授)한 것이 있어야 할 수 있을 것이다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"그는 용렬한 사람이 아니니, 군사를 거느리는 모든 일을 감당하지 못할 걱정은 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"왜적의 별폭(別幅)은 중국에 대하여 맥(脈)을 살펴보는 말이 아니겠는가. ‘중국에서 조선을 칠 것인가? 본국(本國)이 칠 것인가?’ 하였으니, 이 말을 보면 중국에서 반드시 무슨 말이 있겠으나 아마도 중국에서는 그가 말한 것을 들어주지 않을 것인데, 그는 중국에서 반드시 무슨 처치가 있으리라고 생각할 것이다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"‘공순(恭順)을 다하여 봉사(封事)를 끝냈다…….’ 한 황신(黃愼)의 장계(狀啓)로 보면, 필시 완롱(玩弄)하는 일이 있을 것인데, 기미(羈縻)하여 중국에 여쭈면서 지연시키는 사이에 무슨 일을 하려는 것이 아니겠습니까?"

하였다. 상이 이르기를,

"그들에게 큰 뜻이 있다면, 반드시 먼 데와 사귀고 가까운 데를 칠 것이다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"왜적으로 하여금 처자를 거느리고 나와 그대로 머물러 경작케 함으로써 고향을 생각하는 마음을 없애게 하려는 그들의 계책이야말로 완전하다 하겠습니다. 중국에 대하여 명을 기다리는 듯이하면서 실제로는 중국군의 형세를 늦추고 점차로 잠식(蠶食)한다면 한 조각의 강토가 자연히 침삭(侵削)될 것인데, 그들이 도랑을 깊게 하고 보루(堡壘)도 높여 객병(客兵)이 들어오지 못하게 한다면 중국군이 나오더라도 굴혈(窟穴)을 소탕하기를 기대하기는 어려울 것입니다. 신이 내려가서 상의하더라도 권율(權慄)의 소견 또한 이와 같을텐데 물러나 모욕을 받는 것보다 차라리 결전하는 것이 낫다고 하는 것이 곧 원수(元帥)의 뜻입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"군량은 어떻게 장만하는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"군량 문제는 매우 어렵습니다. 양호(兩湖)에서 나르게 할 경우 사람들이 이미 병들어 지쳐 있는 상태입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"주사(舟師)로 왕래하는 적의 배를 막아야 하겠다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"주사도 서둘러야 하고, 청야(淸野)하는 일도 늦추어서는 안 되겠습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"5년 동안 군사를 훈련하였으면, 반드시 간사한 꾀가 있을 것인데, 우리 나라의 궁시(弓矢)나 배의 제도를 적이 배우지 않았겠는가? 그들이 우리 나라 배를 만들어 대포를 싣고 온다면 해로울 것이다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"큰 배로는 물마루를 넘어 들어올 수 없으므로 저들이 다 새로 만들었으나 우리 배만 못한데, 튼튼하지는 않더라도 바다를 건너는 데 편리하도록 만들었기 때문에 그렇습니다. 그들의 기술은 매우 정교하지만 주사는 그들도 겁을 냅니다. 그들의 배는 매우 얇으므로, 우리 배와 부딪치면 부숴지지 않는 것이 없습니다. 원균(元均)은 주사로 용감히 싸웠으므로, 윤두수(尹斗壽)가 신에게 반드시 그를 쓰게 해야 한다고 하였는데, 소신도 반드시 그렇게 하려 합니다."

하자, 상이 이르기를,

"두 장수가 서로 사이가 좋지 않으니, 일이 어떻게 될 수 있겠는가. 원균은 끝내 이순신(李舜臣)의 부하가 되려 하지 않고 매우 미워한다."

하였다. 이원익이 아뢰기를,

"활을 많이 만들려 하여도 뿔은 있으나 힘줄이 없는데, 제주(濟州)에 배가 없으므로 또한 넉넉히 가져올 수 없습니다. 총통(銃筒)을 만들어도 화약이 없으니, 매우 염려됩니다. 또 일로(一路)의 군기(軍器)를 이미 많이 내어놓았으나, 말이 없어서 나르지 못합니다. 그리고 화약은 경중(京中)에 많이 있습니다."

하니, 상이 이르기를,

"경중에서 어찌 반드시 죄다 쓰겠는가. 아무쪼록 많이 가져가야 하겠으니, 해사(該司)에 말하여 넉넉히 가져가라."

하자, 이원익이 아뢰기를,

"선천(宣川)에 있는 화약 3천 근은 서방(西方)에서 죄다 써서, 전일 가져간 50근도 매우 적습니다. 장계(狀啓)에 말한 1천 근도 적어서 방어하기 어렵습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"내장(內藏)의 군기(軍器)는 이번에 날라가는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"병조(兵曹)에 말이 없으므로 지금 구하고 있습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"이제 비호자모포(飛虎子母砲)를 내리겠다. 우상은 아직 그 만듦새를 보지 못하였는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"신은 아직 보지 못하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"포에는 자루가 있는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"이것에는 자루가 있다. 모포(母砲)는 형상이 종자(種子) 같은데 그 아래에 화약을 담고 흙을 채우고서 자포(子砲)를 모포에 바짝 대고 모포에 불을 놓으면, 자포의 중심이 마치 진천뢰(震天雷)처럼 공중에서 독(毒)을 낸다. 자포는 49개이나 모포는 1개이어서 간편하여 쓸 만하고, 헛 쏘더라도 해가 없다. 이것은 경략(經略) 송응창(宋應昌)이 만든 것인데, 한번 쏘아 보니 소리가 진천뢰와 같았다. 이것을 가져다 군중(軍中)에 두고 밤에 쏘기도 하고 낮에 쏘기도 하여 이것으로 도둑에 대비하면, 사람들이 반드시 두렵고 놀라와할 것이다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"진천뢰도 매우 좋습니다. 경주(慶州) 싸움에서 왜자(倭子)가 속았다고 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"남방 사람은 조총(鳥銃)을 쏠 줄 아는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"알기는 압니다마는, 경중(京中) 사람만큼 정교하지 못합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"심요(深坳)의 종자같은 곳에 화약을 담고, 그 위에 있는 구멍에 불을 곧바로 붙이고 자포의 중심을 손으로 누르면 곧 난포(卵砲)를 쳐 보내고, 화염이 곧바로 화편(火鞭)에 닿아서 죄다 흩어진다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"그것은 소신이 본 것이 아닙니다."

하였다. 상이 이르기를,

"심요라는 것은 흙을 담는 기구인데, 송 경략(宋經略)이 여기에 와서 많이 만들었다. 싸움에서 여러 개로 어지러이 쏘면 군중(軍中)이 반드시 크게 놀랄 것이다."

하고, 또 이르기를,

"반드시 인재를 얻어 써야 널리 구제할 수 있을 것이니, 군공(軍功)이 있는 자뿐만이 아니라 참괵(斬馘)은 분명하지 않더라도 나라의 일에 힘쓴 사람이면, 당상(堂上)으로 가자하고 그 다음은 은(銀)을 주어 그 마음을 위로하도록 하라."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"당상으로 가자하는 것은 반드시 여쭈고 나서야 할 수 있으니, 아랫사람이 감히 마음대로 할 수 없습니다. 사람들이 또한 작명(爵命)을 경시하여 귀하게 여기지 않으니, 참봉(參奉)같은 말관(末官)일지라도 여쭈어서 제수(除授)하면 그들 또한 제수되는 것을 즐거워할 것입니다."

하자, 상이 이르기를,

"짐작해서 하라."

하였다. 상이 또 이르기를,

"고신(告身)은 받아 가는가? 백성에게 폐해가 되는 일이 있으면 죄다 말해야 한다. 유사(有司)가 막을지라도 편의한 대로 하라. 상공(上供)을 감면하는 것을 나는 안 된다고 생각하지 않는다마는, 유사가 유난(留難)할 뿐이다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"신이 장계하더라도 해사(該司)가 번번이 방계(防啓)하므로, 민정(民情)이 답답하여 못 견딥니다."

하였다. 상이 이르기를,

"해사가 막으려 하여도 내가 듣지 않는 것이 있거니와, 혹 왕복하여 견제한다면 어려울 것이다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"백성이 힘이 매우 지쳐서 응당 해야 할 온갖 신역(身役)도 이바지하지 못하니 그 처자를 가두더라도 어찌할 수 없습니다. 쌀도 책임지고 바치기 어려운데, 무명을 살 때 도리어 3∼4섬의 쌀을 써야 겨우 응할 수 있으니, 앞으로는 그 가족을 가두더라도 울부짖으며 흩어져 떠나서 운봉(雲峰)으로 달아나지 않으면 반드시 남원(南原)으로 달아날 것입니다. 쇄환(刷還)하려 하더라도 그들이 이미 떠나 살고 있어 결코 돌아오지 않을 것이니, 죄주고 엄히 벌하더라도 막을 수 없을 것입니다. 이처럼 달아나 숨는 무리는 양남(兩南)에서 다 부릴 수 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"‘편의(便宜)대로 하라.’는 두 자를 우상에게 말하노니, 군상(軍賞)을 행하고 민폐를 없애는 일에 대해 우상이 마음대로 하라. 낱낱이 지휘를 기다려서는 안 된다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"하교처럼 한다 하더라도 재주가 미치지 못하는 것과 알아도 할 수 없는 일은 반드시 위에서 재결하셔야 하겠습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"적이 장구(長驅)한다면 막을 수 없는 형세인가? 군량은 어떻게 장만하는가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"청야(淸野)하는 것이 상책입니다. 청야하면 방방곡곡에 저축한 것이 깨끗이 없어지므로 적이 오는 길을 끊을 수 있고 적이 오는 것을 늦출 수 있을 것입니다. 잘하면 되겠지만 그렇지 못할 경우 백성들이 제때에 거행하지 않을까 염려됩니다. 수령(守令)이 아전을 시켜 독촉하면 일이 많이 전도될 것이니, 아무쪼록 편의에 따라 잘 조치하고자 합니다. 과연 이 방도를 잘하면, 적도 군량 문제가 어렵게 될 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"저들의 재력(財力)은 부유하고 웅대하다고 이를 만하니, 큰 중국으로서도 미치기 어려울 듯하다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"저들은 한 주(州)에 3백의 정병(精兵)이 있더라도 반드시 죄다 초록(抄錄)하여 날마다 전부(田賦)에 따라서 군사를 내므로, 어느 결(結)로는 어느 군사를 공급할 수 있다는 것을 마련한 후에 움직입니다. 그러므로 군사를 낼 뿐이고, 군량은 수길(秀吉)이 따로 저축하여 전쟁에 쓴다고 합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"남방 사람은 모두 싸우고자 한다는데, 사실인가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"양남(兩南) 사람은 다들 요역(徭役)에 괴로우므로 싸울 뜻이 없으나, 북돋아 인도한다면 어찌 절로 격려되지 않겠습니까. 신이 영남(嶺南)의 인심을 오래 관찰했는데, 그들이 ‘임진년에는 뜻밖에 병란을 당하였으므로 그처럼 겁냈으나, 이제 다시 온다면 어찌 적과 함께 살 수 있겠는가.’라고 말하고는 있습니다만, 병란을 당해보아야 알 수 있습니다. 안동(安東)부터 위로는 인가가 드물고 군사를 뽑는 영이 내리면 사람들이 다 달아나 숨으나, 하도(下道)만은 다 병란을 겪었으므로 이와 다른데, 사람들이 그 마음을 가지런히 할 수 없고 그 힘을 한결같이 할 수 없기 때문에 그런 것입니다. 호남(湖南)은 차역(差役)이 매우 중하므로 인심이 원망한다는 말이 있는데 어찌 다들 난동까지야 생각하겠습니까. 그러나 국가가 잘 알아서 처치해야 하겠습니다. 전라도는 임진년의 병란 이후로 국가에 공이 많거니와, 양반 중에서 근왕(勤王)한 자는 다 호남 사람입니다. 또 호남이 원망하는데도 나라에서 사람을 대우하는 것은 그렇지 않으니, 성색(聲色)의 차이없이 호남 사람을 필히 거두어 써야 하겠습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"평안도 사람을 거두어 쓰게 했는데도 시행하지 못했으니, 이는 아마도 전조(銓曹)가 거기에 미칠 겨를이 없었던 듯하다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"전조가 거두어 쓰려 해도 미칠 겨를이 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"평안도 사람은 죄다 녹용(錄用)하지 않아 이직(吏職) 하나도 주지 않는 것은 매우 미안한 듯하다."

하니, 이원익이 아뢰기를,

"아전을 삼을 사람이 없기 때문입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"죄다 극진한 사람일 수 있겠는가. 그 가운데에서 가려 써야 할 것이다. 또 평안도의 일이 우상이 있었을 때와 같지 않은데, 우상이 들은 바는 어떠한가?"

하니, 이원익이 아뢰기를,

"윤승길(尹承吉)은 본디 나라의 일에 힘썼는데, 이것은 감사(監司)도 【한응인(韓應寅). 】 그렇다고 하였습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"경중(京中)의 포수(砲手)와 살수(殺手)는 노자(奴子)로 액수를 채운다고 하는데, 정장(精壯)한 자만을 골라 넣는 것이 어떠한가? 만약 적을 대하게 한다면 정장하지 않아서는 안 될 것인데, 이제 도감(都監)은 그렇지 않고서 아이나 잔열(殘劣)한 자도 죄다 그 가운데에 속하게 하고 있으니, 그렇게 하지 말아야 할 듯하다. 살수(殺手)에 능할지라도 반드시 씩씩한 자라야 하는데, 평안도에서는 과연 골라 쓸 수 있는가?"

하자, 이원익이 아뢰기를,

"고른다 하더라도 어찌 어리석은 자가 없겠으며, 어찌 죄다 고를 수 있겠습니까."

하니, 상이 이르기를,

"오직 우상이 잘 처치할 줄 믿으니, 편의한 대로 일을 처리하라."

하였다. 정윤우(丁允祐)가 【동부승지(同副承旨)로서 입시(入侍)하였다. 】 아뢰기를,

"우리 나라의 방비에 관한 일은, 반드시 어느 영(營)에 어느 군사를 넣고 어느 진(鎭)에 어느 군사를 넣는다는 것을 미리 정하여 계책을 만들어야 합니다. 미리 정한 후라야 적이 와도 막을 수 있을 것인데, 도원수(都元帥)가 기장(機張)까지 군영을 배열한다 하니, 빨리 장계(狀啓)하게 하고 칙려(飭勵)하게 하는 것이 어찌 마땅하지 않겠습니까."

하니, 상이 이르기를,

"도체찰사(都體察使)와 도원수가 사세를 보아 헤아려서 해야지 공연히 장계해서는 안 된다."

하였다. 정윤우가 아뢰기를,

"남방뿐 아니라 충청도 죽령(竹嶺)·조령(鳥嶺)·추풍령(秋風嶺)에도 소로(小路)가 있으니 반드시 미리 조치해야 되겠습니다. 경중의 동서도 모두 허술한 듯하니 아울러 유념하소서."

하니, 상이 이르기를,

"비변사가 군량을 의논하여 처치하였으나 제때에 나르지 않는다 하니, 정원(政院)은 살펴서 하라. 화약을 더 내는 일도 살펴서 하라."

하였다. 정윤우가 아뢰기를,

"이원익의 장계를 해사(該司)가 막는다고 하니, 상께서 예단(睿斷)하셔야 할 듯합니다."

하니, 상이 이르기를,

"말은 좋으나 유사(有司)에 알리지 않는 것은 옳지 않고, 유사가 막는 것도 옳지 않은데, 위에서 홀로 직단(直斷)한다 해도 온당하지 못할 듯하다."

하였다. 이원익이 아뢰기를,

"신은 곧바로 남으로 가야 하니, 물러가겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"우상은 조금 더 머무르라."

하고, 이어서 온반(醞盤)⁴⁵⁶⁾ 을 내렸다. 세 번째 잔을 들고 아뢰기를,

"소신은 다 마실 수 없습니다."

하니, 상이 이르기를,

"양대로 하라."

하고, 이어서 보자기에 싼 물건을 내렸다. 오시(午時)에 파하여 나왔다.

---

• 【태백산사고본】 51책 82권 44장 A면【국편영인본】 23책 111면
• 【분류】
  행정-지방행정(地方行政) / 인사-관리(管理) / 군사(軍事) / 재정(財政) / 교통(交通) / 외교-명(明) / 외교-왜(倭) / 인물(人物) / 신분-천인(賤人) / 신분-양반(兩班) / 과학-지학(地學)

---

• [註 456]
  온반(醞盤) : 술상.