대사헌 성세창(成世昌)과 대사간 유인숙(柳仁淑) 등이 차자(箚子)를 올리기를,

"예부터 소인을 다스리는 법은 그 당여(黨與)를 엄금하는 것이었습니다. 대체로 나라를 어지럽히는 소인들은 반드시 저들의 사당(私黨)을 세워 붕당을 만든 뒤에 엄한 형벌과 혹독한 법으로 사람들의 입을 막아 놓고는 악행을 부리는 데 거리낌이 없었으니 그 기미가 어찌 두렵지 않겠습니까.

근래 김안로의 일을 보더라도 그가 폄출(貶黜)되어 있을 때에 간사한 무리들이 끌어들이려고 갖은 음모를 다 꾸몄고, 그 술책이 이미 시행된 뒤에는 스스로 뜻을 얻었다고 생각하고 눈이 부시도록 찬양하며 합심하여 근본을 단단히 하기를 골육처럼 하였습니다. 그리하여 나라가 날로 글러질 판이었는데, 다행히도 성명(聖明)께서 통촉하시게 되어 간흉들이 복주(伏誅)되었습니다. 다만 한탄스러운 것은 그 당여를 다스림이 엄격하지 못하였다는 것입니다. 그 당여로 조정에 널려 있는 자들은 비록 정밀히 살피고 명백히 분변은 못했으나 이미 논한 지가 오래 되었으니, 신들은 재론할 수 없습니다. 그러나 죽은 자들도 작위(爵位)를 보존하여 음덕(蔭德)이 후손에게까지 미친 채 유유히 지낸 지 지금 2∼3년이 되었는데도 국법(國法)이 시행되지 않고 있으니 공론이 비등합니다. 그가 죽었다고 해서 그 죄를 용서해서는 안됩니다.

장순손(張順孫)은 본디 성품이 음험하여 앞장서서 아부하며 추천해 끌어들인 공으로 수상의 지위에 올랐으며, 황사우(黃士祐)는 아주 먼 인척붙이로 비밀리에 가까운 관계를 맺고서 방자한 행동을 기탄없이 하여 숭품(崇品)에 올랐습니다. 이임(李任)은 흉악 음험하기 짝없는 인물로 본심을 굽혀 아부하였으니 일찍 죽었다고 그의 악을 용서할 수 없습니다. 민수천(閔壽千)은 안로(安老)를 이익의 원천으로 여겨 앞장서서 진출시킬 계획을 세우고 그 당류를 불러 모아 장본으로 삼았습니다. 이들 4인은 간당(姦黨)의 괴수로서 엄하게 다스리지 않아서는 안 되는데, 어찌 살아있느냐 죽었느냐에 따라 경중을 따질 수 있겠습니까. 삼가 바라건대 전하께서는 속히 관작을 추탈하라는 명을 내리어 공론을 쾌하게 하소서."

하니, 답하였다.

"지금 올린 차자를 보았다. 간인을 제거한 지 이미 오래 되어 국시(國是)가 정해졌으니 고신(告身)을 추탈하지 않는다고 해도 사람들은 자연 시비를 알 것이다. 그러나 예부터 소인이 그들의 속셈을 드러내려고 할 때에는 당여를 두지 않으면 그 술책을 부릴 수가 없기 때문에 먼저 저들의 당여를 세워 놓은 뒤에 계략을 쓴다. 그러므로 죽었거나 살았거나에 관계없이 죄의 책임을 보이려는 대간의 뜻은 마땅한 듯하다. 그러나 조정과 의논해서 처리하지 않을 수 없으니, 명일 정부(政府)의 전 관원을 불러 의논해야겠다."

• 【태백산사고본】 47책 92권 50장 A면【국편영인본】 18책 364면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 사법-탄핵(彈劾) / 인사-관리(管理)