반송사(伴酥使) 정사룡이 와서 복명하니 상이 사정전(思政殿)에서 인견하였다. 정사룡이 아뢰기를,

"천사가 이달 8일 강을 건널 때에 각각 서계(書契) 한 통씩을 지어 신으로 하여금 계달하게 했습니다. 이어 말하기를 ‘우리들이 조서를 받들고 여기에 오자 전하께서 우리들의 접대에 성의와 공경을 다하셨기에 감사함을 견디지 못하겠다.’하고, 또 ‘오랜 동안 이 땅은 예의를 지키는 나라라는 말을 들어오다가 이번에 흠차(欽差)를 받고 와서 보니 과연 그러하였다. 전하께서만 성의와 공경을 다하여 예우가 극진한 것이 아니라, 온갖 집사들에서부터 아래로 분주하게 일하는 사람들까지 성의와 공경을 다하니, 이것이 어찌 우리들만 위해서겠는가. 지성으로 사대하여 우리 조정을 공경하고 사모함이 평소에도 그러했기 때문이다. 우리들이 여기에 와 있어도 우리 고향에 있는 것같아 도무지 딴 지역이란 생각이 안들었다. 우리들이 조정에 돌아가면 마땅히 이런 뜻을 주문하겠다.’ 하였습니다. 작별에 임해서는 간곡하게 이별을 애석해하는 기색을 하며 두 사신이 모두 눈물을 흘렸는데, 상사가 더욱 많이 흘려 두 눈이 모두 붉어졌습니다. 작별할 적에 상사가 신에게 ‘취병산기(翠屛山記)는 돌에 새기어 세워 달라.’ 하기에, 신이 ‘대인의 뜻대로 전하께 아뢰겠다.’고 하니, 또 ‘우리들의 글이 옛 사람만은 못하지만 이때를 인연하여 동쪽 땅에 이름을 남기게 되는 것만으로도 족하니, 비를 세운 다음에 두어장을 찍어내어 우리에게 보내준다면 이를 보고서 비를 세운 것으로 믿겠다.’ 하고, 또 부벽루(浮碧樓) 앞의 암석에 상사가 쓴 제명기(題名記)도 역시 새기고 찍어서 보내달라고 했습니다. 신이 돌아오다 평양에 이르러 감사 이귀령(李龜齡)에게 묻자 ‘암석이 떨어져나가 새길 수 없기에 목판에다 모방해서 새기어 부벽루에다 걸었다.’고 하며, 찍어낸 것을 보여주었습니다. 신이 보았는데, 암석에 쓴 글자와 너무도 같지 않아, 천사가 보면 암석에 새기지 않은 것임을 알 것입니다. 신의 생각에는 비록 암석에는 새기지 못하더라도 딴 돌에다 새기어 암석을 파고서 넣어 놓으면 합당할 것 같았습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"딴 돌을 가져다가 새기는 것이 무방하겠다. 취병산의 비는 이미 세웠는가?"

하니, 정사룡이 아뢰기를,

"아직 세우지 못했습니다. 황해도 관찰사 이억손(李億孫)이 신에게 ‘군사들이 없어 아직 돌을 캐지 못했으므로 수군(水軍)을 계청(啓請)하여 하려고 한다.’고 했습니다. 상사가 ‘내가 동선생 월(董先生越)의 《조선부(朝鮮賦)》에 의거하여 요동에서 《속조선부(續朝鮮賦)》를 지어서 경사에 들아가면 즉시 인출하여 보내겠다.’ 하고, 또 ‘《황화집(皇華集)》을 어떻게 우리에게 보내주려는가?’ 하기에, 신이 ‘천사 당고(唐皐)가 여기 왔을 적에 「내가 돌아가고 나면 당신의 나라 사람들이 나를 방문하여 서로 통할 수 없다.」고 하므로 《황화집》을 전해 주기 어려웠었는데, 제독 주사(提督主事)를 통하여 겨우 전해주었다. 이번에는 어떻게 전해야 할지 모르겠다.’고 하니, 천사가 ‘황제께서 조선(朝鮮)을 중하게 여기시어 한집처럼 보시는데 어찌 내지와 외지의 차이가 있어 서로 통하지 못하겠는가. 바로 우리들의 집으로 전해 주어도 된다.’ 하였습니다. 또 신에게 ‘한 번 작별한 다음에는 다시 만나기가 어려울 것이니 사람들의 내왕을 이용하여 서신을 보내 달라.’ 하기에, 신이 ‘외국 사람이 어찌 감히 대인들께 서신을 보낼 수 있겠느냐.’ 하니, 천사가 무방하다고 했습니다.

이번의 천사는 지은 글이 매우 많아서 찬록(纂錄)할 적에 해서(楷書)로 쓰지도 못하였고 3권으로 나누었으나 장수가 많으므로 만일 인출한다면 나누어진 권 수가 많을 것입니다. 신이 천사에게 ‘우리 전하께서 황제의 은덕을 공경스럽게 받으시며 이를 큰 경사로 여기어 장차 별시(別試)를 보여 인재를 뽑고 군신(群臣)들에게 큰 잔치를 내리려고 한다.’ 하니, 천사가 ‘훌륭한 예식이다. 우리가 조정에 돌아가면 마땅히 이런 뜻을 주문하여 천하가 모두 현명하신 왕의 훌륭한 덕을 알게 하겠다.’ 하고, 이어 서계(書契)를 만들어 탄미하는 뜻을 표하였습니다. 신이 그 서계를 보니, 상사는 포흠(逋欠)을 감해준다는 등의 말까지 언급하였고, 부사는 형벌을 감해준다는 말 등을 언급했습니다. 신은 다만 별시를 보이고 군신들에게 잔치를 내린다는 말만 했는데, 천사들의 서계에는 이 몇 마디 말을 아울러 썼으니, 무슨 뜻인지 모르겠습니다. 생각하건대 이는 모두 중국 조정의 반사(頒赦)하는 글에 으레 있는 말로서 이를 아름답게 여기기 때문에 아울러 언급한 것인 듯싶습니다. 또 천사가 시를 지어 나누어 주는 것을 큰 일을 삼았었는데, 의주(義州)에서 오래 머무르게 된 까닭도 역시 시를 짓기 위해서였습니다. 시를 다 지어 나누어 줄 때 신에게 일행의 관원들과 아래로 통사들까지 자(字)를 모두 써달라고 하였습니다. 신이 ‘우리 나라의 풍속은 존장의 앞에도 감히 자를 쓰지 않는다.’고 사양하니, 천사가 굳이 청하므로 사양하다가 되지 않아 열명(列名)해서 주었습니다. 천사가 각 사람에게 준 시에 모두 그들의 자를 썼기에, 신도 그 신의 초고를 쓸 적에 그가 쓴 것에 따라 그들의 자도 아울러 썼습니다. 그러나 매우 온당치 못한 일이기에 조정에다 질정하여 고치려고 생각하고 있습니다. 또 통사 홍겸(洪謙)에게 준 시에는 어휘(御諱)를 운자(韻字)로 하였으므로 매우 온당치 못하기에 그 운자도 고치려 하고 있습니다. 통사 차윤성(車允成)은 통사 송희온(宋希溫)대신 들어간 사람인데, 그에게 준 글에 ‘처음에 압록강 머리에서 맞이했다.[初迎鴨綠江頭]’고 했습니다. 이는 긴요한 관계가 있는 일이 아니기는 합니다. 그러나 중국 조정 사람들이 보고서 천사가 우리 나라에 올 적이면 통사를 많이 배정하여 국경 위에서 맞이하는 것으로 여겨 정해진 예로 삼는다면 부당할 듯하니, 차윤성에게 준 절구는 삭제하는 것이 어떻겠습니까?

이문 학관(吏文學官) 어숙권(魚叔權)은 일로에서 수행할 적에 ‘학관’이라고 불렀기 때문에 천사들이 학교의 관원으로 잘못 알고 어숙권에게 준 시에, 교회(敎誨)하여 인재를 만드는 일을 많이 말했습니다. 이는 명칭과 실지에 있어서 서로 맞지 않으니, 이 시도 역시 삭제해야 할 듯합니다. 그러나 이는 신들이 함부로 할 것이 아니기 때문에 계품합니다. 이전의 천사들은 지은 글을 모두 자신들이 손수 썼기 때문에 홍문관이 으레 거두어 모아 법첩에 붙히어 간수하였는데, 이번의 천사들은 그렇지 아니하여 상사는 손수 쓴 것이 겨우 두어 장이고 그 나머지는 모두 아랫사람을 시켜 썼으며, 부사는 한 장도 손수 쓴 것이 없습니다. 천사가 서울에 있을 적에 벼루를 요구하기에 각자에게 큰 것과 작은 것을 하나씩 주었는데, 돌아갈 때에도 전하께서 하나씩을 더 주라고 하셨으므로 신이 주었습니다."

하였는데, 상이 이르기를,

"《황화집》을 인출할 적에 가감하고 개정하는 일은 대제학에게 【김안로임.】 질정하여 하라. 두 사신에게 큰 벼루와 작은 벼루를 각각 하나씩 주고서 천사들의 말을 들어보니, 벼루는 돌아가면 세 각로(閣老)에게 주려고 한다기에 각각 세 개씩을 준 것이다."

하였다. 정사룡이 아뢰기를,

"천사가 신에게 ‘우리가 이곳에 나올 때에 고관들이 그대 나라의 영롱연(玲瓏硯)을 바라는 사람이 많았으므로 더 구하여 돌아가 그들의 바람에 부응하고자 한다.’고 하기에, 신이 평안도 관찰사 【이귀령(李龜齡).】 에게 물어보니 ‘도내에 마침 저장해 놓은 벼루가 있다.’하므로 신이 얻어서 주었습니다. 그 뒤에 천사가 또 집에서 쓸 벼루를 만들어 달라고 했는데, 신이 천사에게 사은사가 갈 적에 부쳐 주겠다고 약속했습니다. 신이 천사들의 말을 들어보니, 상사가 각로(閣老) 하언(夏言)과 사이가 좋은 듯하였습니다. 상사가 ‘내가 나올 때에 하 각로가 작별하면서 준 시에 조선은 예의를 지키는 나라라고 더없이 칭찬하면서 「그대들이 조서를 받들고 가게 되었으니 어찌 아름다운 일이 아닌가.」 했는데, 그 시를 요동에 두고 와서 보여주지 못한다.’ 하고, 또 ‘하 각로는 예부 상서로 있다가 지난해 윤 12월에 각로로 승진하였는데, 황제가 매우 중히 여겨 은총이 융숭하다. 각로는 글씨를 잘 써 천하에 으뜸이며 장여필(張汝弼)의 필법과 같이 아름답고 명성도 나란하다. 만일 조선에서 그의 글씨를 주청한다면 황제께서 반드시 각로의 이름이 천하에 퍼지는 것을 기뻐하여 윤허할 것이고, 각로는 역시 자기의 필법이 외국에서 중시되는 것이 기뻐서 당신 나라에 특별한 성의를 보일 것이다.’ 하였습니다. 신이 ‘우리 전하께서 유자(儒者)의 글씨를 모두 좋아한다. 지난번에는 중국에 《문원영화(文苑英華)》라는 책이 있음을 듣고, 우리 나라에는 없는 책이므로 많은 돈을 주고 한 질을 사왔는데, 모두 오자(誤字)와 착간(錯簡) 투성이므로 인출하지 못하였다.’ 하니, 천사가 ‘그 책은 많이 없다. 앞서 운남(雲南)에 한 질이 있으므로 조정에서 은 13냥을 주고 사왔으니, 당신네 나라에서 주청한다면 얻을 것이다.’ 하였습니다. 신이 ‘지난날에 예부의 손(孫) 낭중이 서책을 우리 나라 사람과 교역하는 것을 금했기 때문에 요사이는 북경에 가는 사람들이 한 권의 책도 구해 오지 못하는데, 지금 어떻게 주청하겠습니까.’ 하니, 천사가 ‘지금은 손 낭중이 죄를 받아 외방으로 쫓겨나고 진(陳) 낭중이 주관하는데, 진 낭중은 기상이 너그럽고 순후하여 손 낭중과 같지 않다. 또 진 낭중은 우리와 같은 고을의 한 마을에 사는 친구로서 교분이 매우 두터우므로 우리들이 당신의 나라를 위해 힘써 옹호한다면 반드시 그전의 손 낭중과 같이 하지는 않을 것이다’ 하였습니다. 대체로 이번 천사의 기상을 보건대 간격이 없는 듯하여, 묻는 것은 반드시 모두 말하고 숨기지 않았습니다."

하니, 상이 이르기를,

"허항(許沆)도 ‘알기 어려운 옛일을 물어보면 묻는 대로 모두 대답을 해주고 숨기지 않았다.’고 했다."

하였는데, 정사룡이 아뢰었다.

"고사라도 묻기만 하면 모두 말해 주었습니다. 다만 역관 중에 중국 말에 정통한 자가 없어서 역관을 통하여 묻는 말을 전하기는 어려웠고, 글로 써서 보일 수도 없었습니다. 그러므로 역관은 있지만 물을 수가 없었고 비록 묻더라도 자세하게 할 수가 없었습니다. 대체로 상사의 성품은 정교하여 기예(技藝)같은 잡술에서 음식 만드는 법까지 그 묘미를 모두 알고 있었습니다. 또 이황(蜊蝗) 【세속의 이른바 석화(石花)이다.】 구워 먹는 법을 손수 써서 신에게 주며 계달하도록 했습니다."

• 【태백산사고본】 42책 84권 74장 A면【국편영인본】 18책 72면
• 【분류】
  외교-명(明) / 출판-인쇄(印刷)