정원에 전교하기를,

"세자(世子)는 명분이 이미 정해졌으니 의복(衣服)과 예질(禮秩)을 왕자(王子)와 다르게 해서 상하의 구분이 있도록 해야 한다. 세자가 원자(元子) 때부터 궁중에 있어서의 앉고 서고 하는 예절이 본디 왕자와 다른 것은 후일 조정 반열에서 특이함을 표명해야 하기 때문이다. 조종조에서 원자는 세자에 봉해진 날부터 비록 관례(冠禮)는 하지 않았더라도 망건(網巾)·익선관(翼善冠)·아청 용곤포(鴉靑龍袞袍)를 입고 사부(師傅)와 빈객(賓客)을 대하였으니, 일찍이 관례를 아니했다고 해서 편복(便服)을 입는 데 구애받지 않았다. 대저 사부와 빈객은 대신이므로 비록 임금에 있어서도 관(冠)을 쓰지 않고는 접견하지 않으니 그것은 예를 높이기 때문인데 하물며 세자에 있어서랴? 세자가 편복을 입는 것은 다만 대신을 대하는 데 미편해서일 뿐 아니라, 궁중에 있으면 다른 왕자와 함께 입자(笠子)를 쓰므로 의장(儀章)에 구별이 없는 듯 하니 매우 불가한 일이다. 경 등이 ‘관례는 정례(正禮)이므로 행하지 아니할 수 없다.’고 여긴다면 세자의 관례를 일찍이 행해야 할 것이요, 만일 ‘관례는 곧 성인(成人)을 책임지우는 것인데 세자의 나이가 어리므로 일찍 행하기가 어렵다.’고 여긴다면 내가 사은사(謝恩使) 강징(姜澂)의 말을 들으니, 황제(皇帝)가 관례를 행하지 아니했기 때문에 비록 머리는 올리지 않았더라도 관포(冠袍)는 한결같이 예문(禮文)을 따랐다 한다. 천자의 존엄으로도 군신(群臣)을 대할 때는 오히려 관대(冠帶)를 폐하지 않았는데, 하물며 세자에 있어서 관례를 행하지 않았다 해서 관대를 갖추지 않는 것이 가하랴? 지금 세자는 비록 어리나 성품과 함께 이루어지는 것이니 마땅히 예절로 길러야 한다. 세자가 만일 ‘대신은 비록 관을 쓰지 않고서도 대할 수 있다.’고 생각한다면 후일 태홀(怠忽)하게 되는 마음은 여기에서 싹트는 것이리라. 세자가 지금부터 예문에 의하여 관포를 착용한다면 의장(儀章)과 예절(禮秩)이 자연 왕자와 구별이 있게 되고 등분(等分)도 또한 엄명(嚴明)하게 되어 거의 사체에 합당할 것이니, 이런 뜻을 정부와 예조에 물으라."

하였다.

• 【태백산사고본】 23책 45권 40장 B면【국편영인본】 16책 145면
• 【분류】
  왕실(王室)