명하여, 추관(推官) 좌의정 신용개·판의금부사 이계맹 등을 경회문으로 모이게 하여 김우증 등을 추문하게 하였다. 우증이 신장(訊杖)을 받게 되자 곧 부르짖으며 말하기를,

"모두 자복하겠습니다. 전부 강윤희가 고발한 것과 같습니다."

하였다. 추관이 묻기를,

"이는 무조건 분 것이다. 너는 네가 윤희에게 말한 것을 다시 말하라."

하니, 우증이 말하기를,

"신이 윤희에게 한 말이 많지 않은데 윤희가 신을 불측한 죄에 빠뜨리려고 부연하고 보태어 고발한 것입니다. 신이 어떻게 장을 견딜 수 있겠습니까? 청컨대, 조목조목 물으시면 신이 조목조목 대답하겠습니다."

하였다. 드디어 물으니 우증이 물음에 따라 대답하기를,

"모두 신이 한 말입니다. 단 동문(東門)에 화살을 쏜 것은 내가 한 말이 아니고 윤희가 스스로 한 말이며, 우익(羽翼)이라는 말은 지금 비로소 들었습니다. 신은 본디 무인이라서 이러한 문자를 알 수 없습니다."

하였다. 계맹이 좌우에게 말하기를,

"평문(平問)하여서는 안 되겠으니 형신(刑訊)을 가해야 한다."

하니, 우증이 울면서 부르짖기를,

"성명(聖明)의 아래서 쾌하게 한 번 죽을지언정 어떻게 장을 견딜 수 있겠습니까? 사실대로 복초(服招)하겠습니다."

하였다. 1장을 때리고 묻기를,

"동문에 쏜 화살에 맨 글은 펴보지도 않고 불에 넣었으며, 대내에 쏜 화살에 맨 글도 처음에는 외간(外間)으로 나가지 않았는데, 네가 어떻게 김정의 허물을 쓴 줄 알았는가?"

하니, 우증이 말하기를,

"신이 어떻게 알 수 있었겠습니까? 억측한 것입니다."

하였다. 또 묻기를,

"네가 김정을 쳐 없애려 하였는데 그 계획을 어떻게 세우려 하였는가?"

하니, 우증이 말하기를,

"무슨 계획이 있었겠습니까?"

하였다. 묻기를,

"너는 말만 했을 뿐이요 일찍이 계획을 세우지는 않았는가?"

하니, 우증이 말하기를,

"과연 그렇습니다."

하면서, 부르짖을 때마다 늙은 귀신이 상을 속인다고 했는데 이는 윤희를 가리킨 것이다. 장을 세 번 때리니 이에 공초(供招)하기를,

"앞으로 박원종 등을 부관 참시(副棺斬屍)하고 정국 공신을 삭제하는 일이 있을 텐데, 진실로 이렇게 되면 정국 공신이 보전될 수 있겠는가라는 등의 말을, 전의 공초에는 윤희의 말이라 했으나 실은 내가 먼저 한 말이었고, 또 지난번 건춘문(建春門) 및 대내(大內)에 쏜 화살이 모두 김정 등의 일을 쓴 것이라는 말도 윤희가 한 말이 아니고 모두 내가 한 말이긴 하나, 이는 억측한 것이요 전해 들은 것은 없었습니다. 기타의 말 역시 다 내가 한 말입니다."

하였다. 용개 등이 공사(供詞)를 가지고 아뢰기를,

"말을 순서대로 다 기록할 수는 없었으나 대개(大槪)는 이미 다 자복하였습니다. 우증이 뜻을 얻지 못함을 불만으로 여겨 분통한 말을 한 것뿐이요 깊이 대사(大事)를 모의하고 계획한 것은 아닙니다."

하니, 전교하기를,

"이 공사(供詞)를 보니 대개는 이미 복초(服招)했다. 단 이같이 중대한 옥사는 전에는 친문(親問)하기도 하고 정승으로 하여금 조사하게도 하였었는데, 지금은 끝까지 자세히 하기를 힘쓰지 않고 갑자기 지만(遲晩)⁰⁷¹⁾ 하는 공초를 받았으니 이는 진실로 불가하다. 이제 우증의 공초에 ‘박원종 등을 부관 참시하리라는 일을 강윤희에게 말했다.’는 것은 말한 단서는 찾을 수 없으나 반드시 들은 데가 있을 것이니, 그 듣게 된 과정을 자세히 물어야 한다."

하매, 이에 용개 등이 그 죄상을 서로 의논하였다. 용개가 말하기를,

"사류(士類)를 쳐 없애어 자기의 분을 풀려 한 것이 그의 죄이다."

하고, 광조는 말하기를,

"자기의 분을 풀려 했다는 것은 부당하다. 조정을 어지럽히려 했다고 해야 한다."

하고, 승지 공서린·박호(朴壕)도 말하기를,

"조정을 어지럽히려 한 것이 사실이다."

하고, 용개·계맹은 말하기를,

"조정을 어지럽히려 했다는 것은 실정이 아니다."

하였다. 이렇게 서로 버틴 채 오래도록 결단하지 못하자, 광조·서린이 말하기를,

"이미 사류를 쳐 없애려 하였다면 비록 한 선비를 죽였더라도 조정을 어지럽힌 것이 아니고 뭐겠는가?"

하고, 광조가 또 말하기를,

"죄가 사형에 처하는 데 그치는 것은 가하거니와 능지(凌遲)⁰⁷²⁾ 까지 하는 것은 과한 듯하다. 조정을 어지럽혔는데도 죄가 사형에 그친다면 ‘자신의 분을 풀려 하였다.’는 것으로 논하는 것도 가하다. 또 한말로 결단하기를 ‘죄를 받고 폐기되어 늘 원망하는 마음을 품고 있다가, 거짓말을 얽어내어 동류(同類)를 공동(恐動)시킴으로써 사류를 쳐 없애어 조정을 어지럽히려 하였다.’고 결단하는 것도 가하다."

하니, 용개 등이 마침내 광조가 논단(論斷)한 바에 따라 판결하였는데 ‘동류 공동’이라는 4자만 삭제하였다. 계맹이 아뢰기를,

"우증의 죄는 장 1백에 3천리 밖으로 추방하여 생환(生還)하지 못하게 하여야 하니, 이줄(李茁)의 죄에 의하여 결정하는 것이 매우 온당합니다."

하고, 우증이 공초한 데 대한 결안(結案)에,

"이달 초 2일에 윤희의 집에 가서 말하기를, ‘김정·박상 등이 박원종 등의 관을 쪼개어 참시(斬屍)한 뒤에 정국 공신을 삭제하려 하니, 그렇게 되면 그 공신의 무리가 과연 보존될 수 있겠는가?’ 하였고, 또 ‘지난번에 건춘문 및 대내에 쏜 화살에 김정 등의 일이 갖추 실려 있었는데도, 상께서는 돌아보아 살피지 않고 삼공도 논계하지 않았다. 이제 현량과·방정과 출신이 조정에 포열하게 되면 조정에 있는 구신(舊臣)을 내쳐서 교수(敎授)나 훈도(訓導)로 삼기도 하고 점차로 방축(放逐)하기도 할 것이니, 그렇게 되면 정국 공신도 제거당할 것이다. 우리가 먼저 쳐 없애야 한다.’ 하였습니다. 우증은 스스로 폐고(廢錮)된 것 때문에 늘 원망하는 마음을 품고, 사류를 쳐 없앰으로써 조정을 어지럽히려 하였습니다."

하였는데, 용개 등에게 전교하기를,

"윤희가 고발한 바 우익이 이미 이루어졌다는 말에 대하여 우증을 현추(現推)하지 않았으며, 화살에 매어 쏜 익명서 등의 일에 대하여도 우증이 자기가 한 것이 아니라 하자 또한 다시 형추하지 않았다. 이제 대간이 와서 말하기를 ‘우증의 집에 가서 찾아낸 시구(詩句)에 황당한 말이 많았으며, 끝에 「다른 사람에게 보이지 말라.」는 말이 있었고 또 성명(姓名)도 쓰지 않았으니, 끝까지 추문하기를 청한다.’ 하였다. 나는 모르겠다만 그 시를 우증이 스스로 지은 것인가, 아닌가? 이런 등등의 일을 끝까지 추문하지 않아도 되겠는가?"

하매, 용개 등이 회계(回啓)하기를,

"우익이 이미 이루어졌다는 말에 대하여는 우증이 종시(終始) 자복하지 않으니, 만약 끝까지 추문하면 혹 늘 미워하고 원망하던 사람을 거짓 끌어댈 염려가 있습니다. 화살에 매어 쏜 익명서의 일은 추문할 증거가 없는 것이, 우증은 언문(諺文)을 모르는데다가 그의 필적은 상께서도 이미 친히 보신 바와 같이 서로 비슷하지 않은 것 같습니다. 그런데도 직접 우증을 추문하는 것은 미편한 것 같습니다. 시구(詩句)의 말은 시를 짓는 자가 위로하는 뜻으로 지은 글이며 이를 보내어 사람을 위로하는 것은 예(例)입니다. 그 끝에 ‘남에게 보이지 말라.’는 말은 자기의 졸작(拙作)을 널리 남에게 보이고 싶지 않아서 한 말로 세속(世俗)에서 늘 쓰는 말입니다. 그 편지에는 먹을 구하는 말이 있으니, 아마도 스스로 지은 것이 아니고 다른 사람이 보낸 것 같습니다. 대저 문자(文字) 사이의 말 때문에 끝까지 추문하여서는 안 됩니다."

하니, ‘그렇다.’ 전교하였다. 용개 등이 실정을 조사하고 법을 헤아려 조율(照律)하여 아뢰기를,

"우증이 한 말은 모두 난언(亂言)으로 대개 경망(經妄)한 사람이 언사(言辭)에 올린 것이니, 《대전(大典)》의 난언율(亂言律)로 논하여 제주도 등 절도(絶島)로 방축하여 생환(生還)하지 못하게 해야 합니다. 그 죄가 가벼운 것을 혐의하여 널리 다른 율(律)을 찾아보았으나 얻지 못하였으며, 단지 율문(律文)의 간당조(姦黨條)에 ‘조정에 있는 관원(官員)이 붕당(朋黨)을 맺어 조정을 문란시키는 자는 참(斬)하며, 처자는 노예로 만들고 가재(家財)는 몰수한다.’ 하였습니다. 이 율에 견주어 적용시킬 수는 있으나 가재까지 몰수하는 것은 역시 과중한 것 같으며, 더구나 이는 정률(正律)⁰⁷³⁾ 이 아님에리까! 이에 감히 난언율로 논단한 것입니다."

하니, 전교하기를,

"조율한 것이 정히 내 마음에 맞는다. 붕당을 맺었다는 것은 정률이 아니다."

하였다. 용개 등은 모두 즐거운 모습으로 물러갔고, 광조와 공서린(孔瑞麟)·박호(朴壕)는 즐거운 기색이 없이 서로 말하를,

"우증의 죄는 사형이어야 마땅하나, 사형을 감하자는 의논은 너무 관대한 것이라 사림(士林)이 반드시 우리들에게 죄를 돌릴 것이다."

하였다.

• 【태백산사고본】 18책 35권 40장 A면【국편영인본】 15책 514면
• 【분류】
  사법-재판(裁判) / 변란-정변(政變)

• [註 071]
  지만(遲晩) : 승복.
• [註 072]
  능지(凌遲) : 대역죄(大逆罪)를 범한 자에게 과하는 최대의 극형으로, 범인을 일단 죽인 뒤에 그 시체를 머리·왼팔·오른팔·왼다리·오른다리·몸통의 순서로 찢어서 각 지방에 보내어 사람들에게 보이는 형벌을 말한다.
• [註 073]
  정률(正律) : 법률에 규정되어 있는 정식 조문(條文). 여기서 정률이 아니라는 뜻은 죄인이 지은 죄에 해당되는 율이 아니라는 말이다.