정언(正言) 조광조(趙光祖)가 아뢰기를,

"언로(言路)가 통하고 막히는 것은 국가에 가장 관계되어, 통하면 다스려지고 평안하며 막히면 어지러워지고 망하므로, 임금이 언로를 넓히기에 힘써서 위로 공경(公卿)·백집사(百執事)로부터 아래로 여항(閭巷)·시정(市井)의 백성에 이르기까지 다 말할 수 있게 하나, 언책(言責)이 없으면 스스로 말은 극진하게 할 수 없으므로 간관(諫官)을 두어 그 일을 맡게 하는 것이니, 그 말이 혹 지나치더라도 다 마음을 비워 놓고 너그러이 받아들이는 것은 언로가 혹 막힐까 염려하기 때문입니다. 근자에 박상(朴祥)·김정(金淨) 등이 구언(求言)에 따라 진언(進言)하였는데, 그 말이 지나친 듯하더라도 쓰지 않으면 그만이거니와, 어찌하여 다시 죄줍니까? 대간이 그것을 그르다 하여 죄주기를 청하여 금부(禁府)의 낭관(郞官)을 보내어 잡아오기까지 하였습니다. 대간이 된 자로서는 언로를 잘 열어 놓은 뒤에야 그 직분을 다해 낸다고 할 수 있습니다. 김정 등에 대하여 재상(宰相)이 혹 죄주기를 청하더라도 대간은 구제하여 풀어 주어서 언로를 넓혀야 할 터인데, 도리어 스스로 언로를 훼손하여 먼저 그 직분을 잃었으니, 신(臣)이 이제 정언(正言)이 되어 어찌 구태여 직분을 잃은 대간과 일을 같이하겠습니까? 서로 용납할 수 없으니 양사(兩司)를 파직하여 다시 언로를 여소서."

하니, 전교하기를,

"언로가 통하여 막히는 데에 대한 말은 마땅하다. 그러나 김정·박상 등은 아랫사람으로서 말할 수 없는 일을 문득 논하였으므로 대간이 죄주기를 청한 것이다. 이제 만약에 죄다 간다면 지나칠 듯하거니와, 어찌 이 때문에 서로 용납하지 못하겠는가?"

하매, 다시 아뢰기를,

"김정·박상 등이 말한 일이 마땅하지는 않으나, 그 상소(上疏)는 버려두고 따지지 않아야 납언(納言)하는 덕이 드러나거니와, 재상도 상께서 그 말을 쓰지 않으시는 줄 알고서 시비를 논하지 않았는데, 대간이 굳이 죄주기를 청하여, 임금을 불의에 빠뜨리어 간쟁(諫諍)을 거절하는 조짐을 만들어서 만세에 성덕의 누가 되게 하였으니, 이렇게 한 뒤에는 국가에 큰일이 있더라도 어찌 감히 구언할 수 있겠으며, 구언하더라도 누가 감히 말하겠습니까? 외방(外方)의 초야에 있는 사람으로서 일을 말하고자 하는 자가 김정·박상 등의 일을 길에서 듣고서 그만두니, 치세(治世)⁸³⁴⁾ 에 어찌 이런 일이 있겠으며, 그때의 대간이 아직도 다 관직에 있는데 어찌 신과 서로 용납되겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"그때의 대간 중에는 외방으로부터 올라온 자 【장령(掌令) 유옥(柳沃)과 정언(正言) 박명손(朴命孫)이다.】 가 있으나 역시 그르다 하지 않고서 서로 용납하였는데, 어찌 정언만이 서로 용납하지 못하는가?"

하매, 세 번째 아뢰기를,

"신의 말에는 다른 뜻이 없습니다. 당시 외방에 있던 대간이 혹 서로 용납하였을지라도 사람의 소견은 같지 않으니, 신은 서로 용납하지 못합니다. 신이 아뢴 것은 언로를 위하여 그러는 것인데, 어찌 구차하게 그들과 함께 하겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"대신(大臣)에게 의논하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 12책 23권 35장 A면【국편영인본】 15책 122면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 사법-탄핵(彈劾) / 인사-임면(任免)

• [註 834]
  치세(治世) : 잘 다스려진 세상.