유순 등이, 밤까지 사냥함은 온편치 못하다는 일을 계달(啓達)한 사람인 유순정(柳順汀)을 국문하니, 공초하기를,

"남세주(南世周)가 앞장서 주장하였으며, 신은 논계에 참여하였습니다."

하였는데, 전교하기를,

"세주는 이미 죽고 순정만이 있으니 다시 물을 수 없으나, 순정의 말이 이러하니 반드시 세주가 앞장서 주장하였을 것이니, 직첩(職牒)을 거두라. 표연말(表沿沫)이 정원(政院)을 거치지 않음을 논계한 죄는 비록 죽었어도 버려둘 수 없는데, 이미 직첩을 거두었으니 아울러 죄줌이 어떠한가?"

하고, 또 전교하기를,

"박은(朴誾)은 곧 실어가서 군기시(軍器寺) 앞 거리에서 참(斬)하되, 백관(百官)이 서립(序立)하고 효수(梟首)하고, 적몰(籍沒)하며 그 자식을 아울러 죄주며, 찌를 달아 죄명을 쓰되 ‘거짓 충성으로 스스로 편안하고 신진(新進)으로서 장관(長官)을 업신여겼다.’ 하라."

하고, 이어 전교하기를,

"전후(前後)에 죄를 입어 배소(配所)를 분정(分定)한 홍문관(弘文館) 관원을 써서 아뢰라. 이 사람들은 죄 때문에 배소를 분정하였으나 도리어 스스로 몸 편히 여기며 수령(守令)도 접대하는 수가 있으니, 난역(亂逆)에 연좌되었거나 자신이 중죄를 범한 자 및 이와 같이 앞장서서 주장한 자라면 경중(京中)으로 돌아오게 하여서는 안 되겠으나, 그 나머지 배소를 분정한 자는 다 올라와서 천한 일을 하게 하면 몸이 절로 편안하지 못하여 허물을 고쳐 스스로 새로워지려니와, 만약 그 허물을 고치지 않으면 엄중히 논죄하여 마땅하리라. 나무나 돌을 나르는 따위 일에 관원을 시켜 검찰하게 하여 거부하는 자는 죄를 다스리고, 제술(製述)할 일이 있으면 또 짓도록 명함이 어떠한가?"

하매, 순 등이 아뢰기를,

"옛적에도 귀신(鬼薪)·성조(城朝)·용(舂)³⁰⁷⁾ 의 벌이 있었으니, 이제 경중에서 부려서 노고(勞苦)하여 스스로 새로워지게 함이 좋겠습니다."

하였다.

은(誾)은 본관(本貫)이 고령(高靈)인데, 어려서부터 총명이 뛰어나 글을 잘 지으며 기억을 잘하고 힘써 배워서 나이 18살에 급제하였다. 홍문관(弘文館)에 뽑혀 들어가 늘 경연(經筵)을 모시매, 반드시 치란(治亂)과 득실(得失)을 지적하여 진술하되 말이 매우 적절하여 경계되는 바가 많았다. 마음을 정하고 행위를 바로하여 늘 옛사람과 같기로 스스로 목적하였으며, 문장(文章)에 있어서는 타고난 것이 매우 높고 생각이 샘솟듯 하여 한때의 글 잘하는 선비가 다 스스로 미치지 못한다고 여겼다. 왕이 그 정직함을 미워하여 내치려고 생각하게 되매, 마침 홍문관이 상소하여 일을 논하였는데 그를 미워하던 대신(大臣)이 이 기회를 따라서 꾸며 헐뜯으니, 왕이 노하여 그의 관직을 파면한 뒤에 또 외방으로 귀양보냈으나, 은은 슬픈 모습이 없이 말하는 빛이 태연하였다. 이에 이르러 그를 죽이니, 이때 나이 26살이었다. 은은 이행(李荇)·홍언충(洪彦忠)과 서로 벗하여 친하니 다 한때의 이름 있는 선비인데, 또한 결장(決杖)하여 귀양보냈다.

• 【태백산사고본】 15책 54권 12장 A면【국편영인본】 13 책 638 면
• 【분류】
  재정-역(役) / 인물(人物) / 정론(政論) / 왕실-행행(行幸) / 사법-재판(裁判) / 행정(行政) / 인사-관리(管理) / 가족(家族)

• [註 307]
  귀신(鬼薪)·성조(城朝)·용(舂) : 셋은 다 형벌의 이름으로 노역(勞役)에 종사하게 하는 것인데, 귀신은 진·한대(秦漢代)의 것으로 종묘(宗廟)에서 땔 나무를 하는 것이며 형기는 3년이고, 성조는 곧 성단(城旦)이라 하여 한대의 것으로 아침 일찍부터 성을 쌓는 것이며 형기는 4년인데, 위 두 가지는 남자의 형이다. 용은 한대의 것으로 쌀을 찧는 것이며 여자에게 과하는 4년의 형이다. 《사기(史記)》 회남왕전(淮南厲王傳)·《한서(漢書)》 혜제기(惠帝紀)·《사기(史記)》 진시황기(秦始皇紀).