왕은 내관(內官)과 사관(史官)를 보내어 형옥(刑獄)을 살피고 죄수들을 기록하게 했다. 그리고 최말동(崔末同) 등 13인을 특별히 석방하고, 이어 전교하기를,

"이 사람들을 아무리 국문하여도 끝내 실상이 없을 것이니, 형장(刑杖)에 잘못 걸려든 자가 있을까 염려된다. 석방해 주라. 그리고 또 저자 안[市裏]을 권유하여 거두어 들인 화물의 수효를 물어서 아뢰라."

하였다. 전부터 말동(末同) 등은 경성(京城)의 큰 상인들이었는데, 황선남(黃善男)과 더불어 저자 안[市裏]을 꼬여서 새로 소속된 사람을 침해하여 포물(布物)을 마구 거두어 장차 불사(佛事)를 설비하려 하므로 사헌부(司憲府)에서 가두고 국문하여 그 죄를 다스리고자 하는데 특명으로 석방한 것이었다.

지평(持平) 안팽수(安彭壽)는 아뢰기를,

"이 무리들이 혹은 저자 안[市裏]을 권유하고 혹은 새로 소속된 자들을 침해하였으니, 죄가 진실로 경하지 아니하온데, 그 중 일곱 사람은 옥중에서 제멋대로 칼[枷]⁰³³⁾ 을 끌렀으니, 놓아 보내는 것이 미편할 듯하옵니다."

하니, 전교하기를,

"만약 임금이 있다고 여기면 내 말을 따를 것이요, 만약에 임금이 없다고 여기면 네 생각대로 하라. 군상(君上)이 말한 바를 만약 청종(聽從)하지 않는다면 아비도 없고 임금도 없는 이적(夷狄)과 무엇이 다르겠느냐."

하매, 팽수가 다시 아뢰기를,

"이 무리들이 범한 바가 지극히 중하온데 지금에 특별히 석방을 명하시는 것은 매우 불가하옵니다."

하니, 전교하기를,

"옛날에 동탁(董卓)이 용사하여 권병(權柄)을 독차지하고 스스로 방자하매, 양표(楊彪)가 말하기를, ‘민심은 요동하기가 쉽고 안정하기는 어렵다.’고 하였다. 지금 긴하지도 아니한 일로 오래 감옥 속에 가두어 두면 민심이 또한 동요하지 않겠느냐."

하였다. 집의(執義) 이유청(李惟淸) 등이 합사(合司)하여 아뢰기를,

"지평이 아뢴 것은 바로 본부(本府)의 뜻이온데, 전교하시기를 ‘아비도 없고 임금도 없다면 이적(夷狄)과 무엇이 다르랴.’ 하시고, 또 동탁(董卓)의 일을 인용하여 거절을 하셨으니, 신 등이 직(職)에 있기가 미안하여 사피하기를 청합니다."

하니, 전교하기를,

"이는 사직(社稷)에 관계되는 일이 아니니 비록 석방한들 무엇이 일에 손상될 것이겠느냐. 내 말이 옳은데 너희들이 도리어 피혐하기를 청한다면 가하겠느냐."

하매, 유청(惟淸) 등이 다시 아뢰기를,

"이 일은 신 등의 소견으로는 사직과 관계가 있다고 합니다. 부상(富商) 대고(大賈)가 큰 죄를 범했는데도 석방하고 다스리지 않으면 형정(刑政)이 문란해지며, 형정이 문란하면 위망(危亡)이 이르러 옵니다. 신 등이 법을 지켜 항상 폐기될까 두려워하는데, 만약 부상과 대고는 능히 다스리지 못하고 단지 조잔하고 용렬한 자에게만 시행한다면 간활한 무리들을 징계할 곳이 없을 뿐더러, 신 등도 또한 사람들에게 웃음거리가 될 것입니다. 아무리 종재(宗宰)라 할지라도 죄가 있으며 또한 마땅히 율(律)에 의해서 처단되어야 하옵거늘, 하물며 이 상고의 무리들에게 어찌 부당한 용서를 할 수가 있으리까."

하니, 전교하기를,

"최말동 등의 일은 내가 명하여 석방하게 하였는데 너희들이 응종하지 아니하니, 다른날 경연(經筵)에서 무슨 면목으로 나를 보려느냐."

하매, 헌납 최형한(崔亨漢)이 아뢰기를,

"비록 훈척(勳戚) 대신의 죄라도 또한 특사하는 것은 불가하온데, 하물며 이런 상고의 무리에게 어찌 법을 굽혀서 사사로 용서해 줄 수 있습니까. 지금 만약 다스리지 아니한다면 무릇 시정(市井)의 무리들이 반드시 말하기를, ‘비록 마을 사람을 속이고 꼬여서 공불(供佛)·반승(飯僧)을 해도 역시 해가 없으며, 비록 옥을 뛰어넘고 칼[枷]을 제 손으로 끌러도 역시 해가 없으며, 비록 사헌부에 구금을 당해도 특은(特恩)을 바랄 수 있다.’ 하여, 장차는 못하는 짓이 없을 것입니다."

하니, 전교하기를,

"나는 사람 목숨이 끊어질까 염려되므로 석방하게 한 것인데, 너희들이 따르지 아니하니 너희들 마음대로 하라."

하였다. 유청(惟淸) 등이 다시 아뢰기를,

"대간의 소임은 임금과 더불어 시비를 다투어 지나친 처사가 없게 하는 것이온데, 주상께서 만약 끝내 윤허하지 않으신다면, 청컨대 신 등의 직을 체(遞)하옵소서."

하니, 전교하기를,

"무릇 죄 있는 자는, 초범은 혹시 놓아주었다가 재범에 이르러서 다스리는 것이다. 지금 이들이 긴하지도 않은 죄로 여름철에 오랫동안 감옥 속에 있기 때문에 내가 명하여 놓아 보낸 것인데, 너희들이 응종하지 아니하니 이는 동탁(董卓)과 같이 될 조짐이다. 동탁은 당시 임금이 어둡고 약하여 사직(社稷)을 감당할 수 없다고 여겼기 때문에 그와 같이 한 것이다. 옛말에 이르기를, ‘감옥이 텅 비었다.’ 했으니, 역시 아름다운 일이 아니냐. 옛말에 어진 임금은 만약 죄인을 보면 수레에서 내려 스스로 책했으니, 이 역시 아름다운 일이다. 내가 명하여 놓아 보내게 한 것이 어찌 다른 뜻이 있겠느냐. 너희들이 이른바, 시비를 다툰다는 것은 무엇을 이른 것이냐? 내가 만약 농사철에 토목(土木)의 역사를 일으킨다면 너희들이 다투는 것이 또한 가하지만, 이 일은 그렇게까지 하지 않아도 된다."

하매, 유청(惟淸) 등이 다시 아뢰기를,

"신 등이 죄 있는 사람을 다스리려 하옵는데, 어찌 이것이 동탁(董卓)의 조짐이옵니까. 이른바 감옥이 텅 비었다는 말은 고의로 죄 있는 사람을 석방해서 그런 것이 아니옵니다. 훈척 대신이라 할지라도 정상이 현저하면 역시 법을 굽혀 은혜를 펴서는 아니되는데, 하물며 시정 상고의 범행을 기필코 놓아 주려 하시니, 외간 사람들이 의심이 없을 수 있습니까."

하니, 전교하기를,

"너희들이 아뢴 바 능히 의심을 없을 수 없다는 것은 나더러 청탁을 들었다고 이르는 것 같은데, 임금은 약하고 신하가 강한 것이 위망(危亡)의 조짐이다. 그러나 내가 이미 이기지 못했으니, 석방을 보류하고, 형틀을 풀어버린 죄를 다스리라."

하매, 유청(惟淸) 등이 다시 아뢰기를,

"상의 전교에 ‘임금은 약하고 신하가 강한 것은 위망의 조짐이다’ 하시니, 신 등이 격분함을 견디지 못하옵니다. 근래에는 다만 대간(臺諫)의 말만 좇지 않을 뿐 아니라 실언(失言)이 너무 많습니다. 원컨대 전하는 이제부터 다시 이렇게 마옵소서. 그리고 법에 의하여 구금하고 추국(推鞫)할 것을 청하옵니다."

하니, 전교하기를,

"너희들이 스스로 옳다고 해서 비록 명한다 할지라도 반드시 놓아 보내지 아니할 것이니, 명일로 빨리 율(律)에 비추어 아뢰도록 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 8책 29권 18장 B면【국편영인본】 13 책 311 면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 사법-행형(行刑) / 사법-재판(裁判) / 사법-탄핵(彈劾) / 상업-상인(商人) / 인사-임면(任免) / 인사-관리(管理)

• [註 033]
  칼[枷] : 형구임.