예조 판서 성현(成俔)과 참판 신종호가 종묘 조천의(宗廟祧遷儀)⁵⁵⁸⁾ 를 지어 아뢰기를,

"신 등이 삼가 본조(本朝)의 세묘(世廟) 제도를 살펴보오니, 대실(大室)이 7칸이요, 좌우쪽 익실(翼室)이 각각 1칸씩인데, 태조께서 제1칸에 계시어 1실(室)이 되고, 태종께서 제2칸에 계시어 2실이 되고, 세종께서 제3칸에 계시어 3실이 되고, 문종께서 이 제4칸에 계시어 4실이 되고, 세조께서 제5칸에 계시어 5실이 되고, 덕종께서 제6칸에 계시어 6실이 되고 예종께서 제7칸에 계시어 7실이 되고, 공정(恭靖)⁵⁵⁹⁾ 께서는 나가 좌익에 있습니다. 예법에, 천자는 7묘(廟)요 제후는 5묘인데, 부자간에는 소(昭)와 목(穆)⁵⁶⁰⁾ 을 달리하고 형제간에는 소와 목을 같이하기 때문에, 형제는 같은 실이 되는 것입니다. 지금 종묘에, 태조께서 1세(世)가 되고, 공정·태종께서 1세가 되고, 세종께서 1세가 되고, 문종·세조께서 1세가 되며, 덕종·예종께서 1세가 되니, 위패 차례가 이미 5세가 되었는데 만일 성종 대왕을 부묘(祔廟)⁵⁶¹⁾ 하면 6세가 되어서 묘수가 벌써 지났으니, 갈아 내 모시지 않을 수 없습니다. 태조 대왕은 창업하신 시조로서 백대에 옮기지 않는 신주가 되며, 세종 이하는 4대의 친(親)이 되니 내어 모실 수 없으며, 태종만이 친진(親盡)하였으니 내어 모셔야 할 것이지만, 그 공덕을 가지고 논한다면 내어 모실 수 없습니다. 옛 선비가 이르기를 ‘부의 소(昭)와 자의 목이 정한 숫자가 있는 것은 예(禮)요, 공이 있는 분은 조(祖)라 하고 덕이 있는 분은 종(宗)이라 하여 일정한 법칙이 없는 것은 의(義)다.’라고 하였습니다.

그러므로 주(周)나라에서는 3소 3목 외에 문왕(文王)·무왕(武王)의 묘(廟)가 따로 있으며, 노(魯)나라에서는 2소 2목 외에 노공(魯公)의 세실(世室)이 따로 있었습니다. 정말 공덕이 있다면, 세수(世數)에 얽매이지 않는 것은 이미 오래 전부터의 일입니다. 또 송(宋)나라의 경우에는, 광종(光宗)의 대에 와서 태종(英宗)·신종(神宗)·철종(哲宗)·휘종(徽宗)·흠종(欽宗)·고종(高宗)·효종(孝宗)이 그 묘수가 이미 7세가 지났으며, 선조(宣祖)·태종(太宗)·진종(眞宗)·인종(仁宗)·영종(英宗)은 친진하였으니 그 묘를 헐어야 할 것이지만, 그때 조정 의논이 난처하게 여겼는데, 주희(朱喜)가 말하기를 ‘태조·태종·인종은 공덕이 무성하니 주나라 문왕·무왕의 백세 불천(百世不遷)하는 예에 준하여 따로 세실(世室)을 만들고, 고종은 천명을 받아 중흥(中興)하였으니 따로 세실을 만들어 역시 백세 불천하게 하며, 희조(僖祖)는 시조가 되고, 신종·철종·휘종·흠종·고종·효종은 친(親)이 되므로, 묘가 통틀어 10실이 되는데, 태조·태종·인종·고종은 세실의 신위로서 3소 3목 밖에 있으니, 실(室) 수효에 계산되지 않는다.’고 하였습니다. 주희(朱熹)의 의논으로 본다면, 공덕이 있는 임금은 비록 10여 세가 지나더라도 묘를 헐지 않는 것입니다.

우리 태조·태종께서는 곧 주나라 문왕·무왕과 송나라의 태조·태종이요, 세종께서는 곧 송나라의 인종이며, 세조 역시 중흥한 임금이니, 공으로 보나 덕으로 보나 모두 백세 불천의 신위이니, 태종은 결단코 옮길 수 없습니다. 공정왕은 묘호(廟號)를 올리지 않았고, 복상 제도도 역시 27일 만에 벗는 데 그쳤습니다. 또 능에도 절제(節祭)만을 거행하니, 그 예절이 각실의 신위에 대한 것과 같지 않습니다. 당초 자리를 고쳐 모실 때에도 의논하는 이들의 말이 ‘임시로 좌익실에 옮겨 제사드리다가 친진하면 그친다.’ 하였는데, 지금 이미 친진하였으니, 조묘(祧廟)⁵⁶²⁾ 에 모셔야 하겠는데, 지금 조묘 제도가 없으니, 처리하기가 실로 난처합니다. 옛날 한(漢)나라의 위현성(韋玄成) 등이 의논하기를 ‘훼묘(毁廟)의 신주는 능원(陵園)에 매장한다.’ 하여, 원제(元帝)는 태상 묘주(太上廟主)이므로 능원에 매장하였습니다. 지금도 이 예에 의거하여 공정왕과 정안 왕후(定安王后)의 묘주(廟主)를 후릉(厚陵)⁵⁶³⁾ 에 매장함이 마땅할까 하옵니다. 또 송나라에서 희조·익조(翼祖)의 신위를 조천(祧遷)하는 데 있어서 예절에 준하여 〈어명(御名)〉 휘하지 않았으니 기일(忌日) 관계도 이 예에 의하여 국기(國忌)에서 제거하고 능제(陵祭)는 예전대로 시행하게 하소서. 문종의 신주는 좌익실에 봉안하되 그 의물(儀物)·제향(祭享)은 모두 공정왕의 예에 의하게 하며, 세조 이하는 차례로 올리고, 성종의 신위는 제7실에 모시는 것이 예에 마땅하겠습니다.

또 《실록》을 살펴보오니, 세종 14년에 문소전 원묘(文昭殿原廟)⁵⁶⁴⁾ 제도를 정하는데 후침(後寢) 5칸을 지었으며, 전전(前殿)은 통하여 3칸입니다. 태조 신위는 북쪽에 모시고 소 2위는 동쪽에 모시고 목 2위는 서쪽에 모시어, 그것을 정제(定制)로 삼아서 후세에 더 짓지 못하게 하였습니다. 그곳에 지금 5위가 이미 찼으니, 만일 성종을 모시게 된다면, 5위 중에서 어느 한 위를 뽑아 내어야 하겠습니다. 세종 이하는 지금 4친(四親)에 해당하니 결코 나갈 수 없고, 태종께서 친진하여 4친 밖에 있으니 준례에 의하여 갈아 내 모셔야 하겠는데, 문종의 예에 의하여 능원에 매장하는 것이 마땅하나, 태종은 종묘에 있어서 불천지주(不遷之主)가 되어 백세 봉향하는데, 원묘(原廟)에서만 봉향을 받지 못한다면 정리나 예절에 있어서 미안한 점이 있습니다. 대저 원묘는 한(漢)나라 때 시작되었으며, 송나라의 경령궁(景靈宮)도 한나라 제도를 모방하여 〈종묘 외에〉 각각 신전(神殿)을 세웠던 것입니다. 지금도 이 예에 의거하여 따로 한 전을 지어서 태종을 보안하는 것이 마땅하겠습니다. 후세에 만일 이 예에 의거하지 않고 각각 전을 지으려고 한다면 앞으로 번거로움을 이루 말할 수 없을 것입니다. 태종께서는 대업(大業)을 협찬하여 이루셨으니, 다른 공덕 있는 임금의 비할 바가 아니므로 후세에서도 이것을 가지고 준례를 삼아서는 안 될 것입니다. 종묘 조천(祧遷)의 제도는 국가의 중대사이므로 신들의 얕은 소견으로 경솔히 의논할 것이 아니오니, 널리 여러 사람의 의논을 모으는 것이 어떠하겠습니까?"

하니, ‘그리하라.’고 전교하였다.

• 【태백산사고본】 3책 9권 15장 A면【국편영인본】 13 책 39 면
• 【분류】
  왕실-종사(宗社) / 역사-고사(故事)

• [註 558]
  종묘 조천의(宗廟祧遷儀) : ‘조천’은 먼 조상 신위를 종묘에서 다른 곳으로 옮기는 것이다. 옛날에는 천자 7묘(廟), 제후 5묘로 규정되어 있었기 때문에, 세종조에, 종묘 서쪽에 따로 영녕전(永寧殿)을 짓고 5묘 이상 되는 선대의 군왕으로서 특별히 유공한 왕을 제외한 군왕의 신위를 옮겨 모시고 제사 드렸다. 종묘 조천의는 그 조천을 거행하는 의식 절차를 말하는 것이다.
• [註 559]
  공정(恭靖) : 정종.
• [註 560]
  소(昭)와 목(穆) : 소·목은 사당의 신주 배열의 순서를 말하는 것인데 시조를 1위로 하여 2, 4, 6이 소가 되고, 3, 5, 7이 목의 순위로 배열된다. 단 형제간에는 같은 소목이 되기 때문에 한 실에 봉안되는 것이다.
• [註 561]
  부묘(祔廟) : 신위를 사당에 함께 모시는 것.
• [註 562]
  조묘(祧廟) : 조천된 신위를 모시는 사당.
• [註 563]
  후릉(厚陵) : 정종능.
• [註 564]
  문소전 원묘(文昭殿原廟) : 원(原)은 출생지를 의미하는 것으로 그 기원은 중국 한(漢)나라에서 고조(高祖)의 신위를 종묘 외에 다시 그의 고향인 패현(沛縣)에 사당을 짓고 모신 데서 출발하였다. 문소전은 처음 태조의 비 신의 왕후(神懿王后) 한씨를 봉사하던 곳인데, 세종 14년(서기 1432)에 왕실 선대의 사당이 각기 나눠져 있음을 불편히 여겨 송나라 경령궁(景靈宮) 제도에 의거하여 경복궁 북쪽에 따로 원묘를 짓게 하고 그 해 10월에 문소전·광효전(廣孝殿)의 신위를 옮겨 봉안하고 이름을 그대로 문소전이라 하였으며 또 태조·태종의 신위도 봉안하여 명실 공히 원묘의 모습을 갖추었다. 《세종실록(世宗實錄)》 궁궐지(宮闕志).