석강(夕講)에 나아갔다. 《맹자(孟子)》를 강(講)하다가 ‘자로(子路)는 남이 그에게 허물이 있는 것을 말해 주면 기뻐하였다.’는 데에 이르러, 시강관(侍講官) 안침(安琛)이 아뢰기를,

"상하(上下)가 상합(相合)해야 덕업(德業)이 이루어지는 것은 천지(天地)가 상합해서 만물(萬物)이 이루어지는 것과 같습니다. 임금은 신하에게 대해서 진실로 마땅히 포용(包容)하는 도량(度量)을 넓혀서 교만(驕慢)하고 인색(吝嗇)한 마음을 없애야 하고, 신하가 임금에게 대해서도 마땅히 충고(忠告)하는 정성을 다해서 아첨하는 잘못을 없앤 연후에야 가히 치공(治功)을 이룰 수 있습니다. 순(舜)임금이 즐겨 어진 사람을 쓰고, 우(禹)임금이 옳은 말을 받아들이고, 자로(子路)가 과실(過失)을 듣기를 좋아한 것은, 모두 자수(自修)³⁵⁹⁾ 하는 데에 과감(果敢)하여 교만하고 인색한 것을 끊은 것입니다. 지금 낙산사(洛山寺)의 노비(奴婢)를 영구히 전하라는 명령은 크게 잘못된 거사(擧事)이십니다. 대신(大臣)이 이를 말하면 ‘상량(商量)하겠다.’고 하시고, 대간(臺諫)이 이를 말하면 ‘상량하겠다.’고 하시면서 마침내 성명(成命)이 없으시니, 원컨대 전하께서도 간(諫)함을 따르시는 데에 과감하시어, 영구히 전하라는 명령을 즉시 고치소서."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 잘 생각해 보아도 영구히 전하라는 명령은 고칠 수 없다."

하였다. 도승지 김계창(金季昌)이 아뢰기를,

"안침이 그 노비를 다 빼앗고자 하여 말한 것이 아니라, 영구히 전하라는 전지(傳旨)를 고치려고 함입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"그들의 자손(子孫)이 뒤에 만약 번성(繁盛)할 것 같으면, 마땅히 처치함이 있을 것이다."

하고, 이어서 묻기를,

"중[僧人] 가운데 도읍에 출입하는 자가 있느냐?"

하니, 안침이 아뢰기를,

"도첩(度牒)이 있는 자가 부모(父母)를 만나뵌다고 칭하며 여염(閭閻)을 횡행(橫行)하고, 또 양종(兩宗)³⁶⁰⁾ 과 원각사(圓覺寺)가 국도(國都) 안에 있기 때문에, 중들이 이로 말미암아 왕래하는 자가 많습니다. 청컨대 사헌부(司憲府)로 하여금 양종과 원각사에 거처하는 중들이 액수(額數)를 정하게 하고, 만약에 액수 이외의 승도(僧徒)로서 도읍 안을 횡행하는 자가 있으면 일체 금(禁)하는 것이 가합니다."

하자, 임금이 말하기를,

"대관(臺官)³⁶¹⁾ 에 적임자를 얻으면 승도(僧徒)가 자연히 그칠 것이니, 반드시 따로 새 법(法)을 세워서 금할 필요가 없다."

하였다. 임금이 또 말하기를,

"어을우동(於乙宇同)의 죄가 중하여서, 극형에 처하여 뒷사람을 징계하려고 한다."

하니, 김계창은 아뢰기를,

"사족(士族)의 부녀(婦女)는 비록 실행(失行)이 있는 자라 하더라도 남이 알지 못합니다. 지금 어을우동은 추잡한 행실이 밝게 드러났으니, 모름지기 중전(重典)에 청하여 풍화(風化)를 바로잡아야 합니다."

하고, 안침은 아뢰기를,

"옛사람이 사람을 형벌하고 사람을 죽이는 것을 경계한 것은 자신의 죄가 아니면서도 죽는 자가 있을까 염려한 것이나, 어을우동은 죄악이 매우 중하니, 비록 중전(重典)에 처하더라도 지나치지 않습니다."

하였다. 설경(說經) 안윤손(安潤孫)은 아뢰기를,

"신이 듣건대, 어을우동의 어미도 추행(醜行)이 있어서 그 아비 박윤창(朴允昌)이 어을우동에게 ‘내 딸이 아니라.’고 하였다 하니, 그 음행(淫行)은 어미로부터 그러한 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"어을우동은 종친(宗親)의 아내로 음행을 자행함이 거리낌이 없어서 유복지친(有服之親)에 이르기까지 간통하였으니, 그 죄가 더욱 심하다."

하였다.

• 【태백산사고본】 18책 121권 3장 B면【국편영인본】 10책 161면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 출판-서책(書冊) / 신분-천인(賤人) / 신분-양반(兩班) / 사상-불교(佛敎) / 사법-재판(裁判) / 윤리-강상(綱常)

• [註 359]
  자수(自修) : 스스로 학문을 닦고 덕행을 쌓음.
• [註 360]
  양종(兩宗) : 교종(敎宗)과 선종(禪宗).
• [註 361]
  대관(臺官) : 사헌부의 모든 관원.