석강(夕講)에 나아갔다. 《강목(綱目)》을 강(講)하다가, 헌종(憲宗)¹⁰³⁷⁾ 이 이강(李絳)¹⁰³⁸⁾ 과 더불어 붕당(朋黨)을 논(論)한 대목에 이르러, 임금이 말하기를,

"붕당(朋黨)은 심히 나쁜 것이다."

하니, 좌부승지(左副承旨) 손비장(孫比長)이 아뢰기를,

"군자(君子)와 소인(小人)이 서로 용납되지 못하는 것은 마치 얼음과 숯을 같은 그릇에 담을 수 없는 것과 같습니다. 군자(君子)는 군자끼리 법을 삼고 소인(小人)은 소인끼리 벗을 삼는데, 군자가 벼슬에 나오게 되면 뭇 군자들이 떼를 지어 나오게 되고, 소인이 벼슬에 나오게 되면 뭇 소인들이 떼를 지어 나오게 됩니다. 그러나, 군자는 이를 붕당(朋黨)이라고 일컬을 수 없지만, 소인 가운데 군자를 해치고자 하는 자는 붕당(朋黨)이라고 지목받게 됩니다. 임금이 만약 밝지 못하면 사정(邪正)¹⁰³⁹⁾ 이 뒤바뀌고 시비(是非)가 혼란되어서 군자는 날로 벼슬에서 물러나고 소인은 날로 벼슬에 나오게 될 것이니, 이것이 국가의 변란(變亂)이 많은 까닭입니다. 인군(人君)이 이를 변별(辨別)하는 방도는 성의(誠意)와 정심(正心)을 하여 그 몸을 닦는 데 있을 뿐입니다."

하고, 검토관(檢討官) 이창신(李昌臣)이 말하기를,

"요(堯)임금 때에 팔원 팔개(八元八愷)¹⁰⁴⁰⁾ 가 있어서 조정에 등장하여 이름을 드날렸고, 순(舜)임금 때에 구관 사악(九官四岳)¹⁰⁴¹⁾ 이 서로들 자리를 양보하였고, 무왕(武王) 때에는 난신(亂臣)¹⁰⁴²⁾ 10인이 있었지만, 이런 때를 당하여 붕당(朋黨)이 있었다는 말을 듣지 못하였습니다. 대저 군자가 왕정(王庭)에서 이름을 날리게 되면 소인이 마음대로 할 수 없게 되지만, 소인이 벼슬에 나오게 되면 군자를 해치고자 하는데, 붕당(朋黨)이라고 지목받게 됩니다. 헌종(憲宗)은 조서(詔書)를 내려서 진봉(進奉)을 근절(根絶)시키고서 즉시 비밀히 진헌(進獻)하도록 유시(諭示)하였으니, 그 본심(本心)은 바르지 못하다고 할 만합니다. 그러니 이강(李絳)·배탁(裵度)¹⁰⁴³⁾ 을 붕당(朋黨)이라 하고, 정이(程异)¹⁰⁴⁴⁾ ·황보박(黃甫鎛)¹⁰⁴⁵⁾ 를 신임하였던 것도 족히 괴이할 것이 없습니다."

하였다. 손비장이 말하기를,

"군자(君子)는 두루 통하고 편당(偏黨)하지 아니하며, 소인(小人)은 편당하고 두루 통하지 못한다고 하는데, 군자가 더불어 벗하는 자는 모두 공평(公平)하고 정직(正直)한 사람이며, 소인이 더불어 벗하는 자는 모두 붕당을 짓고 아첨하는 사람입니다. 《서경(書經)》¹⁰⁴⁶⁾ 에 이른바, ‘집안끼리 무리를 지어 원수를 만든다.’는 것이 바로 이것입니다. 인군(人君)은 소인을 알아보지 못할까 근심하는 것인데 이미 이를 알아보았다면 마땅히 빨리 제거(除去)해야 할 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"옳다."

하였다. 손비장이 아뢰기를,

"어제 사복시(司僕寺)에서 토우(土宇)¹⁰⁴⁷⁾ 를 지어서 원숭이를 기르자고 청하였고, 또 옷을 주어서 입히자고 청하였는데, 신의 생각으로는 원숭이는 곧 상서(祥瑞)롭지 못한 짐승이니, 사람의 옷을 가지고 상서롭지 못한 짐승에게 입힐 수는 없습니다. 더구나 한 벌의 옷이라면 한 사람의 백성이 추위에 얼지 않도록 할 수 있습니다. 신은 진실로 전하께서 애완물(愛玩物)을 좋아하시지 않는 줄로 알고 있습니다. 그러나 태사(太史)¹⁰⁴⁸⁾ 가 사책(史策)에 쓴다면 후세(後世)에서 전하더러 애완물을 좋아하였다고 하지 않을는지 어찌 알겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"《시경(詩經)》¹⁰⁴⁹⁾ 에 이르기를, ‘사슴은 윤기가 흐르고 백조(白鳥)는 희기도 희도다[麀鹿濯濯 白鳥翯翯]’고 하였는데, 이것은 그 만물(萬物)이 각각 그 살곳을 얻은 것을 말한 것이다. 내가 애완물을 좋아하는 것이 아니다. 외국(外國)에서 바친 것을 추위에 얼어 죽게 하는 것은 불가(不可)할 것이다. 사복시(司僕寺)에서 청(請)한 것은 옷이 아니고 녹비(鹿皮)를 주어서 이에 입히고자 청하였을 뿐이다. 경이 잘못 들은 것이다."

하였다. 손비장이 말하기를,

"신이 전일에 문소전(文昭殿)의 물선(物膳)을 중[僧人]들에게 나누어 줄 수 없다고 여러 번 청하였는데, 근일에 집의(執義) 이칙(李則)이 또 이를 논핵(論劾)하였으므로, 특별히 명하여 고찰해서 아뢰게 하였습니다. 신이 이를 상고하였더니, 횡간(橫看)¹⁰⁵⁰⁾ 에 기록되어 있었습니다. 오늘 입계(入啓)에는 거부(拒否)가 있을 수 없습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"조종조(祖宗朝)에서부터 특별히 중들에게 나누어 주었을 뿐이지, 중들이 문소전(文昭殿)에 가서 취(取)하는 것이 아니다. 조종(祖宗)의 법제(法制)에는 반드시 이와 같지 아니할 것인데, 그 폐단이 이와 같은 데에 이르렀다."

하였다. 손비장이 말하기를,

"전하께서는 정성과 공경을 다하시어 조종(祖宗)께 제사지내시는데, 어찌 조종께 제사지낸 물선(物膳)을 차마 중들에게 나누어 주겠습니까? 횡간(橫看)은 항상 시행하는 것이 아니므로, 그 후에 그만둔 적도 있습니다. 즉시 증감(增減)하도록 하여서 이를 없애도록 바랍니다."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 마땅히 참작하여 헤아리겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 13책 86권 3장 A면【국편영인본】 9책 524면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 정론-간쟁(諫諍) / 역사-고사(故事) / 역사-편사(編史) / 재정-공물(貢物) / 식생활-기명제물(器皿祭物) / 사상-불교(佛敎) / 사상-불교(佛敎)

• [註 1037]
  헌종(憲宗) : 당(唐)의 11대 황제.
• [註 1038]
  이강(李絳) : 당나라 헌종 때의 어진 재상.
• [註 1039]
  사정(邪正) : 그릇되고 올바른 것.
• [註 1040]
  팔원 팔개(八元八愷) : 여기서 원(元)은 선(善), 개(愷)는 화(和)의 뜻으로, 팔원(八元)은 고신씨(高辛氏)의 아들인 백분(伯奮)·중감(仲堪)·중웅(仲熊) 등 8인이고, 팔개(八愷)는 고양씨(高陽氏)의 아들인, 창서(蒼舒)·중용(仲容)·숙달(叔達) 등 8인인데, 이들이 모두 성실(誠實)하고 온화(溫和)하여 세상에서 팔원 팔개라고 일컬었음.
• [註 1041]
  구관 사악(九官四岳) : 요·순(堯舜) 시대의 관명(官名)으로, 구관(九官)은 사공(司空:총리(總理))·후직(后稷:농정(農政))·사도(司徒:교육(敎育)) 등 아홉 관서(官署)이고, 사악(四岳)은 사방의 제후(諸侯)를 통솔하던 장관(長官)임.
• [註 1042]
  난신(亂臣) : 나라를 잘 다스린 신하.
• [註 1043]
  배탁(裵度) : 당나라 헌종 때 명신.
• [註 1044]
  정이(程异) : 당나라 헌종 때 염철사(鹽鐵使).
• [註 1045]
  황보박(黃甫鎛) : 당나라 헌종 때 탁지사(度支使).
• [註 1046]
  《서경(書經)》 : 주서(周書) 태서(泰誓) 편.
• [註 1047]
  토우(土宇) : 흙집.
• [註 1048]
  태사(太史) : 역사를 기록하는 사신(史臣).
• [註 1049]
  《시경(詩經)》 : 대아(大雅) 문왕지습(文王之什) 편.
• [註 1050]
  횡간(橫看) : 가로 그은 줄 안에 벌여 적은 표.