승정원(承政院)에 글을 내리었는데, 그 글에 말하기를,

"불씨(佛氏)의 도(道)의 시비(是非)와 선악(善惡)은 예전 사람이 많이 말하였고, 지금 사람도 많이 말하여, 삼척동자라도 모두 익히 들은 것이니, 무얼 반드시 다시 의논하랴. 세상의 모든 일이 취(取)와 사(捨)에 불과하니, 남김없이 사태(沙汰)한다면 사(捨)라고 이르는 것이 가할 것이고, 사태(沙汰)하지 못한다면 취(取)라고 이르는 것이 가할 것이다. 기신(忌晨)에 재(齋)를 베푸는 것과, 대상(大喪)에 추천(追薦)하는 것과, 여러 절의 조(租)를 먹는 밭과, 도첩(度牒)에 돈을 바치는 영갑이 모두 사(捨)하지 못하고 취한 것이다. 처음에 문소전(文昭殿)이 창덕궁(昌德宮) 중장(重墻) 밖에 있고, 문소전 담 동쪽에 한 불당(佛堂)이 있어 일곱 중이 지키었으니, 개경(開慶)·연경(衍慶)·숭효(崇孝)와 동일한 뜻이다. 계축년에 옮겨 봉안할 때에 인하여 파괴하고 지금까지 회복하지 못하였다. 국가에서 이미 불씨를 끊어 버리지 않는다면 이 한 불당이 더욱 먼저 하여야 할 것인데, 폐하여 걷어치우고 돌아보지 않으니 마음에 편안하겠는가. 인인(仁人) 효자가 시험삼아 마음으로 헤아려 보면 알 수 있을 것이다. 지금 문소전(文昭殿) 서북 빈 땅에 한 불당을 짓고 일곱 중으로 지키려고 하는데, 그 제도는 정당(正堂)이 한 간이고, 동서의 낭사(廊舍)가 각각 세 간이며, 부엌이 세 간이어서, 이것에만 그칠 뿐이다. 근일에 이 뜻으로 두 의정(議政)에게 말하니 모두 불가하다 하며, 궁성(宮城) 안에 있는 것은 더욱 불가하다 하였다. 그러나 옛터가 창덕궁 중장(重墻) 밖에 있었고, 이것도 역시 중성(重城) 밖에 있으니, 멀고 가까운 것으로 말한다면, 저것은 가깝고 이것은 머니, 불가한 것을 보지 못하겠다. 흥천(興天)·흥덕(興德)·개경(開慶) 등 절이 혹 비가 새거나, 혹 기울어져 위태하여, 형세가 장차 퇴락하게 되면, 국가에서 반드시 공장을 시켜서 수즙(修葺)하는 것은 선왕이 세운 것이어서, 의리가 그렇게 하지 않을 수 없는 것이다. 만일 퇴락하는 것을 앉아서 보고 중수하지 않는 것을 옳다고 한다면, 다른 사람은 차마 할른지, 나는 차마 못하겠다. 지금 이 불당이 다른 절에 비하면, 그 뜻이 더욱 친절한데, 폐철(廢撤)한 지 여러 해가 되었으니, 마음에 부끄럽기가 무엇이 이보다 더 심하겠는가. 수리하지 않는 것도 불가한데, 하물며 폐철하겠는가."

하고, 인하여 하교(下敎)하기를,

"내 뜻은 여기에 그치고 다시 다른 말을 하지 않겠으니, 정부에 이르라."

하였다. 도승지(都承旨) 이사철(李思哲)·우승지(右承旨) 이의흡(李宜洽)·좌부승지(左副承旨) 안완경(安完慶)·우부승지(右副承旨) 이사순(李師純)·동부승지(同副承旨) 이계전(李季甸) 등이 말을 함께 하여 아뢰기를,

"금내(禁內)에 불당을 설치하는 것은 진실로 불가하고, 또 문소전은 청재(淸齋)하는 곳인데, 승도(僧徒)로 하여금 그 옆에 처하게 하는 것은 더욱 불가합니다. 중을 ‘상문(桑門)’이라고 하는데, 상(桑)이란 말은 상(喪)이니, 길한 것과 흉한 것이 서로 간섭할 수 없기 때문에, 대소의 제사와 향축(香祝)을 행하는 데에 반드시 중이 따르는 것을 금하는 것은, 상인(喪人)에 비하는 것입니다. 지금 문소전은 생(牲)과 악(樂)을 써서 길례(吉禮)로 받드는데, 흉하고 더러운 무리가 그 곁에 끼어 있으면 어찌 마음에 편안하겠습니까. 또 그 출입하는 것이 반드시 효선문(孝先門)으로 통하옵는데, 이상한 옷을 입은 사람이 효선문으로 말미암아 금중(禁中)에 출입하게 되니, 보고 듣기에 어떠하겠습니까. 원컨대, 이 일을 정지하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 무슨 말을 하겠는가. 만일 하나하나 대답하면 인군(人君)이 말이 많은 데에 이르게 되니, 가하겠는가."

하였다. 이사철 등이 재차 청하였으나, 윤허하지 아니하였다.

• 【태백산사고본】 38책 121권 6장 A면【국편영인본】 5책 80면
• 【분류】
  사상-불교(佛敎) / 사상-유학(儒學) / 왕실-의식(儀式)