황희·맹사성·권진·허조·신상·정초 등을 불러서 일을 의논하게 했는데, 그 첫째는,

"우리 태종때에는, 원일에 일식이 있으면 망궐례를 정지하게 했는데, 그러나 근래에는 사신이 모두 내관인 까닭으로 비록 원일을 만나더라도 망궐례를 행하지 않으며, 만약 조관이 오면 원일에 비록 일식을 하더라도 반드시 망궐례를 행하는데, 본국에서는 일식이 있는 까닭으로써 홀로 망궐례를 정지하게 되니, 형세가 불편하였다. 또 원일을 만나면 신자가 군부를 향하여 그 예를 행하지 않을 수 없으니, 악부는 진설하여 두고 연주하지 않으며 다만 하례만 행하는 것이 어떠한가."

하니, 정초가 아뢰기를,

"조관이 비록 혹시 나오더라도, 위에 천변이 있는데 보통 때와 같이 예를 행하는 것은 매우 불편합니다. 또한 악부를 진설하여 두고 잡히지 않는 것은 옛날에는 그런 예가 없었으니, 마땅히 망궐례를 정지해야 될 것입니다."

하였다. 신상은 아뢰기를,

"황제께서도 또한 하늘을 이고 계시니, 하늘에 변고가 있는데 사람이 그 예를 행하는 것은 불편합니다."

하였다. 허조는 아뢰기를,

"하늘은 황제보다 위에 있는 높은 것이니, 하늘에 일식의 변고가 있는데 공공연히 하례를 행함은 차마 할 수 없는 일입니다."

하였다. 권진은 아뢰기를,

"일식은 황제보다 높은 하늘의 변고인데, 태종 때에도 또한 하례를 정지했으니 마땅히 전례에 따를 것입니다."

하였다. 황희는 아뢰기를,

"마땅히 하례를 행하지 말아야 될 것입니다."

하였다. 맹사성은 아뢰기를,

"악부는 진설하여 두고 연주히지 않으며 다만 하례를 행하는 것이 편리하겠습니다."

하니, 임금이 맹사성의 의논에 따랐다. 그 둘째는,

"종부시에서 아뢰기를, ‘입학한 종친은 부모의 기일을 제외하고는 그 나머지 복제의 식가(式暇)¹⁷⁶⁾ 에는 모두 입학해서 글을 읽도록 할 것입니다.’ 하는데, 내 생각에는 서울과 지방의 학생들은 모두 복제의 식가를 얻는데 종친의 입학하는 사람만이 홀로 복제의 식가를 제외하는 것은 옳지 못함이 없겠는가."

하니, 정초·신상·허조·권진 등이 아뢰기를,

"비록 부모의 상일지라도 《악기(樂記)》를 제외하고는 강독(講讀)을 금하지 않는데, 부귀한 종친과 외척은 복제의 식가로 인하여 여러 날 동안 학업을 폐지한다면 입에서 반드시 가시가 돋칠 것이며, 게으른 마음이 싹트기 시작할 것입니다. 마땅히 복제의 식가를 없애고 학무을 강하여 그치지 않게 할 것입니다."

하였다. 맹사성은 아뢰기를,

"다른 학생의 예를 따라서 마땅히 복제의 식가를 주어야 될 것입니다."

하였다. 황희는 아뢰기를,

"복제의 식가는 제도에 의거하여 말미를 주는 것을 종부시로 하여금 조사해서 계달하도록 하여 입학하게 함이 편리할 것이니, 곧 종부시에 명하여 규정에 의거하여 말미를 주도록 하고, 복제는 비록 다하지 않더라도 입학하는 기일로써 계달하게 할 것입니다."

하였다. 그 셋째는,

"원묘의 제도는 마침내 폐지할 수가 없다면 그 세대의 수를 다시 의논하여 아뢰도록 하라."

하니, 정초는 아뢰기를,

"주자(朱子)가 말하기를, ‘종묘는 향사하는 시기가 있으니 번거롭게 할 수가 없는 것이다. 신자(臣子)의 마음은 음식물을 얻으면 곧 제사드리고자 하여 특별히 원묘를 설치하여 제사지내는 것이다. 원묘는 비록 이것이 옛날 사람이 그르게 여긴 것이지마는 금지할 수가 없다. ’라고 했습니다. 전하께서 지금 비록 법을 마련하여 금지시키더라도 대를 계승하는 임금이 마땅히 다시 대대로 세우게 될 것이니 형세가 금지시킬 수 없습니다. 마땅히 고려 시대의 고사에 의거하여 특별히 경령전을 대궐 안에 설치하여 같은 당에 실로 넷으로 하여, 제 1실에는 태조의 신주를 모시고, 제 2실에는 태종의 신주를 모시고, 제 3실에는 조고의 신주를 모시고, 제 4실에는 아버지의 신주를 모실 것입니다. 대를 계승하는 임금이 이어 왕위에 오르면, 문소전과 광효전 중에 별도로 전 한 채를 지어서 3년 안에는 그 아버지를 모시어 제사지내다가, 대묘에 부제한 후에는 경령전에 모셨던 증조(曾祖)의 신위를 옮기고, 조고의 신위를 제 3실에 차례로 옮기고, 또 아버지의 신위를 제 4실에 옮기고, 그 태조·태종의 아버지의 묘는 뜻대로 향사하는 것이 편리하겠습니다."

하니, 황희 등의 의논도 모두 이와 같았다. 안숭선이 아뢰기를,

"만약 그렇다면, 친아버지의 묘는 멀리 대궐 밖에 있게 되고, 조고의 묘는 가까이 대궐 안에 있게 되니, 처음에 원묘를 설치한 의도는 가까이 있어 편하게 하여 일정한 시기가 없이 제사지내려던 것인데, 옳지 않음이 없겠습니까. 또 한 전의 안에서 아버지 묘만 버리고 홀로 3실에만 제사지내는 것도 또한 불편합니다."

하였다. 허조는 아뢰기를,

"친아버지의 신주를 3년 후에는 대궐 안에 옮겨 들이게 되니, 무엇이 먼 것을 혐의한 것이겠습니까."

하니, 임금이 말하기를,

"이 조목은 경이 그것을 맡아서 다시 《황명초백(皇明抄白)》을 상고하여 아뢰도록 하라."

하였다. 그 네째는,

"새해에 종족을 합하여 연회를 같이 함은 옛날의 예절인 것이다. 지금 이담이 죽었는데, 종친의 상복이 새해를 당하여 비록 다 마치지 못한 사람이 있더라도 상복을 벗고 연회에 모이게 하고자 하는데 어떠한가."

하니, 정초는 아뢰기를,

"혹은 공사로 부득이해서 복제를 벗게 한 사람은 있지마는, 종친의 상복이 다 마치지 못한 사람을 모두 상복을 벗고 연회에 나오도록 함은 옳지 못한 듯하오니, 그 복제의 기일이 다 마침을 기다려 정월 안에 연회에 모이게 하는 것이 편리할 것입니다."

하였다. 신상은 아뢰기를,

"이담은 친히 스스로 대의를 범했으므로 다른 종친과는 비교할 수가 없사오니, 상복을 벗고 연회에 나오게 함이 해로울 것이 없습니다."

하였다. 허조·권진·맹사성·황희 등이 아뢰기를,

"왕세자와 세 대군은 상복 기일이 이미 다 마쳐졌으니 연회에 나오도록 하고, 그 나머지 소공의 친족은 연회에 나오지 못하게 하고, 그 복제의 기일이 다 마치기를 기다려 연회에 모이게 하는 것이 편리할 것입니다."

하니, 임금이 여러 사람의 의논에 따랐다. 그 다섯째는,

"사신이 해마다 왕래하게 되어 지금 이미 관례를 이루었는데, 그 접대하는 물건을 다시 민호에게 더 배정하지 않는 것은 그들을 편안하게 하고자 한 것이다. 매양 사신이 올 때에 조달(調達)이 넉넉하지 못하면, ‘인납(引納)’이라 명칭하여 백성에게 갑자기 징수하게 되니, 그 폐단이 심한 편이다. 그 접대하는 물건을 미리 준비하는 것이 어떠한가."

하니, 황희 등이 아뢰기를,

"접대하는 물건을 다시 백성들에게 더 배정하지 않고 다만 공급할 물건을 계산하여 미리 준비할 것이온데, 묵은 쌀·콩으로써 민간의 물건을 사들여 뜻하지 않은 수요(需要)에 대비하는 것이 편리할 것입니다."

하였다. 신상은 아뢰기를,

"모자라는 각종 물건은 민호에 더 배정하는 것이 편리할 것입니다."

하였다. 호조에 전지하기를,

"사신을 접대하는 각종 물건은 임시에 와서 공문을 보내어 기일에 미쳐 상납하게 한 까닭으로 백성들에게 폐해가 생기니, 그 부득이하여 준비해야 될 각종 물건은 미리 마감하여 아뢰도록 하라."

하였다. 그 여섯째는,

"외조고비(外祖考妣)의 제문 안에, ‘아무 일에 치제한다. ’고 한 것을 전일에 경 등이 이미 의논하여 정하였으나, 정초가 아뢰기를, ‘옛날에 한나라 문제는 주아부(周亞父)에게 말하기를, 「삼가 장군에게 묻는다.」라고 하였으니 대신에게도 오히려 이와 같이 하거늘, 더군다나 외조이겠습니까. 마땅히 외조고비에게는 「삼가 치제한다」고 해야 될 것이며, 또 일월에는 인을 찍어야 합니다. ’하는데 어떠한가."

하니, 황희 등이 모두 아뢰기를,

"옳습니다."

하였다. 즉시 예조에 명하여 제문의 격식(格式)을 갖추어 아뢰도록 하였다.

• 【태백산사고본】 17책 54권 39장 A면【국편영인본】 3책 364면
• 【분류】
  과학-천기(天氣) / 외교-명(明) / 왕실-의식(儀式) / 왕실-종사(宗社) / 교육-특수교육(特殊敎育) / 역사-고사(故事) / 풍속-예속(禮俗) / 재정-공물(貢物)

• [註 176]
  식가(式暇) : 휴가.