태종의 배향 공신(配享功臣)에게 그 집 사당(祠堂)에 제사를 내리었다. 진산 부원군(晉山府院君) 문충공(文忠公) 하윤(河崙)에게 제사하는 교서(敎書)에,

"왕은 말하노라. 원수(元首)와 고굉(股肱)이 그 큰 사업을 이루었으니, 처음부터 끝까지 죽은 뒤에라도 의당 만대에 배향(配享)할 것이라. 이는 고금의 좋은 법칙이요, 국가의 의당한 법규이라. 경은 산천의 영기(靈氣)를 탔고 동량(棟樑)의 큰 재목이라. 학문은 하늘과 사람의 이치를 다 알았고, 식견은 하늘과 땅을 통하였다. 치고 때리는 것을 진정(鎭定)하는 데에는 태산과 같이 높고 무거웠으며, 크고 작은 것을 함유(涵濡)함에는 창해(滄海)와 같은 넓은 포용(包容)이라. 깊고 부드러우면서도 지키는 것이 있고, 바르고 곧아서 부화(浮華)한 것이 없었다. 오직 근본을 안에서 북돋운 것이 확실하게 굽히지 않는 지조가 있으므로 사업에 나타난 것이 넉넉히 여유가 있는 것이다. 이미 정사(定社)할 때에 공을 세우고, 또 좌명(佐命)⁰³⁰⁾ 하던 날에 맹세에 참여하여, 우리 태종께서 의지하고 중하게 여기시어, 경진년부터 국가의 책임을 맡고 문형(文衡)을 주장하여, 네 번 영상(領相)이 되어 더욱 좋은 계획을 펴서, 무릇 임금을 높이고 백성을 덮어 줄 수 있는 것은 시행하지 아니한 것이 없었고, 경제(經濟)의 계책으로 임금을 돕고 밝히는 공적을 거두어서 20년 동안에 백성이 은성(殷盛)하고 물질이 풍부하여 국가를 반석같이 든든한 데에 올려놓았다. 더군다나 중국에 사신으로 가서 글을 올려 사명을 다하니, 천자가 아름답게 여기어 명령을 내려 내가 왕통을 이을 것을 승인하여 주셨으니, 진실로 시기를 알고 변통할 줄 아는 자가 아니면 능히 이 같을 수가 있겠는가. 참으로 세상을 맡을 수 있는 재주이고 제왕을 도울 수 있는 그릇이라. 이제 장차 우리 태종을 종묘에 부묘(祔廟)하여 모실 때에 배향할 신하를 널리 물으니, 모두가 말하기를 경(卿)이라 하니, 진실로 내 마음에 합하는지라, 이에 경을 묘정(廟庭)의 제사에 배향하게 하니, 아아, 아름다운 공적을 길이 세상 떠난 뒤에도 잊을 수 없어, 이 밝은 제사를 누리게 하여 하늘에 다하기까지 변함이 없게 하리라."

하였고, 한산 부원군(漢山府院君) 충무공(忠武公) 조영무(趙英武)를 제사하는 교서에,

"왕은 말하노라. 계획을 짜서 나라를 안정하는 것은 실로 장상(將相)의 큰 공로요, 덕을 높이고 공을 갚는 것은 제왕으로서 좋은 법전이라. 경은 천품이 영특하고 굳세며, 그릇이 크고 깊었다. 성질이 충성되고 부지런하여, 오직 나라만을 생각하고 몸은 돌보지 아니하는 절개가 있고, 몸가짐이 엄격하고 신중하여 웅대하고 의젓한 옛사람의 풍도가 있었다. 진실로 가히 나라에 이익되고 백성이 편할 것이라면 모두 다 몸을 버리고 힘을 다하였다. 일찍부터 태조를 좇아서 길이 한 마음을 바쳤었고, 〈위화도에서〉 회군(回軍)할 때에는 대의(大義)에 참가하여 거사하였고, 개국할 때에는 기특한 공로를 성취시켰다. 무인년에는 권력을 가진 간신들이 서로 연결하여 어린 것[李芳碩]을 내세워, 화기(禍機)가 헤아릴 수 없고 나라 형세가 위태하였는데, 의리로서 계획에 협력하여 난(難)을 평정하고 바른 길로 돌려서, 천륜(天倫)이 다시 서고 종사(宗社)가 다시 안정되었다. 경진년에 이르러서 또 하나의 큰 간사한 자가 가만히 역모를 품고 나의 종실(宗室)을 이간(離間)하고 우리 국가를 동요하였는데, 경이 또 다시 난(亂)에 임하여 기이한 계획으로 정성을 다하여 천명을 도와서 비록 창졸(倉卒)한 때를 당하였으나, 처치(處置)의 적당함을 잃지 아니하였으므로 간신이 복주(伏誅)되었고, 왕실의 운수가 영원히 견고하게 되었다. 재상의 자리에 있어야 하고 삼군(三軍)의 권한을 겸임함이 의당하였다. 그 처음과 끝을 보면 항상 왕실에 마음을 두어 더욱 황고(皇考)에 충성을 바쳤다. 이제 종묘에 모시는 일을 당하여 배향할 신하를 널리 물으니, 모두 경이라고 말하여 태종에게 배향하여 만세(萬世)에 종사(從祀)할 것을 기(期)하노니, 아아, 그 아름다운 공적을 가상히 여겨, 더욱 오래 될수록 잊기 어려우니, 우리 선왕을 돕는 데에 어찌 유명(幽明)의 다름이 있으리오."

하고, 우의정 익경공(翼景公) 정탁(鄭擢)에게 제사를 내리는 교서에는 말하기를,

"왕은 말하노라. 일대(一代)의 정치가 흥왕하려면 반드시 일대의 영특한 인재가 있고, 만세의 큰 공을 세웠으면 반드시 만세의 특이한 은총이 있는 것이니, 이는 고금의 공론(公論)이요, 국가의 당연한 법규이다. 경은 지벌(地閥) 좋은 가문에서 태어났고 벼슬한 집의 후손이다. 이치에 밝고 실용에 적합한 학문으로 세상을 건지고 백성을 편안하 게 하려는 계획을 품었다. 고려의 말년에 스스로 망할 때를 당하니, 우리 태종을 잠저(潛邸)에서 만나서 처음으로 큰 계책을 세워 우리 성조(聖祖)⁰³¹⁾ 를 추대하여, 집을 변하여 나라를 만들어 억만년의 큰 규모를 열었으니, 그 높은 공, 위대한 수고는 진실로 황하수(黃河水)가 허리띠만 하게 되고, 태산이 숫돌같이 되도록 영원히 잊기 어렵도다. 무인년에 간신이 난(亂)을 일으켰거늘, 또 여러 대신과 함께 의리를 세워 평정하여 종사를 편안하게 하였으니, 경은 우리 집에 있어서는 당나라의 배적(裵寂)·유문정(劉文靜)과 송나라의 석수신(石守信)과 고회덕(高懷德)과 다를 것이 없는지라, 이제 우리 태종을 종묘에 들여 모시는데 배향할 신하를 조정에서 의논하니, 공(功)으로나 덕(德)으로나 경과 같은 이가 몇 사람이나 되겠는가. 그러므로 경을 묘정(庭定)에 배향하게 하여 큰 공을 기념하게 하였으니, 아아, 그 아름다운 공적을 가상히 여겨 제사지내는 것으로 표창하고 높여 주노니, 우리 선왕을 도와서 아름답고 돈독하게 하라."

하고, 완산 부원군(完山府院君) 양도공(襄度公) 이천우(李天祐)에게 제사를 내리는 교서에 말하기를,

"왕은 말하노라. 힘을 내어서 충성을 바쳤으니 능히 인신(人臣)의 위대한 공적을 나타내었고, 공을 기념하여 제사지내게 하는 것은 실로 국가의 의당한 법규이라. 경은 종실의 지친으로 간성(干城)의 대장이 되어, 용맹은 침략을 막아내고 지혜는 계획을 꾸며낼 수 있었다. 무진년에 권간(權奸)이 어린 것을 내세웠을 때에 의기(義氣)로써 평정하였고, 경진년에 간신들이 담 안에서 다투는 일[鬩墻]⁰³²⁾ 을 가만히 얽어 만들 때에 경이 태종과 협력하여 평정해서 적(嫡)과 서(庶)의 명분을 바르게 하고, 국가의 운수를 창성하게 하였다. 소고(昭考)를 좌우에서 모시어 처음과 끝이 한마음이었다. 위대한 공은 모두 맹부(盟府)에 기록되어 있으므로, 이제 태종을 종묘에 모실 때를 당하여 배향할 신하를 널리 물으니, 여러 신들의 말이 모두 내 마음에 과연 합치되므로, 배향하게 하여 큰 공에 힘 입었음을 보답하노니, 아아, 수훈(殊勳)을 생각하여 구천(九泉)에 있는 장한 넋을 위로하노니, 우리 아버님을 도와서 만세의 깨끗한 제사를 흠향하라."

하고, 계성군(鷄城君) 경절공(景節公) 이내(李來)에게 제사를 내리는 교서에 말하기를,

"왕은 말하노라. 의(義)를 좇아 천명을 도와서 비상한 공을 세웠으니 마땅히 비상한 은총을 보일 것이라. 경은 타고난 성품이 순수하여 명철(明哲)함이 기미를 알았는지라, 경진년에 간신이 간사한 꾀를 품고 가만히 종친(宗親)을 유혹하여 골육을 이간하고 국가를 어지럽게 하려 할 때에, 화(禍)가 측량할 수 없을 지경에, 경은 이방간(李芳幹)의 친척이면서도 사사(私私)를 제쳐버리고 의리에 따라 일에 앞서 고발하여, 간흉들의 계획을 막아서 종사를 편안하게 하고 신자(臣子)⁰³³⁾ 의 큰 절개를 나타내어 그 아버지의 높은 풍도(風度)를 계승하였으니, 진실로 충의의 실상이 속에 쌓여서 밖에 나타나는 바가 아니면 능히 이같을 수 있겠는가. 영특한 이름과 위대한 공적이 맹부(盟府)에 기록되어 있으니, 어찌 배향하는 식전에 올려 큰 공을 갚지 아니하리오. 이제 선왕을 종묘에 모시는 때를 당하여 특별히 배향하는 열(列)에 올렸으니, 아아, 그대의 큰 공을 생각하면 실로 영세(永世)에 잊지 못할지니, 우리 태종을 도와서 하늘이 끝날 때까지 변함 없으리라."

하였다.

• 【태백산사고본】 8책 25권 4장 A면【국편영인본】 2책 611면
• 【분류】
  왕실-사급(賜給) / 인물(人物)

• [註 030]
  좌명(佐命) : 임금이 되는 천명(天命)을 도왔다는 말인데, 여기서는 태종이 그의 형제들과 왕위 쟁탈로 싸우던 것을 말함.
• [註 031]
  성조(聖祖) : 태조.
• [註 032]
  담 안에서 다투는 일[鬩墻] : 형제간에 싸운다는 말.
• [註 033]
  신자(臣子) : 이내의 부친인 고려 말년의 충신 이존오(李存吾).