문귀(文貴)·최한(崔閑)이 한경(漢京)에서 돌아왔다. 처음에 임금이 문귀를 보낼적에 문귀에게 이르기를,

"경은 종실(宗室)에 인척(姻戚) 관계가 있으니, 세자가 경을 본다면 반드시 놀라지 않을 것이다. 내가 경을 보내려는 것은 군신(群臣)이 모두 말하기를, ‘마땅하다.’고 하여서이다. 경이 가서 나의 말을 세자에게 이야기하라."

하고, 인하여 통곡(痛哭)하면서 목이 메었었다. 이어서 하교(下敎)하였었다.

"너는 비록 광패(狂悖)하였으나 너로 하여금 새 사람이 되도록 바랐는데, 어찌 뉘우치지 않고 개전(改悛)하지 않아서 이 지경에 이르리라고 생각하였겠는가? 백관(百官)들이 지금 너의 죄를 가지고 폐(廢)하기를 청하기 때문에 부득이 이에 따랐으니, 너는 그리 알라. 네가 화(禍)를 자취(自取)하였으니, 나와 너는 부자(父子)이지만 군신(君臣)의 도리가 있다. 내가 백관(百官)의 청(請)을 보고 나의 몸도 또한 상연(爽然)³⁸²⁾ 히 떨렸다. 네가 옛날에 나에게 고(告)하기를, ‘나는 자리를 사양하고 시위(侍衛)하고 싶습니다.’고 하였는데, 내가 불가(不可)하다고 대답하였다. 이제 너의 자리를 사양하는 것은 네가 평소에 바라던 바이다. 효령 대군(孝寧大君)은 바탕이 나약하나, 충녕 대군(忠寧大君)은 고명(高明)하기 때문에 내가 백관(百官)의 청으로 세자(世子)를 삼았다. 너는 옛날에 나에게 고(告)하기를, 「내가 충녕(忠寧)을 사랑하기를, 매우 돈독(敦篤)히 하여 비록 조그마한 물건이라도 더불어 같이 먹고자 생각합니다.」하였으니, 이제 충녕(忠寧)으로써 너의 자리를 대신하게 하였으니, 반드시 너를 대접하는 생각이 두터울 것이다. 회안군이 병인(兵刃)을 가지고 나를 해치고자 하였으나, 내가 두텁게 대접하여 평안히 평생을 보존하였는데, 하물며 네가 충녕(忠寧)에게 무슨 죄가 있겠느냐? 일생(一生)을 평안히 누릴 것을 가히 알 수 있다. 군신(群臣)이 모두 너를 먼 지방에 안치(安置)하도록 청하였으나, 중궁(中宮)이 울면서 나에게 청하기를, 「이제(李禔)가 어린아이들을 거느리고 먼 지방으로 간다면 안부(安否)를 통하지 못할 것이니, 빌건대, 가까운 곳에 두소서.」하고, 나도 또한 목석(木石)이 아닌데 어찌 무심(無心)하겠는가? 이에 군신(群臣)에게 청하니, 군신(群臣)들도 잠정적으로 또 따랐으므로 너를 광주(廣州)에 안치(安置)하는 것이다. 네가 백관(百官)의 장(狀)을 보면 너의 죄를 알고, 또 나의 부득이한 정을 알 것이다. 비자(婢子)는 13구(口)를 거느리되, 네가 사랑하던 자들을 모두 거느리고 살라. 노자(奴子)는 장차 적당히 헤아려서 다시 보내겠다. 전(殿) 안의 잡물(雜物)을 모조리 다 가지고 가도 방해될 것은 없다. 그러나, 옛날에 이러한 예(例)가 없었으니, 너의 탄궁(彈弓)은 지니고 그 나머지 것들은 모두 전(殿)에 두라. 오로지 너의 생활의 자량(資糧)은 내가 그것을 도모하여 부족(不足)함이 없게 하겠다. 비록 후회하더라도 어찌 미칠 수가 있겠는가마는, 그러나, 지금 부모(父母)가 살아 있을 때까지는 좋은 이름이 들리면 좋겠다.’하라 그 세자의 인신(印信)·관교(官敎)·복용(服用)³⁸³⁾ 의 모든 물건은 모두 맡은 바 관원(官員)으로 하여금 수령(收領)하게 하는 것이 가(可)하다. 경(卿)이 세자에게 전교(傳敎)하고, 최한은 숙빈(淑嬪)에게 전교하라."

이때에 이르러 돌아와서 아뢰기를,

"신 등이 상교(上敎)³⁸⁴⁾ 를 세자에게 선유(宣諭)하고, 또 백관(百官)의 장(狀)을 보이니, 세자가 이를 보고 읽다가 ‘분노(憤怒)’란 두 글자에 이르러 말하기를, ‘이것은 내 마음에 가졌던 것이 아니다. 옛날에 사양하기를 청하였으나 허락을 얻지 못하다가 금일에 죄를 얻은 것이다.’하고, 또 말하기를, ‘고금 천하(古今天下)에 자식으로서 신하가 되어서 나와 같은 자는 세상에 살아 있었던 적이 없었다.’ 하였습니다. 문귀가 말하기를, ‘주상께서 신으로 하여금 백관(百官)의 장(狀)을 가지고 첫머리에서 끝에 이르기까지 백관(百官)들의 이름을 쓴 곳을 모두 펴 보이게 하였으니, 청컨대, 마땅히 다시 이를 보소서.’하니, 답하기를, ‘대체(大體)를 이미 알았다. 다시 펴 볼 것이 없다.’ 하였습니다. 문귀가 또 말하기를 ‘주상께서 이미 회안(懷安)³⁸⁵⁾ 을 평안히 보존한 연고와, 전일에 사양하기를, 청한 말을 가지고 후일에 평안히 생(生)을 누리리라는 일을 말씀하셨는데, 어찌하여 나와 같은 사람에게 세상에 살아 있었던 적이 없었다고 이야기하십니까?’ 하니, 제(禔)가 말하기를, ‘옛날에 자리를 사양하겠다는 청(請)과 충녕(忠寧)을 두터이 사랑한다는 말은 신이 아뢴 것이다.’ 하였습니다. 최한으로 하여금 전(殿) 안에서 떠들거나 우는 것을 금지시켰습니다. 다음날 밝지도 않아서 숙빈(淑嬪)과 함께 광주(廣州)로 갔는데, 문귀가 전(殿) 안의 잡물(雜物)을 각사(各司)에 붙이고, 종비(從婢) 13구(口) 외에 4비자(婢子)가 있으므로 그 근원을 물으니 모두 시녀(侍女)였습니다. 그러므로, 밖에 나가지 못하게 하여 우선 전(殿) 안에 두었습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"제(禔)가 비탄(悲嘆)하던가?"

하니, 문귀가 대답하기를,

"선교(宣敎)할 때에 신은 눈물이 흐르는 것을 참지 못하였으나, 양녕(讓寧)은 눈물을 흘리지 않았을 뿐만 아니라, 조금도 비탄(悲嘆)하는 모습이 없었습니다."

하였다. 임금이 다시 그러하였는지를 물으니, 문귀가 대답하기를,

"신이 아뢴 바와 같습니다."

하였다. 임금이,

"그와 같기 때문에 그와 같이 되었다. 어찌 허물을 뉘우치겠는가? 4비자(婢子)도 내가 장차 제(禔)가 있는 곳에 보내겠고, 어리(於里)로 하여금 또한 따라서 광주(廣州)에 가게 하겠다."

하고, 이에 내신(內臣) 홍득경(洪得敬)을 한경(漢京)에 보내어 4비자(婢子)를 광주(廣州)로 보내게 하였다. 원윤(元胤)이 돌아와 아뢰기를,

"양녕(讓寧)이 동대문(東大門)에 이르러 신에게 묻기를, ‘경은 무슨 일로 오는가?’하므로, 대답하기를, ‘호송(護送)입니다.’하였습니다. 양녕이 또 말하기를, ‘이 땅을 다시 볼 길이 없을 것이다. 아아!’하고, 또 광나루[廣津]에 이르러 배를 타고 눈물을 흘렸습니다. 또 작별할 때에 신에게 말하기를, ‘내가 성질이 본래 거칠고 사나와 보통 때에 나아가 뵈올 적에 말이 반드시 불공(不恭)하였다. 이제 이에 다시 상서(上書)한 글을 보니, 불공(不恭)하기가 이와 같았다. 죄가 심하였으나 죽지 않은 것은 주상의 덕택이니, 어떻게 보답하고 사례하겠는가? 내 성질이 겁약(㤼弱)하기 때문에 짐작(斟酌)을 잘못하여 자주 불효(不孝)를 범하였으니, 어찌 성상을 보기를 기약하겠는가?’하였습니다. 그 시비(侍婢) 13인은 나라에서 정한 숫자인데, 소아(小兒)로서 더 따라가는 자가 2인이었으므로, 신이 사계(四季) 등 2인을 빼앗아 한경(漢京)으로 보냈습니다."

하니, 임금이,

"2인은 모두 그 첩인데, 경이 빼앗은 것은 잘못이다."

하고, 즉시 명하여 광주(廣州)로 보내게 하였다.

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• 【태백산사고본】 16책 35권 69장 B면【국편영인본】 2책 233면
• 【분류】
  왕실-종친(宗親)

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• [註 382]
  상연(爽然) : 실심한 모양.
• [註 383]
  복용(服用) : 의복.
• [註 384]
  상교(上敎) : 성상의 교지(敎旨).
• [註 385]
  회안(懷安) : 방간(芳幹).