시임 대신(時任大臣)과 원임 대신(原任大臣), 각신(閣臣)들을 인견(引見)하였다. 공제(公除) 기간이 끝난 이튿날에 문안을 드렸기 때문이다.

영중추부사(領中樞府事) 정원용(鄭元容)이 아뢰기를,

"하늘에서 우리 전하께 복을 내리고 지혜를 내리고 오랜 연대를 누릴 수 있게 하는 것이 오늘로부터 시작됩니다. 당요(唐堯)나 우순(虞舜)과 같은 훌륭한 덕이라든가 태산 반석과 같은 나라의 튼튼한 터전은 다 전하 스스로 닦으셔서 이룩하게 될 것입니다. 임금의 일체 행동은 하늘이 굽어보고 있으니 항상 하늘을 경외하는 마음을 가져야 하며, 나라의 법과 규례란 것은 선대로부터 이어 내려오는 것이니 언제나 선대를 본받으려는 마음을 품어야 합니다. 종묘(宗廟)와 궁(宮)의 제사를 잘 받들되 항상 정성과 공경을 우선으로 하며, 자전(慈殿)을 깊이 사모하면서 언제나 뜻을 받드는 것을 근본으로 삼아야 할 것입니다. 검소하게 생활하여 재정을 넉넉하게 하고 바른 말이 들어오는 길을 열어 놓아 부족한 것을 보충할 수 있도록 해야 합니다.

강학(講學)을 부지런히 하는 것이 덕을 닦는 토대가 되고, 백성들을 사랑하는 것이 근본을 튼튼히 하는 도리가 됩니다. 오직 전일한 마음으로 잠시라도 이런 생각에서 떠나지 않는다면 덕이 날로 높아지고 정사도 날로 잘 되어갈 것입니다. 하늘도 기뻐서 복록(福祿)을 내려 주기 때문에 자손을 많이 두는 경사와 나라의 사적이 억만대 이어지는 상서로움이 반드시 이르게 될 것입니다.

신은 저으기 마음속으로 축원하는 바이니, 삼가 바라건대 전하께서는 힘쓰고 또 힘쓰소서."

하니, 하교하기를,

"아뢴 것이 지극히 합당하니, 심히 좋도다. 꼭 명심하겠다."

하였다. 판중추부사(判中樞府事) 김흥근(金興根)이 아뢰기를,

"영중추부사(領中樞府事)가 아뢴 것이 심히 좋으니 삼가 바라건대 그 말을 명심하소서. 그리고 인군(人君)은 자기의 목표를 제1등급의 정사에 두어야 하니, 바로 당요, 우순, 하우(夏禹), 은탕(殷湯), 주(周) 나라의 문왕(文王)이나 무왕(武王) 같은 임금들의 정사입니다. 신하들이 임금을 섬기러 나서는 이상에는 누구나 자기 임금이 한(漢) 나라나 당(唐) 나라의 중간쯤 되는 그런 임금으로 되기를 기대하지는 않는 것이 고금의 통례입니다.

지난번 즉위하시던 당일에도 등대(登對)하는 자리에서 변변치 못한 말씀을 몇 마디 올린 적이 있지만, 대저 당요나 우순으로 되는 것도 애초에 고원(高遠)하여 행하기 어려운 일이 아닙니다.

옳은 길로 인도하는 자성(慈聖)의 가르침을 따르고 충성으로 올리는 여러 신하들의 말을 받아들이기만 한다면, 동일한 문제에 대해서는 동일한 명령을 내리게 되는 것이 언제나 법과 규례에 들어맞게 되어 훈계와 충고 같은 것을 기다릴 필요가 없게 되는데, 그 요점은 학문을 힘써하는데 있습니다.

대저 학문이라고 하는 것은 민간에서 경서나 외우고 글자나 익히는 사람들이 옛 기록을 뒤지는 그런 것을 이름이 아닙니다. 직접 경험을 쌓고 몸소 시행함으로써 진실로 공손하고 능히 사양함은 당요를 목표로 삼고, 지혜가 깊고 밝은 것은 우순을 목표로 삼아야 합니다. 하 우의 검소, 은 탕의 공경, 주 문왕의 순수, 주 무왕의 의열(義烈)도 모두 성명(聖明)께서 스스로 목표로 삼아야 할 것입니다.

대체로 이렇게 하는 것이 바로 자전의 마음을 전하의 마음으로 삼는 것일 따름입니다. 이것이 이른바 ‘입지(立志)이니, 뜻이 나름대로 세워진 연후에야 만사가 순조롭게 되어 왼쪽으로 가나 오른쪽으로 가나 근본으로 가게 되는 묘책을 얻게 됩니다. 천 번 만 번 비는 바입니다."

하니, 하교하기를,

"아뢴 것이 모두 충성심에서 나온 말로서 지극히 합당하다. 꼭 명심하겠다."

하였다. 영의정(領議政) 김좌근(金左根)이 아뢰기를,

"공제 기간이 어느덧 지나고 보니 전하의 마음이 더욱 황황하실 것입니다.

진실로 공제 기간의 의의는 달수를 날짜로 대신 계산하여 공무를 보면서 거상 기간을 제한다는 말입니다. 그것은 다름이 아니라 하루에도 만 가지의 일이 제기되는 것을 너무 오랫동안 돌보지 않을 수 없기 때문입니다. 오늘은 바로 전하께서 정사를 보는 첫날이 됩니다. 임금의 모든 행동은 만 가지 일의 출발점인 동시에 수많은 백성들이 쳐다보는 것이니 어찌 신중히 하지 않을 수 있겠습니까?

선유(先儒)의 말에, 당요나 우순을 본받으려거든 응당 선대를 배워야 한다고 하였습니다. 선대 임금들께서 전수하신 가법(家法)은 공경하고 부지런하고 검소한 세 가지에서 벗어나지 않습니다. 참으로 능히 공경해서 하늘을 섬기고, 늘 학문에 전념하며, 검소함으로써 백성의 생활을 넉넉하게 해 준다면 종묘 사직(宗廟社稷)의 무궁한 복은 실로 여기에 근본하는 것입니다. 언제나 이런 것을 유념하시어 행여나 소홀히 여기지 마소서."

하니, 하교하기를,

"공경하고 부지런하고 검소하다는 세 마디의 말이 좋다. 꼭 명심하겠다."

하였다. 또 아뢰기를,

"남연군(南延君)은 덕이 높고 모범이 되어 실로 종친(宗親) 중에서도 특출한 분이었습니다. 착한 일을 많이 한 덕에 경사를 맞이하는 것이 오늘에 이르러 더욱 빛나게 되었습니다. 조상에 대하여 벼슬을 추증하는 일도 일반적인 전례만을 따라서 할 것이 아니니, 대원군(大院君)의 생가의 증조부와 조부에게도 특별히 벼슬을 추증하는 은전을 베풀고, 외가에도 또한 3대까지 벼슬을 추증하는 것이 좋을 듯합니다. 그래서 감히 이런 말씀을 드리는 바입니다."

하니, 대왕대비(大王大妃)가 윤허하였다.

좌의정(左議政) 조두순(趙斗淳)이 아뢰기를,

"동료 정승들의 진술이 모두 정당한 내용이고 좋은 계책이니 만약 전하께서 하나하나 실천해 나간다면 훌륭한 제왕이나 명철한 임금도 결코 여기에서 벗어나지 않을 것입니다.

신이 다른 말씀을 올릴 것은 없습니다. 단지 학문을 부지런히 하는 것이 마땅히 지켜야 할 올바른 도리라고 함은, 만 가지의 조화가 그로부터 시작되기 때문입니다. 하늘에서 지혜를 내리고 복을 내리는 길도 바로 여기에 있고, 올바른 기준과 복된 것을 세우는 길도 바로 여기에 있습니다. 그리고 묻기를 좋아하는 것이 학문을 부지런히 하는 것과 서로 안팎을 이룹니다. 대체로 나면서부터 알고 있다는 성인도 물어서 처음으로 알게 되는 것이 없지 않습니다. ‘묻기를 좋아하는 사람이라야 여유가 있다.’고들 말하는 것입니다. 이제 전하께서는 궁중에서 옛 규례대로 해나가야 할 일이 있으면 그런 것은 자성께 반드시 여쭙고, 조정에서 똑똑하게 익혀두어야 할 의식이나 절차가 제기되면 그런 것은 신하들에게 하문하셔야 합니다. 그렇게 오늘 한 가지 일을 이해하게 되고 내일 한 가지 일을 알게 되면 가는 곳마다 배우고 묻는 것의 도움을 받지 않는 곳이 없게 될 것입니다. 다만 이것만을 아뢰는 바입니다."

하니, 하교하기를,

"물어서 시행하라는 것이 아주 좋은 말이다. 미처 묻지 못하더라도 경 등이 일깨워주어야 할 것이다."

하였다. 우의정(右議政) 이경재(李景在)가 아뢰기를,

"신이 외람되게 이 자리에 앉아 아직까지 황송하여 저도 모르게 땀이 등골을 적십니다. 어찌 감히 식견이 있음을 자처하면서 초연(初筵)에서 있었던 옛일을 흉내 내어 망녕된 말을 늘어 놓겠습니까마는, 조그마한 성의로나마 입을 다물고 앉아있을 수도 없습니다.

오늘은 우리 성상께서 정사를 시작하시는 첫날입니다. 새 봄이 돌아오고 만물이 소생하는 시기에 당요 시대의 하늘에서 우순 시대의 해가 환히 다시 밝으니, 뭇 백성들 모두 목을 길게 늘이고 손을 모아 성덕(聖德)이 날로 높아가고 성화(聖化)가 날로 새로워질 것만 바라고 또 빌고 있습니다. 이야말로 천재일우(千載一遇)의 기회인 것입니다.

바라건대, 전하께서는 어린 나이로 왕위를 물려받으시고 어려운 시기이니 만큼 위로는 종묘 사직의 중책과 아래로는 온 나라 백성들의 기대가 오직 전하의 한 몸에 실려 있음을 아셔야 합니다. 성덕을 높이고 성화를 새롭게 하는 근본은 또한 성학(聖學)을 힘쓰는 것에서 벗어나지 않습니다.

왕위를 이어받기 이전에 어떤 스승으로부터 어느 정도의 공부를 하셨는지 신은 감히 알지 못하지만, 대개 공부를 하는 것은 바로 성인이 되는 기초이며 정사를 하는 도구입니다.

천하의 사리(事理)가 끝이 없다고는 하지만, 안위 득실(安危得失)의 계기와 수신 제가 치국 평천하(修身齊家治國平天下)의 도리가 다 경서(經書)와 역사책 안에 들어 있습니다. 반드시 마음속으로 분석하고 몸으로 체득한 후에는 과거 이미 그렇게 된 경험과 앞으로 반드시 그렇게 될 이치가 모두 머리 속에 환히 떠오르게 될 것입니다. 그리하여 배우면서 생각하고 생각하면서 배워, 마음을 가라앉히고 자세히 이해해서 마음과 이치가 하나로 되면, 일상적으로 사물을 접할 때 자연히 공정한 하늘의 이치를 따라서 나가게 됩니다.

예악 형정(禮樂刑政)이 이로부터 나오고 전장 문물(典章文物)이 이로부터 드러나게 된다면, 천하가 아무리 넓고 임금의 정사가 아무리 번거롭다고 하더라도 대처하는 데 방법이 있어서 어느 한 가지 일에서도 중용(中庸)을 얻지 않음이 없고 어느 한 가지 물건도 바르게 되지 않음이 없을 것입니다. 그렇기 때문에 임금의 마음만 바르게 되면 조정도 바르게 되고 온 나라도 바르게 된다는 것입니다. 이것이 곧 성인들이 모두 서로 이어 내려오는 공부이고 당우(唐虞) 삼대(三代)가 평화로운 시대를 이룩하게 된 비결입니다.

신이 선대의 고사를 들으니 경연(經筵)을 중히 여기고 유신(儒臣)들을 가까이 하여, 아무리 거상(居喪) 기간이라 하더라도 아직 그만둔 예가 없었으며, 글을 강론(講論)하다가 의심이 생기면 불러서 묻고 일을 처결하다가 막히는 곳이 있으면 불러서 의논하였다고 합니다. 비단 글 뜻을 밝히는 데에 그친 것이 아니라 반드시 체험할 수 있는 실제를 생각하며, 종이 위의 빈 말에 그치지 않고 반드시 정사에 베풀 수 있는 방법을 생각하였습니다. 그리하여 덕이 날로 높아지고 교화가 날로 새로워지는 아름다움이 있었으니, 이야말로 후대의 임금들이 꼭 본받아야 할 점이 아니겠습니까?

전하에게 있어서 덕을 높이고 교화를 새롭게 할 요점은 오직 학문에 있으니, 오늘의 급선무가 이보다 더 큰 것은 없을 듯합니다. 바라건대, 이미 성립된 규례를 거울삼고 공부에 더욱 힘써, 반드시 당요와 우순을 목표로 삼으며 선대를 본받아서 꾸준히 노력하기를 그치지 않아서 광명이 넘치는 나라를 이룩하고 만년토록 태평한 토대를 다지소서. 이것이 바로 신의 지극한 축원입니다."

하니, 하교하기를,

"아뢴 것이 매우 좋다. 꼭 그대로 하도록 노력하겠다."

하였다.

대왕대비(大王大妃)가 하교하기를,

"이번 15일의 차대(次對)를 13일로 앞당겨 거행하라."

하였다. 또 하교하기를,

"이번의 차대는 곧 주상이 정사를 시작한 후에 첫 번째로 하는 것이다. 원임 대신들까지 함께 들어오게 하라."

하였다. 또 하교하기를,

"방축향리(放逐鄕里)한 죄인 김시연(金始淵)의 죄는 실로 용서해 줄 여지가 없기는 하지만, 대행(大行)의 조정에서 처분이 있었을 뿐 아니라 옛 관계도 고려해야 할 것이니, 특별히 목숨만은 살려주어 제주목(濟州牧)에 위리안치(圍籬安置)하도록 하라."

하였다. 이어 하교하기를,

"김시연은 바로 김로(金鏴)의 아들이다. 김로가 익종(翼宗) 당시에 얼마나 은혜를 받았는가? 그런 아버지의 아들로서 몇해 전에 전라 감사(全羅監司)로 내려가 탐욕스럽고 포학한 소행을 자행한 까닭에, 깊은 대궐에 있는 내 귀에까지 다 들렸다. 내가 마음속으로 놀란 것이 다른 이들의 곱절이나 되기 때문에 이런 하교를 내린 것이다."

하였다.

• 【원본】 5책 1권 16장 A면【국편영인본】 1책 128면
• 【분류】
  왕실-종친(宗親) / 왕실-경연(經筵) / 왕실-국왕(國王) / 정론-간쟁(諫諍) / 사법-행형(行刑) / 인물(人物) / 사상-유학(儒學) / 역사-고사(故事)