비변사가 이경명(李景溟)의 상소로 복주(覆奏)하기를,

"대개 이 서학은 천근(淺近)하고 황당하여 지식인들을 물들일 수는 없습니다. 지난번 성교(聖敎)가 이미 준엄하셨으니, 어리석은 무리라 하더라도 감히 다시 학습을 일삼지 않는 것이 마땅합니다. 그런데 지금 사간원의 상소로 보건대 그 싹이 점점 성해지는 것을 알 수 있으니 오늘에 미쳐 엄금하지 않을 수 없습니다. 연경(燕京)에서 구입해 오는 길이 이미 끊겼고 보면 이전에 들어온 책이 많지는 않을 듯하니, 서울과 여러 도에 엄히 신칙하여 기한을 정하여 그 책을 수합(收合)하여 불사르게 하소서. 그리고 이렇게 신칙한 뒤에도 다시 은밀히 베껴 전하여 유혹하는 자가 있으면 적발해 중죄로 다스릴 뜻으로 거듭 밝혀 자세히 알게 하소서."

하니, 전교하기를,

"정학(正學)이 밝아져서 사학(邪學)이 종식되면 상도(常道)를 벗어난 이런 책들은 없애려 하지 않아도 저절로 없어져서 사람들이 그 책을 연(燕)·초(楚)의 잡담만도 못하게 볼 것이다. 그러니 근원을 찾아 근본을 바르게 하는 방법이 바로 급선무에 속한다.

그러나 이 일이 지금 이미 상소에 실려 상주(上奏)되었는데, 만약 각별히 금단하지 않는다면 폐단 또한 적지 않을 것이니, 묘당에서 이 판사(判辭)를 가지고 엄히 신칙하고 거듭 깨우쳐 각기 개과 천선하게 하라.

그 책을 불사르라고 청한 말은 좋지 않은 것은 아니나 만약 한 책이라도 빠뜨리는 것이 있을 경우 도리어 법과 기강을 손상시킬 것이다. 그리고 이 학설이 양(楊)·묵(墨)·노(老)·불(佛)과 달라 나온 지가 오래되지 않아서 그 전파가 넓지 않으니, 다만 집에 간직하고 있는 자들로 하여금 물이나 불에 던져 넣도록 하고, 명을 어기는 자는 드러나는 대로 심문해 처리하라. 사대부 중에 한 사람도 오염(汚染)되는 이가 없으면 화복설(禍福說)에 흔들린 어리석은 백성들도 스스로 깨닫고서 깨어날 것이니, 조정에서 이 일에 많은 힘을 쓸 필요가 없다."

하고, 이어 서울에서는 태학, 지방에서는 방백(方伯)으로 하여금 만일 그 책에 종사하는 사람이 있을 경우, 벌을 게시(揭示)해 대중에게 보이고 사류(士類)에 끼워주지 말게 하였다.

• 【태백산사고본】 26책 26권 7장 A면【국편영인본】 46책 4면
• 【분류】
  사상(思想)