친국(親鞫)에 입시할 때 사간 이봉익(李鳳翼), 지평 유복명(柳復明)이 전의 삼합계(三合啓)를 거듭 아뢰니, 임금이 말하기를,

"빨리 정지하여 번거롭게 하지 말라."

하고는, 인하여 전교하기를,

"대간(臺諫)이 된 자가 또한 대대로 나라의 은혜를 받았으니, 나라가 무사한 연후에야 세록(世祿)의 신하도 평안한 것이다. 이러한 때는 비록 공평(公平)에 귀착시키기를 힘쓰더라도 오히려 되지 않을까 염려되는데, 더구나 근래에는 효상(爻象)이 어떠하며 장차 나라를 어떻게 다스리겠는가? 이천해가 감히 환국(換局)의 말을 했는데, 내가 어찌 일찍이 환국을 하려고 했던가? 지난번 한쪽 사람의 장소(章疏)를 내가 엄히 배척하려고 하지 않은 것이 아니나, 지난번의 역변(逆變)을 어찌 차마 말할 수 있겠는가? 그러나 한쪽 사람이 어찌 모두 역적질을 하였기에 찬배(竄配)한 숫자의 많음이 근래에 없던 바인데, 남아 있는 자를 또 진소(陳疏)하여 죄를 주면 이는 내가 그 참혹함을 조장하는 것이다. 내가 소석(疏釋)해서 조용(調用)하여 화평한 데로 귀착시키려고 하나, 인심이 이미 의심하는 자가 있다. 지난번 유신(儒臣)의 소에서도 또한 말하기를, ‘인산(因山) 후에는 마땅히 환국(換局)해야 한다.’라고 하였으니, 역시 내 뜻을 모른 것이다. 지난번 주륙(誅戮)하고 찬배(竄配)한 것이 처음에는 역시 당(黨)에서 나왔는데, 오늘날의 합계(合啓)는 속담에 이른바 ‘품팔아 갚는다[傭報]’는 것이니, 보복하는 일을 나는 취하지 않는다. 왕낭(王郞)의 변에 광무제(光武帝)가 불안해 하는 자들을 스스로 안심하도록 했기 때문에 능히 중흥(中興)의 업적을 이룰 수 있었던 것이다."

하였다. 이봉익이 말하기를,

"단지 그 시비만 분명하게 하면 됩니다."

하니, 임금이 말하기를,

"지금 시비라고 하는 것은 곧 한쪽 사람의 시비이지 참된 시비가 아니다."

하였다. 이봉익이 말하기를,

"이는 이른바 국시(國是)를 말하는 것입니다."

하고, 승지(承旨) 김상옥(金相玉)이 말하기를,

"유봉휘(柳鳳輝)는 역신(逆臣)입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"이는 대행왕(大行王)의 조정에 있었다면 다투어도 되지만, 금일에 있어서는 말할 수 없는 것이다."

하매, 유복명(柳復明)이 말하기를,

"이와 같이 하면 오히려 계교(計較)하는 사(私)를 면치 못합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"계교하는 데서 나온 것이라면 내가 과연 그르지만, 내 마음에 조금도 걸리는 것이 없는데 어찌 윤허해 따르겠는가?"

하였다.

이봉익이 전의 사계(四啓)를 거듭 아뢰고, 유복명은 전의 이계(二啓)를 거듭 아뢰었는데, 사관(史官)에 대한 율명(律名)을 ‘나국(拿鞫)하여 정죄하소서.’로 고쳤으나 모두 윤허하지 않았다. 임금이 말하기를

"함께 오도록 한 사관은 모든 대신(大臣)의 동정(動靜)을 모두 치계(馳啓)하는 것이니, 소회가 있다면 어찌 치계하지 않겠는가?"

하니, 김상옥이 말하기를,

"비록 전교(傳敎)가 있더라도 대각(臺閣)에서 쟁집(爭執)하면 정원은 으레 전지를 받들지 않으니, 사관이 치계한 것은 사체가 합당치 못합니다."

하였는데, 임금이 심단(沈檀)에게 앞으로 나오라 명하여 전교하기를,

"한(漢)나라 문제(文帝)가 등에 태(笞)치는 것을 없앴고, 우리 나라 세종(世宗) 역시 등에 태치는 법을 없앴다. 근래에 세도(世道)가 날로 떨어져 흉역(凶逆)이 발자취를 잇고 있으므로 잇따라 대행왕을 무함하고 동조(東朝)를 무함한 죄인을 다스렸으나, 자기에게 관계된 일을 어떻게 말하겠는가? 이천해(李天海)의 흉한 말은 극도로 음험하고 참혹한데, 신문(訊問)에 복종하지 않음이 더욱 극도로 사납고 완악하기 때문에 압슬(壓膝)하는 법을 시행했으나, 압슬형은 율문(律文)에 없다고 한다. 비록 율문에 실려 있다 하더라도 심한 것은 제거해야 하는데, 더군다나 율문에 없는 것이겠는가? 형문(刑問)하는 법 역시 옛날 오형(五刑)¹⁸⁹⁾ 에 속한 것이 아니나, 이것은 《대명률(大明律)》에 실려 있지만, 압슬하는 법은 끝내 임금이 형을 삼가는 뜻이 아니다. 이천해가 흉악하고 사나와서 비록 능히 견뎠지만, 다른 사람이야 어찌 이를 견디겠으며, 보기에도 참혹했다. 이후에는 태배법(笞背法)을 없앤 예에 의해 영원히 압슬하는 법을 없애야 옳다."

하고는, 인하여 정식(定式)하여 시행하기를 명하였다. 또 명하기를,

"의원군(義原君) 혁(爀)은 그의 형(兄) 양원군(陽原君)의 예에 의하여 직첩을 돌려주어라."

하고, 인하여 명하기를,

"세초(歲抄)¹⁹⁰⁾ 가운데 만약 빼버린 사람이 있으면 선조(先朝) 때의 예에 의해 써 넣으라는 일을 분부(分付)하라."

하고, 또 전교하기를,

"대간의 계사에 이른바 발거(拔去)는 옛날에 있지 않던 일이다."

하였다. 유명홍(兪命弘)이 진달하기를,

"세변(世變)이 무궁하여 옥사가 연달아 나오니, 관계된 사람은 엄히 징계하지 않을 수 없습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"지난번에는 김일경의 일이 있었고, 이번에는 윤봉조(尹鳳朝)의 일이 있게 되었으나, 나는 널리 퍼뜨리려고 하지 않는다."

하였다.

• 【태백산사고본】 3책 3권 30장 A면【국편영인본】 41책 465면
• 【분류】
  정론(政論) / 사법(司法) / 인사(人事)

• [註 189]
  오형(五刑) : 주대(周代) 이래 사용한 죄인을 벌하는 다섯 종류의 형벌. 즉 얼굴에 먹물을 넣는 묵형(墨刑), 코를 베는 의형(劓刑), 발꿈치를 잘라내는 월형(刖刑), 생식기를 거세하는 궁형(宮刑), 사형(死刑)을 시키는 대벽(大辟)을 말함.
• [註 190]
  세초(歲抄) : 양전(兩銓:이조와 병조)에서 6월과 12월에 벌을 받은 모든 사람들을 기록해서 올려 서용(敍用)하기를 기다리는 것.