국청(鞫廳) 죄인 민언량을 조시화와 한 곳에서 면질시켰다. 민언량이 조시화를 향하여 말하기를,

"내가 네게 ‘백모(白帽)가 있느냐?’고 말하지 않았느냐?"

하자, 조시화가 말하기를,

"백모의 말을 네가 어찌 일찍이 입에서 꺼냈던 말인가?"

하였다. 민언량이 말하기를,

"내가 너에게, ‘희빈의 복상(服喪)에 관한 일을 들었느냐?’고 물으니, 네가 말하기를, ‘시마복(緦麻服)을 입는다는 말을 과연 들은 바 있다.’고 하지 않았느냐?"

하니, 조시화가 말하기를,

"네가 노자(奴子)를 보내어 나를 부르던 날에, 내가 길 가운데서 흰 옷을 입은 여인과 마직(馬直)⁵⁴⁴⁾ 5, 6명이 달려가는 것을 보았다는 말을 너에게 하였을 뿐이고, 시마복을 입는다는 일은 본디 입에서 꺼내지도 않았다. 네가 ‘복제(服制)의 일로 이 좌윤(李左尹)이 귀양갔다.’고 하지 않았느냐?"

하였다. 민언량이 말하기를,

"네가 너한테 복제의 일을 어찌 말하지 않았느냐?"

하니, 조시화가 말하기를,

"내가 병으로 누워 있을 때에 내 아우 조시경을 네가 과연 불러가지 않았느냐? 네가 공연히 우리 형제를 사지(死地)에 몰아넣으려 하는데, 어찌 차마 이렇게 할 수 있느냐? 나는 80세의 부모가 있으니, 나의 목숨을 살려주기 바란다."

하였다 민언량이 말하기를,

"너의 아우 조시경을 내가 혹 불러 오기도 하였지만, 그도 또한 부르지 않아도 이르러서 늘 왕래하였으니, 조시경이 온 것은 괴이할 것이 못된다. 궐내(闕內)의 일은 네가 어찌 육후립(陸後立)의 양자(養子)인 조가(趙哥) 두 사람으로 인하여 알았고, 내간(內間)의 일은 노 궁인(盧宮人)으로 인하여 알았다고 말하지 않았느냐? 판서(判書) 오시복(吳始復)이 진봉(進封)에서 얻은 응련(鷹連)을 네 집에 머물러 두었는데, 내관(內官)이 그 매를 얻기를 요구한 까닭에, 오 판서의 허락을 받아 육환(陸宦)⁵⁴⁵⁾ 이 살았을 때부터 매년 육환에게 준다는 말을 너희 형제에게서 들었다."

하니, 조시화가 말하기를,

"육후립이 이미 죽었으니, 죽은 자가 응련을 어느 곳에 쓰겠는가? 네 말은 근거가 없다."

하였다. 민언량이 말하기를,

"올해에도 주지 않았느냐?"

하니, 조시화가 말하기를,

"응련에 대한 말은 어찌 홍이도(洪以度)가 네가 응련을 준 것으로 인하여 이 때문에 파직(罷職)당하여 나오니 않았느냐? 내게 과연 응련이 있으나, 이것은 내가 관서(關西)에 갔을 때에 조 감사(趙監司)가 준 응련인데 네가 오 판서의 매라고 말하니, 어찌 맹랑하지 않은가?"

하고, 조시화가 또 말하기를,

"국휼(國恤) 때에 사람들은 모두 희빈이 복상(服喪)할 줄 알았는데, 너는 어찌 홀로 희빈이 복상하지 않을 것을 알고 내게 물었는가?"

하자, 민언량이 말하기를,

"네가 말하기를, ‘노 궁인이 오래지 않아 나올 것이니, 마땅히 탐지(探知)할 바가 있을 것이다.’ 하지 않았느냐?"

하였다. 조시화가 말하기를,

"이미, ‘노 궁인이 나오지 않았다.’고 말하였으니, 시마복(緦麻服)을 입을 것이라는 말을 내가 어디에서 듣고 네게 말하였다는 것인가?"

하니, 민언량이 말하기를,

"시마복을 입는다는 말을 네가 어찌 입에서 내지 않았다는 것인가?"

하였다. 조시화가 말하기를,

"네가 재차 노자(奴子)를 보냈을 때 내가 어찌 종환(瘇患)을 핑계대어 아니 가지 않았더냐?"

하니, 민언량이 말하기를,

"나는 재차 노자를 보내지 않았다. 만약 상소에 대한 의논이 없었다면, 내가 어찌 복상 여부를 탐문하는 일을 네게 말할 수 있었겠느냐? 또 내가 상소하는 일을 네게 말하지 않았고, 네가 또 윤가(尹哥)의 무리에게 말하지 않았다면, 윤보명(尹甫命)과 작은아기의 초사(招辭)에서 어떻게 상소에 대한 말이 나왔겠느냐? 네 아우가 혼약(昏弱)하기 때문에, 내가 과연 너를 불러 탐문하게 한 것이다."

하였다. 조시화가 말하기를,

"너희 무리가 반드시 힘을 다하여 탐지하고자 하는 뜻을 내가 어떻게 알겠느냐?"

하니, 민언량이 말하기를,

"내가 상소에 대한 일을 너에게 말하였으니, 네가 혹시 네 아우로 하여금 윤가(尹哥)에게 탐문하게 한 소치(所致)일 것이다."

하였다. 조시화가 말하기를,

"네가 혹 내 아우를 불러 말하였다 하나, 내가 알겠느냐?"

하니, 민언량이 말하기를,

"네가 먼저 노 궁인을 말하였기 때문에, 내가 너로 하여금 탐문하게 하였던 것이다."

하자, 조시화가 말하기를,

"네가 만약 궁인(宮人)에 대한 말을 꺼내지 않았다면, 내가 무엇 때문에 노씨(盧氏)를 들어서 대답하였겠느냐?"

하였다. 죄인 윤순명(尹順命)을 다섯 번째 형문하여 신장(訊杖) 30도를 치니, 공초하기를,

"정축년⁵⁴⁶⁾ 의 서찰(書札)의 사연(辭緣)에 이르기를, ‘이 계집이 그 맏아들의 죽음을 숙정(淑正)의 방재(龐災)로 말미암았다 하여 집안에서 파냈으니, 어찌 마음 아프지 않은가? 그는 일찍이 그 조카 김이만(金以萬)과 더불어 묘소(墓所)에 흉물(凶物)을 묻었으니, 방재에 대한 일을 익히 알고 있었을 것인데, 숙정이 어찌 이 일을 하였겠느냐? 너는 모름지기 이런 뜻으로써 이 계집을 금지시키도록 하라.’ 하였습니다. 또 올 가을의 서찰 사연에는 이르기를, ‘이 계집은 이 판서(李判書) 집 비자(婢子)인데, 우리 집 상방(上房)에 두고서 우리 집을 기찰(譏察)하는 계제(階梯)로 삼았다. 또 김춘택(金春澤)·홍기주(洪箕疇)·변정유(卞廷郁) 등과 서로 간통(奸通)하여 반드시 나를 죽이려 하는데, 대개 이 계집이 서인(西人)과 번갈아 간통한 것은 숙정이 궐내(闕內)에 방재한 일을 누설하는 것이니, 이 계집의 소행이 진실로 불측하였다. 너는 모름지기 이를 금단(禁斷)하도록 하라.’ 하였습니다. 이 계집이 홍기주와 통간(通奸)한 정상(情狀)은 그 집안의 삼척 동자(三尺童子)라도 알지 못하는 자가 없으며, 저도 또한 적실히 알고 있습니다. 서찰 가운데 이른바 궐내에 방재한 일이란, 지난해 7월 사이에 숙정이 생강의 머리[薑頭]를 맺어 몰래 궐내로 들어가 설향(雪香)과 함께 모의하여 하였고, 올 정월 사이에 신사(神祠)를 수표교(水標橋) 근처 집에다 설치하여, 중궁전(中宮殿)을 향해 부도(不道)한 기도(祈禱)를 행한 것입니다."

하였는데, 이것 외에는 전초(前招)와 가감(加減)이 없었다. 죄인 조시경(趙時炅)이 다시 공초하기를,

"당초에 민언량이 만약 저를 불러 묻지 않았다면, 제가 이 지경에 이르러 어찌 반드시 불러 물은 일을 스스로 담당하겠습니까? 제 형을 민언량이 또한 불러 물었느냐 하는 것은 제가 아는 바가 아닙니다."

하였다. 국청에서 아뢰기를,

"죄인 조시화와 민언량을 한 곳에서 면질시켰더니, 피차 말한 바가 비록 귀일하지는 못하였으나, 그가 불러다가 탐문한 실상(實狀)이 스스로 드러났고, 조시경을 다시 추문한 사연(辭緣)에서도 역시 민언량의 집에 갔던 것이 적실하였으며, 또 민언량과 면질한 초사를 가지고 보더라도 조시경이 늘 그 집에 왕래하였다고 하였으니, 조시화 형제를 시켜 탐문한 흔적이 있는 듯합니다. 민언량을 이로써 거듭 추문(推問)함이 마땅합니다. 또 그 승복(承服)한 초사 안에도 다 구문(究問)하지 못한 사단(事端)이 없지 않으니, 청컨대, 민언량은 따로 문목(問目)을 만들어 거듭 추문하게 하소서. 죄인 윤순명의 문목에 대한 사연은 반은 실토하고 반은 감추어서 아직도 직초(直招)하지 않으니, 청컨대 형신(刑訊)하게 하고, 조시화는 아직 그대로 가두어 두고, 민언량이 다시 공초하기를 기다린 뒤에 품처(稟處)하게 하소서."

하니, 답하기를,

"아뢴 대로 하라."

하였다. 윤순명은 여섯 번째 형문하여 신장(訊杖)이 제4도(度)에 이르렀을 때에 직초하기를,

"서찰의 일은 이미 전초(前招) 안에 자세히 나와 있습니다. 궐내(闕內)의 방재에 대한 일과 제주(濟州)에서 온 방재 책자(龐災冊子)·방재의 도구 등의 일은, 제가 지난해 8월·9월 날짜는 기억하지 못하지만, 아비가 병이 있어 꿀을 구하려고 숙정(淑正)의 집에 갔더니, 마침 숙정이 집에 없었기 때문에 상면(相面)하지 못하고 왔습니다. 또 그 후 날짜는 기억하지 못하겠지만 다시 가서 묻기를, ‘너는 지난번에 어디에 갔었느냐?’고 하였더니, 숙정이 대답하기를, ‘대궐 안에 들어가 7일 동안 묵고 왔다.’고 하므로, 제가 묻기를, ‘대궐 안에는 외인(外人)이 유숙할 수 있는 곳이 아닌데, 네가 무슨 까닭으로 들어갔으며 무슨 까닭으로 오래 묵었느냐?’ 하니, 숙정이 말하기를, ‘우리 마님의 분부로 들어갔었는데, 유숙한 연유(緣由)는 스스로 묘리(妙理)가 있으니, 앞으로 마땅히 알게 될 것이다.’ 하였습니다. 그 후 작은아기[自斤阿只]에게 가서 묻기를, ‘전번에 내가 숙정의 집에 갔더니, 숙정이 말하기를, 「대궐 안에 들어가서 7일 동안 묵고 왔다」고 하였는데, 무슨 연고인지 모르겠다.’고 하니, 작은아기가 말하기를, ‘그대는 어찌 그 일을 모르는가? 숙정이 바야흐로 대궐 안에서 방재하는 일이 있었다. 방재하는 책자와 방재하는 도구로 달걀 같은 모양을 한 것 세 개가 제주에서 숙정에게 왔었는데, 숙정이 이것을 가지고 들어갔다고 한다.’ 하였습니다. 제가 또 숙정의 집에 가서 묻기를, ‘지난번에 이른바 「대궐 안에 들어가 유숙한 것은 묘리(妙理)가 있다」고 하였는데, 너는 모름지기 자세히 말하라.’ 하니, 숙정이 대답하기를, ‘이제 중궁전에서 병환이 이와 같으시니, 만약 이때 기도하여 해친다면 우리 마님께서 자연히 위(位)에 오르게 마련이므로, 이것 때문에 바야흐로 경영하고 있다.’고 하였습니다. 제가 말하기를, ‘내가 들으니, 제주에서 방재하는 책자 1권과 방재하는 도구로 달걀 모양을 한 것 세 개가 너에게 왔다고 하는데, 그러한가? 너는 그 책과 물건으로 그 일을 하느냐?’ 하니, 숙정이 말하기를, ‘당신은 이 말을 어디서 들었느냐?’ 하므로, 제가 말하기를, ‘자연히 듣는 곳이 있다.’ 하였더니, 숙정이 말하기를, ‘방재할 도구가 과연 도착하였기 때문에, 그것을 가지고 대궐 안에서 쓰고 있으나, 책자가 왔다는 말은 헛말이고, 다만 편지장 같은 데에 쓴 것이 있었습니다.’ 하였습니다. 제가 그 후에 또 작은아기에게 가서 숙정의 말을 언급하였더니, 작은아기가 대답하기를, ‘방재하는 책자는 제주에서 온 것뿐만 아니라, 숙정에게 본래 말[斗]만큼 큰 책자 3권이 있다.’고 하였으니, 그 책자는 틀림없이 금번 수탐(搜探)한 문서 속에 같이 들어 있을 것으로 생각됩니다. 병자년⁵⁴⁷⁾ 의 목인(木人)에 대한 일은 그때 제가 이홍발(李弘渤)의 집에 갔었는데, 이홍발이 저에게 말하기를, ‘내가 김이만(金以萬)·방찬(方燦) 등과 모의하고, 목인에다 세자(世子)의 연갑(年甲)을 써서 장가(張家)의 묘소에 묻어 두고자 한다. 또 신 대장(申大將)⁵⁴⁸⁾ 의 노자(奴子)의 호패(戶牌)를 무덤 곁에 떨어뜨려둔다면, 성상께서 경동(驚動)하시어 반드시 서인(西人)의 소행으로 의심하여 환국(換局)을 기필할 수 있다.’ 하므로, 제가 대답하기를, ‘이 일이 반드시 좋은지 모르겠다.’고 하였더니, 이홍발이 말하기를, ‘이러이러하면 어찌 좋지 않겠는가?’ 하기에, 제가 대답하기를, ‘그대가 하고 싶은 대로 하라.’ 하고, 곧 물러나왔습니다. 그 후에 여러 번 사람을 보내어 저를 불렀으나, 제가 가지 않았습니다."

하였다. 죄인 민언량이 다시 공초하기를,

"복제(服制)를 조시화(趙時華)에게 물은 것은, 제가 조시경(趙時炅)과 서로 알지 못하는 것이 아니었지만, 조시경의 사람됨이 조시화에 미치지 못하는 까닭에, 국휼(國恤)의 성복(成服) 뒤에 과연 복제의 일로 조시화에게 단서를 발설하였으며, 조시경 또한 자주 왕래하였기 때문에, 제가 또한 조시경에게도 물은 바가 있었는데, 그가 대답한 말을 제가 기억하지 못하겠습니다. 제배(儕輩)를 지명(指名)하지 않은 것은, 이는 갑(甲)은 옳다 하고 을(乙)은 그렇다고 하였다는 말이 아니고, 대강 제배 사이의 이야기가 이와 같이 유전(流傳)하였으므로, 확실하게 지적할 만한 사람이 없습니다. 희빈(禧嬪)이 불안하게 되면 세자도 불안하게 된다는 한 조항은 대행 왕비(大行王妃)께서 승하(昇遐)하신 뒤에 차례를 가지고 말한다면, 희빈이 마땅히 승위(陞位)하여야 할 듯하였고, 지금은 세자께서 태산(泰山)같이 편안하시니 염려할 바가 아니지만, 지난날에는 우미(愚迷)한 소견으로 생각할 때 마땅히 위(位)에 오를 자가 오르지 못한다면 불안한 사단이 있을 듯하였으며, 모자(母子)의 사이도 또한 이로 인하여 불안할 듯하였으므로, 과연 이런 뜻으로 권중경(權重經)과 문답하였습니다. 복제를 탐문하였다는 일은 권중경이 저로 하여금 기필코 탐문하게 하려고 하였기 때문에, 제가 과연 애써 탐문하였습니다. 또 권중경이 비록 저로 하여금 탐문하게 하였으나, 탐문한 뒤에 상소(上疏)가 과연 이루어진다면, 저도 따라서 참여하려는 뜻이었습니다. 사리(事理)를 가지고 말한다면, 희빈이 마땅히 승위하여야 할 것이나, 이같은 상소는 한 사람의 뜻으로 할 수 있는 것이 아니었으므로, 이것 또한 성상의 뜻을 밀탐(密探)하거나 궁금(宮禁) 안의 뜻을 정찰(偵察)하려는 것이 아니라, 희빈의 복(服)의 경중(輕重)으로써 성상께서 어떻게 대우하는가를 알고자 한 것이니, 이는 권중경의 뜻이었습니다. 제가 아는 자가 또한 많지 않고, 다만 조시화 형제뿐이므로 과연 복제의 일을 물었던 것인데, 조시화 형제가 환자(宦者) 육후립(陸後立)의 양자인 조가(趙哥) 두 사람 및 노 상궁(盧尙宮)과 서로 친한 사이이기 때문이었습니다. 시마복(緦麻服)을 입는다는 말이 앞뒤가 모순된다는 일은, 국휼의 성복 뒤에 조시화가 저의 부름을 기다리지 않고 스스로 왔으므로, 제가 우연히 묻기를, ‘희빈의 복제는 어떻게 한다고 하던가?’ 하였더니, 조시화가 말하기를, ‘시복(緦服)으로 한다고 하나, 자세히 알 수 없다.’고 하였습니다. 그 뒤에 오랫동안 소식이 없어서 노자(奴子)를 보내어 불렀더니, 조시화가 과연 향교동(鄕校洞) 매부(妹夫)의 집으로 와 만나서, 제가 비로소 상소에 대한 일을 말하였는데, 제가 처음 공초 때에 잘못 두 번째 보았을 때에 말하였다고 한 것이니, 이는 앞뒤가 모순된 말이 아닙니다. 장희재(張希載)와 환국(換局)에 대해 말한 일은 전후에 장희재를 만나본 것이 단지 세 번 뿐인데, 처음에는 민장도(閔章道)의 집에서 보았고, 두 번째는 저동(苧洞) 제 조모(祖母)가 살고 있는 집 사랑에서 보았으며, 마지막은 이우겸(李宇謙)이 장희재와 함께 저의 집에 와서 모였을 때에 보았을 뿐입니다. 민장도가 안여익(安汝益) 숙질(叔姪)과 함께 장희재와 결탁하여 몰래 환국할 일을 꾀하였는데, 민장도는 말하기를, ‘서인(西人)은 세자를 보호할 수가 없고, 세자를 보호하는 것은 남인(南人)만한 바가 없기 때문에, 희빈의 뜻도 반드시 환국하고자 하는 것이다.’ 하였습니다. 또 말하기를, ‘성상께서도 환국하고자 하신 지 오래이나, 반드시 사고(事故)를 인연한 후에야 이룰 수 있기 때문에 오래도록 이루지 못하였는데, 송시열(宋時烈)의 소(疏)가 들어간 뒤에 이로 인하여 기회를 삼고 인하여 환국하였던 것이다.’ 하였는데, 이것 외에는 다시 더 아는 것이 없습니다. 안산(安山)에 가서 상의(相議)한 일이란 민장도가 안산에서 돌와와 저에게 말하기를, ‘유가(柳家) 3형제가 반드시 환국하는 일을 알고자 하여 여러 차례 서찰로 그 아비 민암(閔黯)에게 물었기 때문에, 그가 어쩔 수 없이 장희재와 환국하려는 일을 가끔 언급하였다.’ 하였습니다. 이른바 일을 같이 하였다는 것은 유가(柳哥)가 이미 환국하는 일을 알았으니 이는 곧 일을 같이한 것이므로, 그렇게 말한 것입니다. 이른바 악명(惡名)이라고 한 것은 다른 날 일이 발각(發覺)된다면 결코 미명(美名)은 아니기 때문에, 악명이라고 이른 것입니다."

하였다. 국청에서 아뢰기를,

"죄인 윤순명(尹順命)은 연서(延曙)에 매흉(埋凶)한 일과 숙정(淑正)의 흉모(凶謀)의 절차(節次)에 동참(同叅)하였음을 이미 승복(承服)하였으니, 청컨대 전례(前例)에 의거해서 결안 취초(結安取招)해서 조율(照律)하여 처단(處斷)하게 하소서. 죄인 민언량은 다시 추문한 사연이 또한 전초(前招)의 공술한 바와 다름 없으나, 그 궁금(宮禁)을 정찰(偵察)하고 국가를 패란(敗亂)시킨 죄는 용서할 수 없으니, 청컨대 이로써 결안 취초해서 율(律)을 상고하여 처단하게 하소서."

하니, 답하기를,

"아뢴 대로 하라. 기사년의 일은 갑술년 비망기(備忘記) 안에 갖추어져 있다. 민언량 등이 장희재의 무리와 사사롭게 서로 모의(謀議)하면서 반드시 임금의 뜻을 청탁하였으니, 매우 마음 아프다. 이제 계사(啓辭)를 보건대, 말이 분명하지 못하여 사람들의 의혹(疑惑)을 이루는 데 관계되니, 오히려 민언량의 초사를 털끝만큼이라도 근사(近似)하였다 여겨 갑술년의 하교를 믿을 것이 못된다는 것인가? 내가 비록 덕이 없으나 결코 장희재 무리의 지시를 받지는 않는다. 경(卿) 등이 나를 보는 것이 이와 같으니, 실로 신민(臣民)의 위에 임(臨)할 낯이 없다."

하였다. 그 뒤 국청에서 다시 의논하여 아뢰기를,

"죄인 윤순명이 연서에서 매흉한 일과 숙정의 흉모 절차에 동참하였다고 이미 승복하였으니, 청컨대 전례에 의거하여 결안 취초하고 조율하여 처단하게 하소서. 죄인 민언량은 다시 추문한 사연 또한 전초(前招)에서 공술한 바와 다름 없으나, 궁중을 정찰하고 복제를 밀탐하는 등 그 뜻의 소재한 바가 이미 지극히 측량하기 어렵습니다. 그리고 이른바 환국하려 했다는 말은 조정의 처분을 어찌 저희들이 마땅히 엿볼 수 있었겠습니까마는, 두세 명의 간흉(奸凶)이 치밀하게 체결하여 서로 모의하고, 성상의 뜻을 가탁(假托)해서 의혹시켜 어찌럽히고 현혹시킨 정상(情狀)이 매우 통분(痛憤)합니다. 교무(矯誣)하여 부도(不道)한 죄는 모두 용서할 수 없는데 관계되니, 청컨대 이로써 결안 취초해서 율(律)을 상고하여 처단하게 하소서."

하니, 답하기를,

"아뢴 대로 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 41책 35권 22장 A면【국편영인본】 39책 655면
• 【분류】
  왕실-비빈(妃嬪) / 사법-행형(行刑) / 변란-정변(政變) / 풍속-예속(禮俗) / 사상-토속신앙(土俗信仰)

• [註 544]
  마직(馬直) : 궁방(宮房)의 하인.
• [註 545]
  육환(陸宦) : 육씨(陸氏) 성을 가진 내관.
• [註 546]
  정축년 : 1697 숙종 23년.
• [註 547]
  병자년 : 1696 숙종 22.
• [註 548]
  신 대장(申大將) : 신여철(申汝哲)을 가리킴.